許曉峰

摘 要：以醫(yī)療興奮劑若干問(wèn)題為辯論主題，從反興奮劑道德倫理的理論視角，對(duì)醫(yī)療興奮劑前沿問(wèn)題進(jìn)行了辨析，醫(yī)療機(jī)構(gòu)是否具備某項(xiàng)手術(shù)治療方法的尖端性，以及相關(guān)資質(zhì)和手術(shù)技術(shù)水平存在的差異，將決定運(yùn)動(dòng)員接受手術(shù)治療的效果差異。

關(guān)鍵詞：醫(yī)療興奮劑 前沿理論 書(shū)評(píng)

中圖分類號(hào)：G804 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2014）08（b）-0224-01

1 對(duì)醫(yī)療興奮劑興起的擔(dān)憂和詰問(wèn)反思

從反興奮劑道德倫理的理論視角，對(duì)醫(yī)療興奮劑前沿問(wèn)題進(jìn)行了辨析，以反興奮劑的實(shí)踐發(fā)展為案例，對(duì)反興奮劑若干問(wèn)題進(jìn)行了理論分析，以期深入我國(guó)反興奮劑理論與實(shí)踐工作。對(duì)比之下，也許我們可以從這經(jīng)濟(jì)驅(qū)動(dòng)的論點(diǎn)看到腐蝕性較少的一面；也許可以毫不擔(dān)憂的說(shuō)，醫(yī)療興奮劑無(wú)關(guān)重要，就算它能體現(xiàn)其技術(shù)發(fā)展，也很少人能用得上。因此，弱者為強(qiáng)者的享受買單。比方說(shuō)，一個(gè)南海的人拜訪楠塔基特島，此人被贈(zèng)予了一個(gè)獨(dú)輪手推車，用它來(lái)將自己的財(cái)產(chǎn)從客棧運(yùn)到碼頭，但是他不明白如何使用。

因此，當(dāng)他把所有東西放進(jìn)獨(dú)輪手推車以后，他竟然把獨(dú)輪手推車扛在了肩膀上。很多游客都做過(guò)一些在當(dāng)?shù)厝丝磥?lái)非常愚蠢的事情，因?yàn)槲覀儗?duì)當(dāng)?shù)氐募夹g(shù)不了解。這又說(shuō)明了我們不了解許多其他社會(huì)中的日常習(xí)俗。這個(gè)老生常談的例子是定位我們對(duì)技術(shù)歷史上的重要性的看法，但也使我想起一個(gè)不太操控性觀念，那些反對(duì)激進(jìn)的生物技術(shù)變出作為反例的那種。從技術(shù)歷史的視角，對(duì)技術(shù)和人類間關(guān)系的理論探索認(rèn)為：“巨石陣暗示了沃爾特本杰明所舉例子的真相，技術(shù)不是生來(lái)就具備的，而是在自然與人之間的聯(lián)系中被理解?！北M管如此，仍然找到了許多解釋得不太詳細(xì)的經(jīng)典資料。但那不是作者所考慮的，亦不考慮與精英運(yùn)動(dòng)相關(guān)的運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)。即使這些再簡(jiǎn)短，我們也要想一想首要的考慮因素?？梢钥紤]從經(jīng)濟(jì)學(xué)視角把人類分成富人和窮人。考慮到精英體育項(xiàng)目的商業(yè)化性質(zhì)，可以看見(jiàn)其魅力和危險(xiǎn)。

