王善朝

（無錫工藝職業(yè)技術(shù)學(xué)院，宜興 214206）

介于陶器與瓷器之間的紫砂器，結(jié)構(gòu)致密、強(qiáng)度大，很早便被人們研制為日常生活器皿，在生活中扮演著不可或缺的重要角色。從春秋越國“陶朱公”范蠡起訖，宜興紫砂在中國大地上歷史綿延，一路走來，在爐火的鍛燒和紫砂藝人技藝的精研中，紫砂壺器以星星之火足以燎原之勢從兩宋的發(fā)展，明、清時(shí)期的大盛，終于到今日蔚為壯觀的態(tài)勢。今日，不僅紫砂壺器得以在世博會(huì)上向全世界展現(xiàn)其風(fēng)采，更是以紫砂壺器為創(chuàng)作原型的其他紫砂衍生品也深受廣大人民喜愛。譬如，今年3月甫落成的無錫萬達(dá)文化旅游城展示中心，就以世界“最大的紫砂壺造型建筑”之外形，獲頒“大世界基尼斯之最”證書，入選基尼斯紀(jì)錄?？梢哉f，紫砂已經(jīng)不僅僅是一個(gè)具體可感的器物，更是一種文化，一種藝術(shù)的象征。

“人間珠玉安足取，豈如陽羨溪頭一丸土”，在紫砂的文化血液里，宜興這一方源遠(yuǎn)流長的養(yǎng)分供給起著舉足輕重的作用。據(jù)考古資料顯示，宜興丁蜀鎮(zhèn)蜀山西南一帶，早在明、清時(shí)期便有了大規(guī)模制陶的歷史。發(fā)展至今，宜興紫砂壺器在壺型的造型藝術(shù)上日臻完美、豐富，儼然成為紫砂界的翹楚，這讓紫砂藝人深感榮幸；同時(shí)，也深知任重道遠(yuǎn)，更應(yīng)在紫砂這一方博大精深的文化浩海中刻苦鉆研，為紫砂藝術(shù)的長足發(fā)展貢獻(xiàn)一份螢火微光的綿薄之力。在此，以“飲水思源壺”為例（見圖1），淺略探討一番紫砂壺器凌駕于外在形制之外的藝術(shù)魅力。

圖1 飲水思源壺

“飲水思源壺”給人的整體觀感是古樸典雅、深穩(wěn)大氣，頗具歷盡繁華、鉛華落盡的老成氣質(zhì)。這和整壺的壺型選擇、造型設(shè)計(jì)以及簡樸卻凝練的細(xì)節(jié)處理、色彩點(diǎn)染有很大關(guān)系。通過壺制者精湛的壺制工藝及通透練達(dá)的自身文化素養(yǎng)的展示，整壺充分傳達(dá)出“飲水之源”這一文化內(nèi)涵，很好地體現(xiàn)了紫砂的藝術(shù)魅力——精良的制壺技藝與渾厚的文化底蘊(yùn)相得益彰。

首先，從壺型上看，紫砂光壺大致不離方、圓二型。然在紫砂藝人的獨(dú)具匠心下，方、圓二型卻如八卦之兩儀生四象，衍生出眾多千變?nèi)f化的壺型，所謂“方匪一式，圓不一相?！眱H是方壺，便有高低矮胖、棱角線條等多種變化。長高則瘦，瘦的清華；低矮則胖，胖則多顯老成。作為一個(gè)思源、立本的沉重主題，“飲水思源壺”的壺型自然不宜高蹈清華，故整壺在長、寬、高、低比例的選擇上，堪稱精當(dāng)。既有方壺棱角所顯現(xiàn)的忠貞守望之意，又有扁圓造型所具有的厚重、敦實(shí)之實(shí)。這和古人背井離鄉(xiāng)，一方面為謀求生存而左右逢源力求圓融顯達(dá)；另一方面功成名就后不忘身本飲水思源的個(gè)性堅(jiān)守，恰是不謀而合，極為和諧地融為一體。

