韓永簫+于書全

教育須堅(jiān)定地秉持“立天下之大本，知天地之化育”。大連經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)第十高級(jí)中學(xué)（以下簡稱“十中”）將文化建設(shè)作為學(xué)校的發(fā)展之源和辦學(xué)之本，經(jīng)過多年的探索，最終確立將心育文化融合課堂教學(xué)、融合學(xué)生德育、融合校園文化建設(shè)的文化興校之路，在積淀學(xué)校文化底蘊(yùn)的過程中，十中人獨(dú)創(chuàng)性的將“校園文化石”作為德育和智育的顯性載體，來韜養(yǎng)學(xué)校的靈性。

十中將園林景觀學(xué)和教育心理學(xué)相互滲透，設(shè)計(jì)出了一門富有生態(tài)性和主體性的教育課程—校園文化石德育課程。在這個(gè)思路肇始之初，每一塊石頭形狀和大小的選擇、擺放的位置和角度以及石上刻字的內(nèi)容，都是全校師生多次討論和票選的結(jié)果。我們力圖讓德育告別訓(xùn)斥和管制，讓它充滿激勵(lì)性與啟蒙性，富有系統(tǒng)化和美學(xué)化，達(dá)到“春風(fēng)化雨，澤被眾生”的效果。

走進(jìn)十中的校園，環(huán)境精致優(yōu)美，建筑錯(cuò)落有致，梧桐銀杏蒼翠挺拔，薔薇垂柳掩映其間，方塘清池錦鱗游泳，文化長廊意趣盎然，自然氣息濃厚，生態(tài)景觀典雅，其中最引人注目的就是星羅棋布地安放在校園各處的文化石。石景本是文化的縮影。雖說山無石不奇，水無石不清、園無石不秀、室無石不雅，但在十中的校園里，這些透著濃郁文化氣息的石頭卻不是秀雅的擺設(shè)和奇清的玩物，而是承載了豐富教育功能的具有靈魂的警醒石、博愛石、勵(lì)志石和啟蒙石。它們或獨(dú)石成景，或群石成陣，或溫潤，或遒勁，用自己獨(dú)特的石刻語言敘說著十中教育的故事。

“文以化人”，孕文化靈魂

周一的清晨，鏗鏘的國歌聲響起，英姿颯爽的十中國旗班護(hù)衛(wèi)著國旗冉冉升起，紅日照耀的校園寧靜肅穆。走在校園的環(huán)形路上，從刻有“以心育心”的沉積巖出發(fā)，一路漫過十個(gè)套刻的“仁、義、禮、智、信、學(xué)、問、思、辨、行”的主題文化柱，直到駐足在“文以化人”的校訓(xùn)大石前，好似在千年的文化積淀中徜徉了一回，傳統(tǒng)文化的厚重氣息糅合了心育文化的溫潤靈動(dòng)，文化石刻的功能被理性地放大了。

“文以化人”是校園文化石德育課程的傳統(tǒng)文化靈魂所在。《易·賁卦·象傳》有云：“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變。觀乎人文，以化成天下?！薄拔囊曰恕钡男Ｓ?xùn)擔(dān)負(fù)著精神引領(lǐng)和人文培育的重責(zé)，“以心育心、以博啟智、以雅塑格”的辦學(xué)理念是用心理學(xué)原理引導(dǎo)啟迪學(xué)生的開路先鋒，而“讓每一個(gè)生命日日新”的辦學(xué)宗旨則滿溢著師生心心互動(dòng)的成長幸福，在這種傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科學(xué)的交織中，十中人切磋琢磨出的校園文化石德育課程正是實(shí)現(xiàn)“生態(tài)十中，博雅十中，人文十中”辦學(xué)目標(biāo)的科學(xué)手段。

“以心育心”，明心育內(nèi)涵

“以心育心”是校園文化石德育課程浸潤學(xué)生心靈的心理學(xué)依據(jù)。十中文化石德育課程既包含著文化石獨(dú)特的自然審美價(jià)值，也賦予了文化石豐富的內(nèi)蘊(yùn)，更將十中獨(dú)有的心育文化融合其中，創(chuàng)建了一種天人和諧、科學(xué)與人文相融、激情與理性互動(dòng)的開放的、本真的學(xué)校文化。它使學(xué)生心理陽光、健康，并以積極、樂觀、進(jìn)取的心態(tài)面對(duì)人生。在校園的樹蔭下、花叢中、步道旁和水池邊，每一塊“精美的石頭會(huì)唱歌”。

十中的校園文化石種類繁多。從內(nèi)容上看，有名言警句、古今詩文、先賢語錄、辦學(xué)理念、學(xué)生感悟和校長心語等。從形式上看，既有百字中調(diào)，又有一字之警；既有宏偉闊大的巨石，也有僅容尺許的小碣。從書法樣式上看既有真草篆隸，也有四書雜糅；既有古拙質(zhì)樸的顏筋柳骨之作，也有飄若浮云的當(dāng)代教育名家之書。在十中，每一塊文化石的存在都是十中核心辦學(xué)理念的內(nèi)在需要。校園文化石課程既有頂層設(shè)計(jì)的高瞻遠(yuǎn)矚，也有師生傾情參與的智慧碰撞；既點(diǎn)綴了校園的人文景觀，又是滲透了教育心理學(xué)理念的德育課程。文化石是教育資源的拓展，更是心育文化滲透的載體。

