摘 要：天津是近代中國(guó)北方重要的商業(yè)城市，天津人多熱情慷慨、樂(lè)善好施。明清以來(lái)，天津民間慈善事業(yè)一直很發(fā)達(dá)。本文試結(jié)合社會(huì)環(huán)境，以清代民國(guó)天津竹枝詞為主要依據(jù)，對(duì)天津民間慈善事業(yè)的興盛原因、活動(dòng)內(nèi)容及其社會(huì)影響進(jìn)行研究。

關(guān)鍵詞：天津；民間；慈善事業(yè)；竹枝詞

此為天津師范大學(xué)博士基金項(xiàng)目“天津地區(qū)館藏明清民國(guó)竹枝詞研究—兼論其與天津非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)系”（52WW1214）系列論文之一。

慈善事業(yè)在中國(guó)發(fā)展歷史悠久，是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、救助弱勢(shì)群體的一股重要民間力量，因此一直受到人們的廣泛尊重。清代民國(guó)時(shí)期，天津民間慈善事業(yè)十分發(fā)達(dá)，由地方士紳、商人、商會(huì)以及宗教團(tuán)體等主持開(kāi)展的慈善救濟(jì)活動(dòng)，對(duì)天津社會(huì)的穩(wěn)定、發(fā)展起到了重要的作用。這些活動(dòng)被清代民國(guó)時(shí)期的竹枝詞記錄下來(lái)，為我們今天的研究提供了可靠地依據(jù)。

1 清代民國(guó)天津慈善事業(yè)興盛的原因

1.1 國(guó)家力量式微，官辦救濟(jì)乏力

與很多西方國(guó)家相比，傳統(tǒng)中國(guó)缺乏對(duì)普通百姓的社會(huì)保障體制。雖然每當(dāng)災(zāi)害發(fā)生時(shí)，國(guó)家也會(huì)撥款救濟(jì)，但是中國(guó)幅員廣闊、此起彼伏的天災(zāi)人禍讓國(guó)庫(kù)的救濟(jì)杯水車薪，而且單一的救助方式、缺失的救濟(jì)機(jī)構(gòu)、有限的救助對(duì)象，導(dǎo)致很多情況下救助效果平平，社會(huì)上還是存在為數(shù)不少貧民。尤其清末內(nèi)憂外患，國(guó)家力量式微嚴(yán)重限制了政府的作為，政府對(duì)官辦救濟(jì)機(jī)構(gòu)的扶植越來(lái)越難以保證。僅以天津的官辦養(yǎng)濟(jì)院為例，規(guī)定每年只能收養(yǎng)貧民44名。因此，民間慈善事業(yè)的發(fā)展就顯得特別重要了。

1.2 天津慈善文化影響

“性情慷慨樂(lè)捐輸，甚至虛名亦愿沽。最喜人前翹巨擘，親朋爭(zhēng)道不含糊?！?

這首竹枝詞生動(dòng)的描繪了天津人的性格，熱情豪爽、樂(lè)善好施，在別人遇到困難時(shí)總是愿意解囊相助。二十世紀(jì)初便有人評(píng)論：“近論河北，遠(yuǎn)論全國(guó)，對(duì)社會(huì)公益之熱，對(duì)慈善事業(yè)之誠(chéng)，慷慨解囊，樂(lè)善好施，不得不讓天津?yàn)槭浊恢??！?天津扶危濟(jì)困的城市文化沃土，培養(yǎng)出了很多熱心公益事業(yè)的的民間慈善家，并結(jié)出了慈善活動(dòng)興盛的碩果。

2 清代民國(guó)竹枝詞中天津的慈善事業(yè)

2.1 濟(jì)貧、救災(zāi)

“募賑呼號(hào)放賑忙，擘窠大字貼高墻。救全婦孺知無(wú)算，誦德歌功八善堂?！?

“延生剏社濟(jì)貧民，紅秫窩頭足寶珍。分兩半觔人一個(gè)，參糠和土要停勻?！?

“義婦貞姑志謹(jǐn)持，名門(mén)況有式微時(shí)。青銅月付一千五，剏會(huì)多年號(hào)恤婺?！?

“西號(hào)育黎東育嬰，老安少養(yǎng)荷生成。月間道運(yùn)支經(jīng)費(fèi)，銀價(jià)雖低有羨贏?！?

