龔卓如+俞嘉穎

內(nèi)容摘要：本文旨在探究中國(guó)形象在美國(guó)主流媒體中的變化，變化原因以及對(duì)中國(guó)提出的構(gòu)建美好國(guó)家形象的策略。經(jīng)探究，中國(guó)在美國(guó)主流媒體中的形象經(jīng)歷了邊緣化，負(fù)面化到理性化三個(gè)階段。本文認(rèn)為這些變化源自于美國(guó)主流媒體對(duì)于新聞客觀主義的回歸以及中國(guó)的日趨開(kāi)放和自信。

關(guān)鍵詞：中國(guó)形象 西方 主流媒體

一、中國(guó)形象在西方媒體中的變化歷史

1.“遺失的世界”

中華人民共和國(guó)成立之前，中國(guó)主題還不是一個(gè)可以獨(dú)立的引起注意的話題。哈雷特-阿本，紐約時(shí)報(bào)的記者這樣回憶當(dāng)時(shí)的情景，“在1926年早期時(shí)間，美國(guó)報(bào)紙和美國(guó)大眾對(duì)于中國(guó)沒(méi)什么興趣，也包括遠(yuǎn)東地區(qū)。那時(shí)候在東京和北京沒(méi)幾個(gè)美國(guó)的駐華記者，唯一的一位全職美國(guó)記者是來(lái)自美聯(lián)社的?！币虼思词怪袊?guó)經(jīng)歷了諸如建國(guó)大典，十年內(nèi)戰(zhàn)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，解放戰(zhàn)爭(zhēng)，但這些分散的新聞篇章并沒(méi)有占到多大的篇幅.

2.過(guò)多的妖魔化報(bào)道

自從1949年建國(guó)以來(lái)，中國(guó)的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值沖突使得中國(guó)站到了西方媒體的風(fēng)口浪尖上。在這個(gè)時(shí)期，美國(guó)媒體開(kāi)始懷著一種敵對(duì)懷疑的態(tài)度，用放大鏡審視這樣一個(gè)新生的共產(chǎn)政權(quán)。也是從這個(gè)時(shí)期開(kāi)始，中國(guó)開(kāi)始以一個(gè)新的獨(dú)立的話題出現(xiàn)在美國(guó)公眾的視野，雖然大部分是一些負(fù)面報(bào)導(dǎo)。

關(guān)于中國(guó)的報(bào)導(dǎo)基本上都被歸列為“國(guó)外類”“商業(yè)經(jīng)濟(jì)類”“社論類”下。早紐約時(shí)報(bào)中對(duì)中國(guó)的所有報(bào)導(dǎo)中，軟性新聞?wù)紦?jù)了很大一部分，甚至還有上升趨勢(shì)。

3.扭曲中國(guó)形象的手段

縱觀全部，即使在數(shù)量上呈增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)，但后冷戰(zhàn)時(shí)期下的中國(guó)形象卻一直在被扭曲。由于中西之間意識(shí)形態(tài)的沖擊，美國(guó)為了消滅共產(chǎn)營(yíng)地中的一個(gè)政治力量，采取了政治誹謗，道德貶低和經(jīng)濟(jì)凍結(jié)等手段。

第一，將“謠言”視為“第一感覺(jué)”

以七一五事件為例，西方媒體將所謂的謠言信息視為證據(jù)，并把新疆的反政府組織視為目擊者。次打砸搶燒造成了巨大的人員傷亡。法國(guó)人權(quán)宣言第十一號(hào)文件規(guī)定所有民眾有言論出版自由。但是這不代表就可以對(duì)法律賦予的自由權(quán)加以濫用。這一切都扭曲和敗壞了中國(guó)政府的國(guó)際形象。

第二，用“人為導(dǎo)演”報(bào)導(dǎo)本來(lái)自然發(fā)生的事情

七月十號(hào)，在陽(yáng)掛巷清真寺和解放路北的清真寺里，分別來(lái)自荷蘭，西班牙，日本和英國(guó)反復(fù)以采訪的名義質(zhì)問(wèn)一些敏感話題。當(dāng)一些被采訪者變得情緒化時(shí)，極少數(shù)西方記者就會(huì)極度高興，表現(xiàn)的像一個(gè)臨時(shí)演員。他們教唆并驅(qū)使他們喊出標(biāo)語(yǔ)上街游行，然后他們?cè)谝慌杂孟鄼C(jī)錄下來(lái)。就這樣這些西方媒體人導(dǎo)演了一出鬧劇。

第三，運(yùn)用一點(diǎn)去主導(dǎo)全部

一些西方媒體的記者通常妄下結(jié)論。他們甚至都沒(méi)有到過(guò)中國(guó)就對(duì)中國(guó)進(jìn)行不公平的評(píng)價(jià)。“以一個(gè)點(diǎn)開(kāi)始便全部?jī)A斜，這樣制造出一個(gè)假象和一個(gè)模擬的環(huán)境”這就是典型的西式議題設(shè)定。

二、扭曲中國(guó)形象的深厚背景

1.冷戰(zhàn)思維和界定思想的依附

蘇聯(lián)政府解體之后，由美國(guó)主導(dǎo)的國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力并沒(méi)有放棄冷戰(zhàn)思維。由于不同的政治體系和意識(shí)形態(tài)，一些西方國(guó)家很自然的將中國(guó)一個(gè)潛在的敵人。對(duì)于一些想要破壞中國(guó)共產(chǎn)黨或推翻中國(guó)共產(chǎn)主義體系的民眾，國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力用盡各種手段向他們提供庇護(hù)，利用任何機(jī)會(huì)來(lái)傳播西方文化和意識(shí)形態(tài)。因此，只要有一個(gè)人意識(shí)上出現(xiàn)不統(tǒng)一，西方媒體就立即將其變成一個(gè)政治工具。

