陳皞

（宜興 214221）

與國畫、音樂、舞蹈、雕刻等其它藝術一樣，紫砂陶的工藝制作離不開藝術創(chuàng)新。創(chuàng)新是一切藝術向前發(fā)展的有效方法，是衡量工藝品藝術價值的標準之一。歷代的陶藝家創(chuàng)作了“如意壺”、“蓮子壺”、“提梁壺”、“思亭壺”、“半月壺”等款式，同時把傳統(tǒng)的國畫、雕刻、彩繪、書法等藝術移入紫砂壺的創(chuàng)作中，使紫砂壺的創(chuàng)作融入了多種藝術手法，強化了藝術表現(xiàn)力。有一首古詩是這么寫的:“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來。”這首詩所指的梅花是我們中華民族最有骨氣的花。而梅花的精神好比藝人進行藝術創(chuàng)新，一代又一代的中國藝人在研習傳統(tǒng)文化的基礎上，開拓進取，創(chuàng)造了優(yōu)秀的壺藝作品，給人們的生活帶來美的享受。

1 紫砂壺藝創(chuàng)新的藝術典范——“六方梅花壺”

明代壺藝大師時大彬是紫砂陶藝創(chuàng)新的典范，他所創(chuàng)制的紫砂壺，器形簡潔、優(yōu)美、雅致，頗得古代文人之精神韻味，中和圓潤的姿態(tài)和低調(diào)的氣質(zhì)，與中國傳統(tǒng)儒家文化暗合，符合審美特點。細節(jié)處施藝嚴謹、功力老到，為后世人紛紛效仿。以時大彬制作的“六方梅花壺”為例（見圖1），壺身似葫蘆，六瓣筋紋的曲線明顯，簡潔大方、俊秀高雅。此壺的壺嘴曲度較小，流口簡練，細長的壺嘴自壺腹向上胥出，壺嘴和圈把均設計成拙樸的梅枝狀，并與圓形壺蓋上橫架的梅枝壺鈕相呼應。整器均勻，壺鈕、壺嘴、壺把均采用明接手法，處理細致到位，干凈利索，一捺底。有梅枝從壺嘴底部伸出，秀麗疏落，氣韻出眾。

圖1 六方梅花壺

時大彬制的“六方梅花壺”可謂“前無古人”，是紫砂工藝的創(chuàng)新之舉?！傲矫坊▔亍钡膲厣砻菜坪J型，實際上采用了六瓣式筋紋合成。從側(cè)面看，每一面筋紋塊面的弧度大，底部采用圓形托底，使壺器整體婀娜多姿而不消瘦。壺器平闊的壺口設計配以圓形微坡壺蓋，襯托出壺器頂部不失豐潤的氣韻。最為巧妙的是，壺鈕、壺嘴和壺把均雕飾成自然的梅骨狀，使整器顯得骨氣錚錚、開闊有力。如果僅以梅骨雕飾壺器，略顯單調(diào)，時大彬妙筆生花，在壺嘴底部托出幾枝疏落的小梅枝，小枝上梅花點點，清爽精神，令觀者精神為之振奮，頓感生命的無限生機。這樣的藝術創(chuàng)制，不僅帶來視覺上的美感，同時也給欣賞者以精神上的享受。

2 “六方梅花壺”的梅花裝飾藝術

“六方梅花壺”以梅花為裝飾，具有獨特的文化價值。中國是梅的原產(chǎn)地，梅類品種豐富，地域廣泛。梅花獨放天下春，夏秋時果實累累。梅為中華民族最先認識到的可食之物，同時花以其形色高雅、剛毅、圣潔，被人們用以比德、暢神，逐漸成為中國人心中的審美對象，進而形成一種文化現(xiàn)象——梅文化。梅是幸福吉祥物，古人認為“梅具四德，初生為元，開花如亨，結子為利，成熟為貞。”梅花綻開五瓣，象征快樂、幸福、長壽、順利、和平，有“梅開五?！敝f。喜鵲在梅枝上歡悅鳴叫的圖案，常被稱為“喜報早春”、“喜報春光”、“喜上眉梢”，取諧音或寓意。吉祥圖案還有“竹梅雙喜”，由竹梅和兩只喜鵲紋圖，竹喻夫、梅喻妻，常用以祝賀新禧。梅花還象征著鐵骨錚錚、不屈不饒、幸福吉祥，敢斗霜雪、疏放冷艷的梅花在儒家觀念涂抹下，成為高潔守道的凜然君子，不畏嚴寒的剛毅雄杰，驚頑起懦的勇猛斗士。滿身清氣，屹立于嚴寒里；堅貞不屈，傲視風雪；獨立、奮進，不依附于它物，正是中華民族氣魄之根本。梅花還吸引了古今無數(shù)的詩人畫家，或詠梅言志、或借梅寄情，流傳下來的詩畫之多，遠非其他花卉所能比。欣賞明代壺藝大師時大彬“六方梅花壺”，同時也是在欣賞梅的景色，感悟梅的精神。

時大彬的“六方梅花壺”是以傳統(tǒng)文化為基礎，以梅為裝飾的創(chuàng)新藝術品。欣賞此壺，不僅眼觀其壺色、氣韻、身姿俱佳，更能領略梅花集高潔、秀雅、堅毅于一身的風采，特別能感受其在冰中孕蕾、雪中開花的品格，因此，“六方梅花壺”為無數(shù)有同樣品格的人們所喜愛。魯迅曾請人為他篆刻“只有梅花是知己”的石印，抒發(fā)自己高潔的情懷，壺藝家也以制作“梅花壺”表明自己的品質(zhì)。時至今日，梅花這種品格也應當成為藝人自身的品格，并以梅花勵志，創(chuàng)作出更多有藝術創(chuàng)新的紫砂壺器，使世人能夠獲得更多生新的藝術美感。

[1]吳奇婉.漫談紫砂陶刻藝術的創(chuàng)作基礎及重要意義[J].江蘇陶瓷.2003(06):38-39.

[2]王趙云.怎得梅花撲鼻香——古典文學中的梅意象[J].陜西教育(教學版).2008(09):35-36.