天津民間慈善眾多，如“延生社”、“恤婺會(huì)”、“育黎堂”、“育嬰堂”等等，到清末民初形成了“八善堂”。八善堂的前身是天津南善堂，由杜氏兄弟主持創(chuàng)立，賑恤百姓。它不斷發(fā)展壯大，合并了其他七家慈善團(tuán)體，組成了當(dāng)時(shí)天津最大的慈善團(tuán)體—八善堂。這些慈善團(tuán)體主持的救濟(jì)活動(dòng)種類很多，“恤婺普濟(jì)救生船，乳哺艱難亦可憐。天道好生存此意，育嬰堂設(shè)已多年。”9從普通的賑濟(jì)貧民到救助婦女，從救助落水到收養(yǎng)孤兒，都是他們經(jīng)營(yíng)的事業(yè)。

天津多水，失足落水事件頻發(fā)。自嘉慶年間，天津便設(shè)有救生會(huì)，分別坐落于北浮橋、東浮橋和西沽浮橋，后來(lái)茶葉店、肉市口二渡口也設(shè)有救生會(huì)船只，均系民間組織。據(jù)吳惠元《續(xù)天津縣志》卷八《義舉》記載，救生會(huì)分別由天津邑生員龐躍淵、潘士廉、劉杰等倡立，并制定有會(huì)規(guī)，獎(jiǎng)勵(lì)施救者、嚴(yán)懲騙賞者。救生會(huì)是頗具有津門(mén)特色的慈善組織。

“饑民零落不成雙，乞食聲哀夜到窗。只有兒童偏快樂(lè)，滿街學(xué)唱二簧腔?！?0

“水患年來(lái)多難民，紛紛蒙袂聚三津。捐金施粥延殘命，四廠分沾五萬(wàn)人?！?1

“書(shū)畫(huà)家仍慈善家，鬻資助賑惠無(wú)涯。御冬款待年終放，貧士從容度歲華?！?2

“非籌急賑即冬防，票友伶人義務(wù)忙。半為助捐半娛樂(lè)，百元不惜定包廂?！?3

華北地區(qū)自然災(zāi)害頻發(fā)，春季干旱、夏季多雨，嚴(yán)重影響農(nóng)作物生長(zhǎng)，百姓溫飽難有保障，不得不遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，其中很多人便流浪到天津?qū)で缶葷?jì)和庇護(hù)。而天津本身位于九河下梢，亦經(jīng)常在雨季爆發(fā)水災(zāi)。因此，天津成為北方地方重要的流民、災(zāi)民聚集地。災(zāi)害發(fā)生以后，天津民間慈善團(tuán)體對(duì)災(zāi)民施行了一系列賑濟(jì)措施，如開(kāi)粥廠、為災(zāi)民捐款等等。很多藝術(shù)家、票友為了給災(zāi)民籌款，進(jìn)行了義演活動(dòng)。書(shū)畫(huà)家多有以所得潤(rùn)筆費(fèi)資助災(zāi)民，并組織書(shū)畫(huà)慈善會(huì)以便銷售，籌集更多資金。

“廣仁堂設(shè)廣施仁，教養(yǎng)津河兩府人。近日官場(chǎng)與水利，怡賢王位請(qǐng)來(lái)新。”14

“南中善士遍三津，功效昭然首廣仁。救濟(jì)會(huì)成紅卍字，半由人辦半由神?！?5

廣仁堂由江蘇紳士王承基在北方創(chuàng)辦，救助婦孺是其慈善活動(dòng)的主要內(nèi)容，修蓋房屋280間，下設(shè)敬節(jié)、慈幼、蒙養(yǎng)、工藝、力田、戒煙六所，此外外還創(chuàng)辦義學(xué)傳授技藝。廣仁堂一直都在努力踐行“教養(yǎng)兼施”的慈善救濟(jì)理念。