“文化長廊”與校園文化石相諧而生，也是師心浸潤生心的育人工具。整個(gè)長廊直欄橫檻，石臂懸梁，藤蔓植物攀援其上，教師寄語印刻其中，好似樹蔭翳翳的涼亭，又如書香透溢的古道。學(xué)生徘徊其中，不聞車馬粼粼的喧囂，只見先賢今人的教誨，一步一景，一步一得。這是“生態(tài)十中，博雅十中，人文十中”辦學(xué)目標(biāo)的集中顯現(xiàn)，也是引導(dǎo)學(xué)生“崇真向善尚美”的校園文化時(shí)尚。

“認(rèn)識(shí)你自己”，促自我管理

學(xué)生的自知自省是德育課程的先決條件。朝陽初升，宿舍樓旁，“認(rèn)識(shí)你自己”的長形石刻靜立在一株木槿旁邊，斑駁的樹影輕拂著厚重的字跡，仿佛向人們?cè)V說著這句曾經(jīng)鐫刻在希臘德爾菲神廟上的古老箴言經(jīng)久不衰的魅力。歲月悠悠，天地不老，說出這句箴言的哲人已經(jīng)離去兩千多年了，可是這句話催發(fā)的自我認(rèn)識(shí)和自我反省的精神被代代傳承，十中的《成長的足跡》的編撰正是基于這樣的初衷。

正如其卷首語中所說：“教育的最高目標(biāo)是讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我教育，即在學(xué)校厚重文化的熏陶下實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)知和自我生長。”在這本“足跡”里，“今天的收獲”“今天的遺憾”“明天的打算”“心情的日志”“同伴眼中的我”“老師眼中的我”“家長眼中的我”“假期備忘錄”“我的光輝歲月”等欄目具體而又細(xì)致。學(xué)生可以信筆寫下每天成長的收獲和煩惱，可以起到“行有不得者反求諸己”的內(nèi)省作用，也可以起到“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省”的促進(jìn)作用。班主任也積極參與書寫《成長的足跡》，師生互相傳閱，溝通情感的同時(shí)互相監(jiān)督，師生在近距離接觸中共同成長。

校園里的另外一塊石刻寫著：“難事作于易，大事作于細(xì)”。只有從細(xì)節(jié)做起的教育，才能起到潤物細(xì)無聲的滲透效果。在十中的德育體系里，禁于未發(fā)的勸善遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)于事后嚴(yán)厲的懲戒。

“多好的天啊”，顯自信自強(qiáng)

學(xué)生自信自強(qiáng)是貫徹德育課程的必由之路。每當(dāng)學(xué)生們走過校園門口的垂柳，總會(huì)瞥見靜靜躺在樹下的一塊石頭，上書“多好的天啊”，這句看似大俗實(shí)則大雅的話，是校長于書全的教育心語。真正能穿透學(xué)生心靈的話，它的語言是質(zhì)樸清新的，是沒有絲毫雕琢痕跡的。在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，積極心理學(xué)被定義為“研究有助于發(fā)揮人、團(tuán)體和機(jī)構(gòu)的最佳狀態(tài)或功能的條件和過程的一門科學(xué)”?！岸嗪玫奶彀　边@句話也孕育了積極心理學(xué)的深遠(yuǎn)意蘊(yùn)。它在師生中間口口相傳，培養(yǎng)師生的自信心，煥發(fā)出激勵(lì)人心的正能量。不管是明朗和暢的天還是陰云密布的天，在師生心中永遠(yuǎn)是“多好的天啊”！endprint

十中的學(xué)苗在區(qū)域內(nèi)是極其普通的，相比于示范高中，學(xué)校德育能否彌合學(xué)生自信的缺失就成了促進(jìn)學(xué)生成長的重要指針。為此，校園文化石德育課程中一系列旨在增強(qiáng)學(xué)生自信心的舉措應(yīng)運(yùn)而生。如每個(gè)月進(jìn)行的十星評(píng)比，促使學(xué)生互相尋找閃光點(diǎn)，于是“遵規(guī)守紀(jì)星、助人為樂星、好學(xué)上進(jìn)星、感恩行孝星、本真陽光星、知禮明禮星、節(jié)能環(huán)保星、謙讓豁達(dá)星、管理擔(dān)當(dāng)星、團(tuán)結(jié)合作星”等一個(gè)個(gè)被評(píng)選出來，榜樣的示范作用帶動(dòng)了更多的學(xué)生向善向美、自尊自信，發(fā)揮了比苦讀更強(qiáng)烈的激勵(lì)作用。

