應(yīng)書良

（宜興 214221）

從“陶朱公”范蠡開創(chuàng)制陶起訖，紫砂的歷史已在中華古國這片文明沃壤中綿延了五百多年。作為最初的飲食器皿，至今日無論外形還是神韻都有長足進展的文化藝術(shù)品，紫砂的地位也已得到翻天覆地的改變。2010年世博紫壺錦藝術(shù)展上，紫砂陶始祖“供春”的唯一存世之作，被稱為世界第一的明朝“供春壺”，甫一亮相便吸引住眾人的目光，贏得一片喝彩。中國的紫砂藝術(shù)，早已位于世界藝術(shù)林苑之列，以它獨特的藝術(shù)成就，彰顯著自身獨特的藝術(shù)魅力。其間，宜興紫砂以其泥質(zhì)細膩、呈色豐富、形質(zhì)新穎和紋飾多樣，更是自成風格，聲名遠揚。作為宜興紫砂從業(yè)者，深感榮幸。故此，想就自身深愛之壺“勁豹壺”（見圖1），以及多年壺制經(jīng)歷，淺略探討一番宜興紫砂壺器的藝術(shù)魅力。

圖1 勁豹壺

相傳，使紫砂壺器真正列入藝術(shù)行列的第一人，便是明代正德年間的供春。據(jù)說，供春曾是一名寄寓宜興金沙寺復(fù)習迎考的讀書人的書童。照料主人讀書之余，供春便向寺內(nèi)沙僧學習用紫砂制壺。因當時文人們對于奇石有種獨特的審美，即他們認為“丑極”就是“美極”，如果一塊石頭達到了瘦、漏、透、皺的程度，這就是一塊美石，故當時供春一時靈感，便仿照金沙寺旁大銀杏樹樹癭的形狀做了一把壺，并刻上樹癭上的花紋，不期壺制燒成之后，竟是非常古樸可愛，頗合當時文人心意。于是這種仿照自然形態(tài)的紫砂壺一下子出了名，“供春壺”也就通過文人間的相互傳播，進而擴展到了市井，得到了廣泛流傳。自此，紫砂壺器模擬自然器物的形態(tài)，也成為壺器造型里的一大特色，后演變?yōu)榛ㄆ鳌?/p>

“勁豹壺”不屬于典型意義的花器，卻透露出一定程度花器獨有的藝術(shù)特征——模擬自然。譬如，壺器盡管周身光潔如玉，線條大體上簡潔明朗，造型方正大氣，自有光器抽象的神韻之美，但部分細節(jié)卻逼真地模擬著自然或反映著現(xiàn)實。整體壺器雖方正抽象，未模擬自然生態(tài)之豹勇猛矯捷之姿，然壺身型制方正，自然透露著一種野性動物的兇猛凜然之氣。壺身采用上窄下寬左傾的梯形造型，又于靜態(tài)中蘊蓄了向前傾倒的動態(tài)之力，像極雄豹追捕獵物前蓄勢待發(fā)的沖擊力。豹是動物世界中僅次于獅、虎的頭號殺手，體形高大、線條優(yōu)美、性猛力強、動作敏捷，是威嚴和力量的象征。故“勁豹壺”在壺器壺身的造型上的甄選可謂中正恰當，充分暗合自然之豹的勁猛雄風。

自然生態(tài)之豹，隸屬貓科，雖生性兇猛，但一般不傷人，自有獅、虎不及的溫柔一面。鑒于此，“勁豹壺”一方面要展現(xiàn)勁豹的勇猛進取，另一方面也無法忽略自然生態(tài)之豹固有的嫵媚溫柔之性情，這在壺鈕的造型選擇上得到了充分的體現(xiàn)?！皠疟獕亍眽剽o是一只雕刻得惟妙惟肖的小豹，小豹身形小巧，骨肉豐滿圓活，線條流暢潤滑，頭、頸、胸、腹、臀、尾、四肢及頭上卷毛都刻畫得栩栩如生。尤其是回首的姿態(tài)、高蹺的臀部、卷曲的尾巴，無不纏綿地敘說著小豹無憂無慮、歡快自由的心理，似初生的嬰兒天真無邪、惹人憐愛。

壺身和壺鈕、線條剛與柔、造型抽象和具體的對比中，制壺者的匠心已經(jīng)不言而喻。而紫砂泥質(zhì)色彩的選擇上，制壺者的匠心又得到了進一步的展現(xiàn)。壺身是“勁豹”的猛，故色澤是黃褐帶棕，較深沉暗淡；壺鈕是“小豹”的柔，則色澤是由黃而過渡到略帶紅，顯得明麗輕快得多。壺身、壺鈕兩相對比又相互映襯、剛?cè)峒鏉?，充分展現(xiàn)了自然生態(tài)之豹復(fù)雜而多變的性情。

自然生態(tài)之豹的另一顯性外形特征——金錢斑，在壺器的創(chuàng)作中是必不可少的。一個個或呈圓形、或呈橢圓形、或呈梅花狀圖案，又頗似古代的銅錢的斑點，可謂壺器的點睛之筆。這種較純自然的模擬，無需過多言語賞析，即一目了然地契合了壺制的主題——“豹”，可以說是模擬自然最突出的展示。

模擬自然，是一切藝術(shù)人文的源頭。譬如見于吳越春秋的我國最早的詩歌文學《彈歌》:“斷竹、續(xù)竹、飛土、逐宍”，即是反映黃帝時代我國勞動人民的生活現(xiàn)狀。又如我國的象形文字，“山”、“水”、“火”、“天”等都來自于對自然萬物的擬形。 老子《道德經(jīng)》里說:“域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然?！比祟愃械奈拿鳎梢哉f最初都來自于對自然的模仿?！痘茨献印防锔菑娬{(diào)人類的文化政治生活，也更多的效法自然。如“天下之事，不可為也，因其自然而推之”，又稱“物有以自然，而后人事有治也”，意謂不論自然界或者人類社會，凡事都要循著自然的法則而行，不可勉強。

紫砂作為藝術(shù)領(lǐng)域里一枝奇葩，自然也不例外。著名的清代名家陳曼生的“曼生十八式”壺型，便充分體現(xiàn)了這一理念。如“鏡瓦壺”借鑒的是古代銅器，“井欄壺”借鑒的是生活用器的造型，“天雞壺”、“葫蘆壺”仿的是動植物的形態(tài)，自然還有按照器皿的功能來設(shè)計的壺型，“勁豹壺”也不出模擬自然這一大的范疇。而這也充分警示著自己，作為一名有進取心的紫砂壺藝從業(yè)者，紫砂的泥質(zhì)選擇有限，紫砂的工藝提升有待時間的檢驗，但紫砂壺器造型的空間卻是浩淼無邊的。只要有心，可以隨時隨地取材于生活，求教于自然。而當一把壺器凝聚了紫砂藝人殫精竭慮的精妙構(gòu)思和精益求精的技藝鉆研后，它獲得的生命力、呈現(xiàn)出的藝術(shù)魅力會遠遠超過紫砂泥質(zhì)本身的價值。