2.2 救助文貧

“書(shū)院俱停國(guó)學(xué)衰，且尋墜緒勉扶持。不惟吏治資研究，存社征文復(fù)課詩(shī)?！?6

“憐孤恤寡廣施財(cái)，苦煞年高腐秀才。士本多寒況失館，無(wú)人建議筑金臺(tái)。”17

“建興義學(xué)為孤惸，運(yùn)署六名縣四名。不立書(shū)房圖省事，束金留待養(yǎng)馀生?！?8

“書(shū)畫(huà)家仍慈善家，鬻資助賑惠無(wú)涯。御冬款待年終放，貧士從容度歲華?！?9

所謂救助文貧就是慈善教育。慈善教育的基本內(nèi)容就是辦一些育幼機(jī)構(gòu)，如書(shū)院、學(xué)館、義學(xué)等來(lái)教養(yǎng)那些社會(huì)上的孤兒棄嬰和貧困學(xué)士。大凡大災(zāi)出現(xiàn)過(guò)后，社會(huì)上便都會(huì)出現(xiàn)一大批失去父母、無(wú)家可歸的兒童。對(duì)于這些兒童，救濟(jì)活命之外更重要的是教授他們知識(shí)和生存本領(lǐng)。很多慈善組織除了建立育嬰堂、慈幼院外，還建立起一些相應(yīng)的學(xué)館，除了學(xué)習(xí)文化，有的還教授手工技藝，讓他們長(zhǎng)大成人后能夠自謀生計(jì)，不致重新淪落。天津當(dāng)時(shí)還設(shè)有御冬儲(chǔ)蓄會(huì)，款項(xiàng)皆為民間捐助，凡家貧讀書(shū)者，若無(wú)營(yíng)生度日，可到會(huì)領(lǐng)取捐助。

2.3 施棺、義冢

“棺木恒施不計(jì)年，會(huì)名掩骼更周全。西門(mén)外有赦孤塔，不暴骷髏毒日邊?！?0

“埽祭澆荒出郭門(mén)，西郊浮厝誤兒孫。華家義地平于掌，勸眾柳移毛縣尊。”21

古人視死如生，對(duì)死者的尸骨非常尊重。根據(jù)方志記載，天津城內(nèi)的施棺所、掩骼會(huì)等慈善組織共十處，康熙、乾隆年間四所，晚清時(shí)期六所。在大災(zāi)情況下，這些慈善組織發(fā)揮了很大作用，如“嘉慶六年，津郡大水，路死甚多”，而官辦的慈善機(jī)構(gòu)賑濟(jì)不利，于是“邑人從九品陳萬(wàn)勝、徐通復(fù)等勸捐整理”。掩骼會(huì)也在此次大水后由閻致德“倡捐雇夫瘞埋”。22

2.4 救火隊(duì)

“救火水機(jī)伍善抬，鯨奔豕竄號(hào)鑼催。小旂大纛分先后，會(huì)首扛槍緩步來(lái)?！?3

“夜間失火小鑼鳴，耳內(nèi)喧闐一片聲。各會(huì)燈籠花樣巧，光輝五色亙天明?！?4

“結(jié)社同防回祿災(zāi)，登時(shí)撲滅剩殘灰。鳴鑼傳號(hào)如軍令，隊(duì)隊(duì)爭(zhēng)先奮勇來(lái)?！?5

“水會(huì)名稱各不同，晝持旗幟夜燈籠。救災(zāi)伍善急公益，角勝偏生械斗風(fēng)?！?6

天津地處北方，春秋季節(jié)多風(fēng)干燥，且舊時(shí)百姓多用燈燭火盆照明取暖，導(dǎo)致津城多有火災(zāi)發(fā)生。清康熙年間，天津貢生武廷豫創(chuàng)立同善救火會(huì)，雍正初年，天津的鹽政莽鵠立出錢(qián)捐置了諸多救火器具，鹽商查日乾等又創(chuàng)立上善救火會(huì)。經(jīng)發(fā)展，到光緒年間全城救火會(huì)已增加到四十余局，并定立了相應(yīng)的章程。27在會(huì)內(nèi)，“伍善”是救火的主力軍，其成員多為自愿參加的普通百姓。平時(shí)他們有自己的工作，或?yàn)槟_行，或?yàn)檗I夫，遇火則鳴鑼傳信。伍善一聞救火鑼聲便如軍令一般，立刻放下自身活計(jì)，迅速到水局門(mén)前集合待命、持旗、抬機(jī)、挑水、各拿施救工具齊奔火場(chǎng)。伍善多為英勇，很多時(shí)候，各局爭(zhēng)先恐后趕去配合輪流救火；也有的情況，由于出火場(chǎng)的救火隊(duì)過(guò)多，導(dǎo)致火災(zāi)現(xiàn)場(chǎng)擁擠，互不遜讓，時(shí)有“械斗”之事發(fā)生。

3 清代民國(guó)天津慈善事業(yè)的社會(huì)影響

清代到民國(guó)時(shí)期，天津出現(xiàn)了為數(shù)眾多的民間慈善機(jī)構(gòu)，基本形成了一套較為健全的管理機(jī)制。盡管很多慈善組織的的施救能力很有限，但這樣一種形式的慈善救助畢竟在一定程度上緩解了民眾的生存危機(jī)，降低了社會(huì)流民轉(zhuǎn)變?yōu)楸┟竦目赡苄?，緩和了貧富矛盾，維護(hù)了正常的社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序。因此，這些慈善機(jī)構(gòu)及其興辦的慈善事業(yè)是有積極意義的。