其次，從壺器的其他造型來看，壺流、壺把、壺鈕均是棱角分明又暗含圓融之意，古樸渾雅卻又不失鋒芒。尤其是壺身、壺流、壺把、壺鈕的組合，類似于一口古井的造型，更是形象地傳達(dá)了“飲水思源”的本義。井:“古者穿地取水，以瓶引汲”。又《周易》云:“改邑不改井?！本?，在江泊水未為通達(dá)的古代，是人們賴以生存的生命之源。根據(jù)井來劃分人口、制定戶籍，更是古人人口管理的通常做法。所謂聚族而居，很大一部分乃是聚井而居。故而，要傳達(dá)“葉落歸根”、“狐死首丘”、“鳥飛返故鄉(xiāng)”之類的思源、立本主題，沒有比“井”更形象的事物了。故而“飲水思源壺”在選取傳統(tǒng)的“井欄壺”造型的基礎(chǔ)上略作變化，借助“井欄壺”原有的“思鄉(xiāng)”內(nèi)蘊(yùn)，在局部細(xì)節(jié)處理上再稍加點(diǎn)染，舉重若輕地傳達(dá)出中心，觸人心弦。

再次，從細(xì)節(jié)處理看，“飲水思源壺”也堪稱別具匠心。一方面，“飲水思源壺”通過“井欄壺”的壺型體現(xiàn)了立本、思源之感恩之義；另一方面，制壺者通過壺蓋及壺身底部眾多斑紋的渲染，也起到了畫龍點(diǎn)睛之效。細(xì)觀壺身底部，斑斑亮于壺身色彩的點(diǎn)塊，部署整齊又寓于變化，既像是深井之底大小不一的巖石層——更增加“井”的寫實(shí)性；又像是思鄉(xiāng)之人落下的斑斑淚跡。南朝梁任昉的《述異記》里有記載:“舜南巡不返歿葬于蒼梧之野，堯之二女娥皇、女英追之不及，相思慟哭，淚下沾竹，文悉為之班班然?！惫识?，后人就把湘妃竹上的這種褐色斑點(diǎn)稱為“湘妃跡”，寓意綿遠(yuǎn)的思念和悲傷。細(xì)看這些斑點(diǎn)，無論顏色還是形狀都和湘妃竹上的懷思之斑極為相似。同時(shí)，壺蓋上縱橫細(xì)長的深色斑紋也很好地起到了裝飾作用，仿佛滋養(yǎng)千年、年代久遠(yuǎn)的老井，井蓋已經(jīng)破損，仍不為人所棄；縱橫斑駁的裂紋中，昭示的是一份古樸敦厚的珍重和愛惜。這樣一種念舊、懷舊的思緒，和返本思源的情緒也是極為統(tǒng)一融合的。

綜上所述，“飲水思源壺”壺器外形簡潔、線條單一，看似拙樸粗簡、暗淡無華，實(shí)則內(nèi)蘊(yùn)豐富、耐人品味。如老子所言:“大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。”一件優(yōu)秀的藝術(shù)品一定離不開一份卓越的文化底蘊(yùn)。在有形的型制設(shè)定中有所突破是相當(dāng)困難的，然后無形的精神底蘊(yùn)以及這底蘊(yùn)里孕育出的與眾不同的匠心，卻能很好地彌補(bǔ)型制上的限制，甚至超越。一個(gè)孜孜于行業(yè)技藝的紫砂愛好者，一個(gè)有心于自成風(fēng)格的紫砂藝人，一定要在壺制技藝之外另辟蹊徑，深入學(xué)習(xí)祖國博大的藝術(shù)文化，培養(yǎng)自己獨(dú)特的審美趣味。只有凝聚了制壺者的獨(dú)特匠心和審美趣味的壺器，才能獲取生命，才能超越外在形式的限制，獲得經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力。