批評(píng)者進(jìn)一步指出醫(yī)療興奮劑依賴于某種有益的概念。顯然，對(duì)一些醫(yī)療興奮劑的支持者來(lái)說(shuō)，益處是個(gè)人選擇的擴(kuò)大。但是一些批評(píng)者認(rèn)為這是一種“消費(fèi)者至上主義”，因此，受到他們的反對(duì)。他們認(rèn)為并不能將益處等同于人們的選擇。還有一些醫(yī)療興奮劑的支持者認(rèn)為，醫(yī)療興奮劑有望提高人類的普遍生活質(zhì)量。針對(duì)該觀點(diǎn)，批評(píng)者指出，此觀點(diǎn)同樣也是預(yù)設(shè)了某種有益的概念，預(yù)設(shè)了作為人類的最佳特性（抗病性、高智商等）。批評(píng)者也反對(duì)選取明確的“客觀的優(yōu)點(diǎn)”來(lái)“組裝”人類或后人類。我們已經(jīng)看見(jiàn)，有各種各樣針對(duì)超人類主義的爭(zhēng)論。很清楚的是：我即不是一個(gè)種族狂熱者，也不是不那么極端的種族主義者。在我看來(lái)，至少，這個(gè)課題是一個(gè)不受歡迎的烏托邦主義。我們有足夠多的問(wèn)題，這些問(wèn)題就是我們掙扎于其中的人性，且不說(shuō)其他我們既不能控制也永遠(yuǎn)無(wú)法完全理解的天性。在我看來(lái)，讓我吃驚的是，這種指控沒(méi)有被很好的理解。

2 一些啟發(fā)與思考

什么是它的終極目標(biāo)？我們可以提高什么，又為什么？即使這些再簡(jiǎn)短，我們也要想一想首要的考慮因素?？梢钥紤]從經(jīng)濟(jì)學(xué)視角把人類分成富人和窮人?？紤]到精英體育項(xiàng)目的商業(yè)化性質(zhì)，可以看見(jiàn)其魅力和危險(xiǎn)。例如：醫(yī)療機(jī)構(gòu)是否具備某項(xiàng)手術(shù)治療方法的尖端性，以及相關(guān)資質(zhì)和手術(shù)技術(shù)水平存在的差異，將決定運(yùn)動(dòng)員接受手術(shù)治療的效果差異。財(cái)力雄厚的精英運(yùn)動(dòng)員，或者贏得商業(yè)贊助和國(guó)家資助的運(yùn)動(dòng)員，將有資格享受更強(qiáng)大的技術(shù)與訓(xùn)練保障，聘用更好的醫(yī)療保障團(tuán)隊(duì)，也將導(dǎo)致不公平競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果。例如：全英網(wǎng)球聯(lián)合會(huì)斥資為安迪·穆雷打造了豪華后援團(tuán)隊(duì)，其中物理治療師安迪·愛(ài)爾蘭承擔(dān)了為穆雷定期體檢與創(chuàng)傷治療的任務(wù)。

為了超脫簡(jiǎn)單的口號(hào)和中傷，要提供兩個(gè)對(duì)比鏡像，通過(guò)這種方式，這些言論可能會(huì)被認(rèn)為是普羅米修斯神話本身的尋根。好像對(duì)我來(lái)說(shuō)，它們能夠令我更寬泛地在草率的運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)和運(yùn)動(dòng)科學(xué)領(lǐng)域找到容易的立足點(diǎn)。提出一種方法就是建立與對(duì)立陣營(yíng)對(duì)話的空間，以此建立如泰勒所說(shuō)的“道德地形學(xué)”。把這種方法視作泰勒思想節(jié)點(diǎn)的一個(gè)很寬泛的應(yīng)用，這個(gè)應(yīng)用存在于當(dāng)代身份所屬道德來(lái)源。在運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，道德地形學(xué)大概有可能實(shí)施。主要關(guān)注在體育競(jìng)賽中的非凡成績(jī)正是接下來(lái)要做的事，卻值得注意的是：我們?cè)撊绾卧u(píng)價(jià)這一提高的過(guò)程呢？這是毋庸置疑的，具有空前支持度的，如米婭想要擴(kuò)大其競(jìng)技領(lǐng)域，便可通過(guò)運(yùn)動(dòng)員借助不道德的生物科學(xué)和競(jìng)技科學(xué)便可輕而易舉地做到。

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