注釋

1 此為天津師范大學(xué)博士基金項(xiàng)目“天津地區(qū)館藏明清民國(guó)竹枝詞研究—兼論其與天津非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)系”（52WW1214）系列論文之一。

2 付莉，女，1982年生，歷史學(xué)博士。天津師范大學(xué)圖書(shū)館館員，研究方向?yàn)橹袊?guó)古代文化、天津地方文獻(xiàn)與民俗。

3 馮文洵：《丙寅天津竹枝詞》，載《中華竹枝詞》，北京古籍出版社1997年版，第526頁(yè)。

4 宋蘊(yùn)璞：《天津志略》第十三編，北平蘊(yùn)興商行1931年版。

5 馮文詢：《丙寅天津竹枝詞》，載《中華竹枝詞》，北京古籍出版社1997年版，第500頁(yè)。

6 周寶善：《津門(mén)竹枝詞》，載郝福森《津門(mén)聞見(jiàn)錄》，《天津圖書(shū)館藏秘籍》影印本，第53頁(yè)。

7 周寶善：《津門(mén)竹枝詞》，載郝福森《津門(mén)聞見(jiàn)錄》，《天津圖書(shū)館藏秘籍》影印本，第53頁(yè)。

8 周寶善：《津門(mén)竹枝詞》，載郝福森《津門(mén)聞見(jiàn)錄》，《天津圖書(shū)館藏秘籍》影印本，第53頁(yè)。

9 崔旭：《念堂竹枝詞》，載《中華竹枝詞》，北京古籍出版社1997年版，第444頁(yè)。

10 崔旭：《念堂竹枝詞》，載《中華竹枝詞》，北京古籍出版社1997年版，第446頁(yè)。

11 崔旭：《念堂竹枝詞》，載《中華竹枝詞》，北京古籍出版社1997年版，第448頁(yè)。

12 馮文詢：《丙寅天津竹枝詞》，載《中華竹枝詞》，北京古籍出版社1997年版，第497頁(yè)。

13 馮文詢：《丙寅天津竹枝詞》，載《中華竹枝詞》，北京古籍出版社1997年版，第500頁(yè)。

14 唐尊恒：《津門(mén)竹枝詞》，載《中華竹枝詞》，北京古籍出版社1997年版，第456頁(yè)。

15 馮文詢：《丙寅天津竹枝詞》，載《中華竹枝詞》，北京古籍出版社1997年版，第500頁(yè)。

16 馮文詢：《丙寅天津竹枝詞》，載《中華竹枝詞》，北京古籍出版社1997年版，第513頁(yè)。

17 周寶善：《津門(mén)竹枝詞》，載郝福森《津門(mén)聞見(jiàn)錄》，《天津圖書(shū)館藏秘籍》影印本，第53頁(yè)。

18 周寶善：《津門(mén)竹枝詞》，載郝福森《津門(mén)聞見(jiàn)錄》，《天津圖書(shū)館藏秘籍》影印本，第53頁(yè)。

19 馮文詢：《丙寅天津竹枝詞》，載《中華竹枝詞》，北京古籍出版社1997年版，第497頁(yè)。

20 周寶善：《津門(mén)竹枝詞》，載郝福森《津門(mén)聞見(jiàn)錄》，《天津圖書(shū)館藏秘籍》影印本，第53頁(yè)。

21 周寶善：《津門(mén)竹枝詞》，載郝福森《津門(mén)聞見(jiàn)錄》，《天津圖書(shū)館藏秘籍》影印本，第53頁(yè)。

22 吳惠元：《續(xù)天津縣志》卷八《義舉》，國(guó)家圖書(shū)館數(shù)字方志掃描版。

23 周寶善：《津門(mén)竹枝詞》，載郝福森《津門(mén)聞見(jiàn)錄》，《天津圖書(shū)館藏秘籍》影印本，第54頁(yè)。

24 周寶善：《津門(mén)竹枝詞》，載郝福森《津門(mén)聞見(jiàn)錄》，《天津圖書(shū)館藏秘籍》影印本，第54頁(yè)。

25 崔旭：《念堂竹枝詞》，載《中華竹枝詞》，北京古籍出版社1997年版，第447頁(yè)。

26 馮文詢：《丙寅天津竹枝詞》，載《中華竹枝詞》，北京古籍出版社1997年版，第496頁(yè)。

27 吳惠元：《續(xù)天津縣志》卷八《義舉》，國(guó)家圖書(shū)館數(shù)字方志掃描版。

參考文獻(xiàn)

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