又如校園心理文化節(jié)的舉辦，充滿趣味的心理知識(shí)競賽活動(dòng)、以“感恩傳遞”為主題的心理攝影圖片和繪畫比賽、心橋文學(xué)社征文出刊活動(dòng)、心理沙盤團(tuán)體活動(dòng)、心理瑜伽活動(dòng)、心理輔導(dǎo)工作坊、團(tuán)隊(duì)心理行為訓(xùn)練、心理劇展演活動(dòng)等等，都讓學(xué)生逐漸解開了成長的困惑，慢慢學(xué)會(huì)了心理自我調(diào)控，在各項(xiàng)活動(dòng)的展示中，建立了自信，潤養(yǎng)了心靈，在好學(xué)樂學(xué)的校園氛圍中“詩意地安棲”。

“頭頂?shù)男强?，心中的道德?/p>

學(xué)生的自覺自新是德育課程的終極目標(biāo)?？逃小邦^頂?shù)男强眨闹械牡赖隆钡奈幕Ａ⒃诮虒W(xué)樓東側(cè)的門口，語出德國哲人康德。他曾說：“世上有兩件事震撼心靈，思之愈頻，念之愈密，則愈覺驚嘆日新，敬畏月益：頭頂之天上燦爛星空，心中之崇高道德律令?！毙强帐呛棋R(shí)眼界的邊緣，道德是自我修正的維度和準(zhǔn)則，每一個(gè)生命都應(yīng)該隨著知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的增加而不斷做出自我認(rèn)知的修正。

為此，學(xué)校對(duì)高一、高二、高三每個(gè)學(xué)段的德育主題都有不同的設(shè)計(jì)，高一重在培養(yǎng)學(xué)生的規(guī)則規(guī)范意識(shí)，高二培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)意識(shí)，高三則幫助學(xué)生進(jìn)行人生規(guī)劃、煉就世界眼光。不同的教育主題特色鮮明，又輔之以內(nèi)容豐富的主題班會(huì)活動(dòng)，多種手段相互融合，這也符合心理學(xué)家柯爾伯格所提出的道德發(fā)展階段，是將規(guī)范倫理學(xué)和實(shí)證心理學(xué)在教育層面上貫通起來，把培養(yǎng)和確立人的內(nèi)在理性作為心育文化的理論基礎(chǔ)。

同時(shí)十中德育也強(qiáng)調(diào)“志立則有本”和“規(guī)矩促方圓”。古人云：“志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。”成就的大小取決于立志的堅(jiān)定程度和自己主觀努力的強(qiáng)弱。學(xué)校開展的“晨鐘之聲”就是在每日清晨利用校園廣播對(duì)學(xué)生進(jìn)行“晨鐘暮鼓，促人警醒”的微教育，讓學(xué)生明白“青春一經(jīng)典當(dāng)，即永不再贖”的道理。而《大連開發(fā)區(qū)十中管理典章》的編撰則體現(xiàn)了學(xué)校管理的獨(dú)特風(fēng)格，正如校園的一塊文化石“博學(xué)于文，約之以禮”的刻字所彰顯的一樣：成大事者必先約己。這種全校師生共同認(rèn)可并自覺遵守的行為準(zhǔn)則是心育文化與學(xué)校管理融合的典范。

蘇格拉底曾說，“美德即知識(shí)”。頭頂?shù)男强帐亲匀粍?chuàng)造的，心中的道德是個(gè)體不斷修正的。我們仰望星空，驚嘆造物的偉大；審視自己的內(nèi)心，體悟“以心育心”的溫暖。

在柿子林中、銀杏心路上、運(yùn)動(dòng)場里還矗立著更多的文化石，“德善者，不善吾亦善”“學(xué)貴切磋琢磨”“大知閑閑，大言炎炎”“居高聲自遠(yuǎn)”“從來如此，便對(duì)嗎”“從‘經(jīng)常的習(xí)慣，走向‘總是的天性”等近三十塊文化石都以其深厚的文化底蘊(yùn)和廣博的內(nèi)涵使學(xué)校充滿了個(gè)性與靈氣。于是全校師生或駐足評(píng)點(diǎn)，或以手摹劃，或宣講其道，或撰寫感悟，一門充盈了師生心血的校本課程在這種文化氛圍的熏陶下誕生了。

寸山多致，片石生情。在十中，校園文化是學(xué)校的興校之本，而校園文化石承載的德育課程則是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的精神煉爐。人有兩次生命的誕生：一次是肉體的出生，一次是靈魂的覺醒。十中的校園文化石課程就是將傳統(tǒng)文化的靈魂結(jié)合現(xiàn)代心理學(xué)的實(shí)踐，將“文以化人”的精神融合“以心育心”的理念，將“迎著生命的新陽歌唱”的溫潤氣息充盈“讓每一個(gè)生命日日新”的教育期待，浸染了默默傳承的教育情愫，演繹了德育創(chuàng)新的雋永智慧……

讓精美的石頭唱起歌！十中的校園文化石德育課程為每一個(gè)學(xué)生的每一天撐起一片闊朗的生命天空！

【韓永簫，遼寧省大連經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)第十高級(jí)中學(xué)團(tuán)委書記；于書全，遼寧省大連經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)第十高級(jí)中學(xué)校長】endprint