2.利益博弈游戲中的王牌

為了兜售他們自己的價(jià)值觀，獲得他們自己的長(zhǎng)期利益，還大力在全球推廣所謂的“民主運(yùn)動(dòng)”和“有色人群革命”。在“中國(guó)崩潰論”和“中國(guó)威脅論”之間互換，是因?yàn)樗麄兒ε轮袊?guó)會(huì)打破由西方國(guó)家主導(dǎo)的世界秩序，隨之影響他們的未來(lái)利益。在新疆，西藏和臺(tái)灣的所有“分裂說(shuō)”都是以民主的名義攻擊中國(guó)的“軟肋”。這樣就可以削弱中國(guó)的和平發(fā)展，然后最終目的就是西方國(guó)家可以在這盤(pán)“游戲”中獲得最大利益。

3.西方媒體下現(xiàn)在的中國(guó)形象

邁入二十一世紀(jì)后，中國(guó)的綜合國(guó)力和國(guó)家影響力都有相當(dāng)大的提升。中國(guó)開(kāi)始加強(qiáng)國(guó)家化，并取得了很好的世界影響力。中國(guó)不再是扭曲的對(duì)象了，相反，西方媒體開(kāi)始意識(shí)到中國(guó)在世界的影響力。因此越來(lái)越多的理性報(bào)道占據(jù)了主導(dǎo)，重塑了中國(guó)的國(guó)際形象。

以汶川地震的報(bào)道為例，俄羅斯的國(guó)家新聞報(bào)道稱，“中國(guó)不需要同情，需要的是理解。中國(guó)不需要安慰，需要的是支持。我們所做的就是要和中國(guó)人民站在一起。中國(guó)將充滿希望。希望死者安息生者堅(jiān)強(qiáng)！”美聯(lián)社這樣報(bào)導(dǎo)：“在地震發(fā)生的二十四小時(shí)內(nèi)，近十萬(wàn)的軍隊(duì)集結(jié)到達(dá)受災(zāi)地區(qū)，全力搜尋幸存者，同時(shí)成萬(wàn)的軍用直升飛機(jī)和卡車投入營(yíng)救。政府的反應(yīng)速度顯示出中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)出色的應(yīng)急能力?！?/p>

三、對(duì)形象改變?cè)虻奶骄?/p>

1.文化時(shí)效性方面

用“突飛猛進(jìn)”來(lái)形容中國(guó)的發(fā)展毫不為過(guò)，隨著民主法律系統(tǒng)的提高，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定進(jìn)步，城市和鄉(xiāng)村地區(qū)都開(kāi)始顯示出自己的價(jià)值觀和生活風(fēng)格。新聞面上顯示出最新的發(fā)展勢(shì)頭。一方面，中國(guó)擁有世界上最大的消費(fèi)群體，也是西方國(guó)家重要額貿(mào)易伙伴和投資熱點(diǎn)。另一方面，中國(guó)是個(gè)出口大國(guó)，“中國(guó)制造”商品在很多國(guó)家隨處可見(jiàn)。因此全球的公眾很容易發(fā)現(xiàn)中國(guó)的變化，也使得西方媒體越來(lái)越理性的對(duì)待中國(guó)。

2.文化重要性方面

中國(guó)作為世界文明古國(guó)，在沉睡了數(shù)百年之后開(kāi)始煥發(fā)新的生機(jī)活力。作為全球最大的發(fā)展中國(guó)家，以及極少數(shù)擁有核武器和載人飛船的國(guó)家，中國(guó)在國(guó)際政治，經(jīng)濟(jì)，軍事和文化上有著不可估量的重要性。

3.文化差異性方面

新聞報(bào)道一方面代表了文化的存在和發(fā)展，同時(shí)文化也在內(nèi)容，框架和方法上起到了聯(lián)系作用，即文化可以讓新聞報(bào)道行為規(guī)范化。在最新的西方媒體報(bào)導(dǎo)中，我們發(fā)現(xiàn)的中國(guó)形象告訴我們：中國(guó)和西方國(guó)家之間存在不可逾越的文化差異的巨大鴻溝。而這些巨大文化差異起源于不同的文化背景。

首先在中國(guó)文化中，個(gè)人和環(huán)境的關(guān)系應(yīng)該是和諧的。在中國(guó)文化中，團(tuán)結(jié)，同意，整體是主題思想。但是在西方文化中，個(gè)人主義和自由則是他們文化的精髓。

第二，由于不同的文化背景和歷史原因，中國(guó)和西方國(guó)家在社會(huì)體系上也有著大相徑庭的態(tài)度。中國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，而西方大部分都是資本主義社會(huì)。因此，在社會(huì)意識(shí)形態(tài)上，中國(guó)社會(huì)多保護(hù)本國(guó)的社會(huì)主義思想。中國(guó)記者會(huì)從積極的角度報(bào)道事件并且以維持社會(huì)和諧穩(wěn)定為原則寫(xiě)出報(bào)道文章。而西方媒體則是政府宣揚(yáng)資本主義的工具。

四、結(jié)語(yǔ)

客觀來(lái)講，中國(guó)形象的改變事實(shí)上是一種對(duì)于中國(guó)的尊重和對(duì)于基本媒體新聞價(jià)值觀的重塑。主觀上來(lái)講，這些改變還可以更加深入。因此，我們一方面希望媒體，不僅僅是西方媒體，還有我們自己國(guó)內(nèi)的一些媒體，一起深入核心的合作，不僅僅是停留在意識(shí)表面上，而且在一些真正的具體的新聞實(shí)踐中也有所合作。另一方面，我們同樣展望于一個(gè)更加公開(kāi)，發(fā)展，和有自信心。

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（作者單位：遼寧師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）