李子祥

摘 要：愛國(guó)主義是是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是我們偉大民族精神的核心。愛國(guó)主義是一個(gè)具有時(shí)代特征的歷史概念，隨著歷史的發(fā)展不斷演變。在我國(guó)歷史上，愛國(guó)主義是我們國(guó)家?guī)浊臧l(fā)展進(jìn)步的重要力量源泉，是我們民族生生不息的強(qiáng)大精神支柱。今天的愛國(guó)主義集中體現(xiàn)在全體中國(guó)人為共筑中國(guó)夢(mèng)提供動(dòng)力。

關(guān)鍵詞：愛國(guó)主義；愛國(guó)主義教育

中圖分類號(hào)：G122 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1003-949X（2014）-08-0047-01

愛國(guó)主義是中華民族思想與道德的底線，是推動(dòng)國(guó)家改革創(chuàng)新、人民不懈奮斗的永恒動(dòng)力。愛國(guó)主義具有豐富的含義，在不同的歷史階段有不同的表現(xiàn)特征。新形勢(shì)下，針對(duì)當(dāng)前關(guān)于愛國(guó)主義的內(nèi)涵、內(nèi)容及教育、方式進(jìn)行梳理和總結(jié)，對(duì)內(nèi)形成統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，對(duì)于培養(yǎng)正確的愛國(guó)觀、推動(dòng)全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)具有重大現(xiàn)實(shí)意義。

一、愛國(guó)主義的內(nèi)涵

愛國(guó)主義是一個(gè)很宏觀的概念，是一個(gè)國(guó)家總體凝聚力的考量；同時(shí)，愛國(guó)主義也是一個(gè)十分微觀的概念，它是每個(gè)人的所思所想、一舉一動(dòng)。對(duì)祖國(guó)的成就和文化感到自豪，強(qiáng)烈希望保留祖國(guó)的特色和文化基礎(chǔ)，對(duì)祖國(guó)其他同胞有著深刻的認(rèn)同感，[1]這些都是愛國(guó)主義。所謂愛國(guó)主義，不僅僅是一味地對(duì)我們所生活的這個(gè)國(guó)家盲目熱愛，而是在我們了解了這個(gè)國(guó)家所有的一切好的壞的、那些光明正大的和蒙羞受辱的事件之后，我們依然愿意在這樣一個(gè)國(guó)家繼續(xù)生活下去，并堅(jiān)信它會(huì)在這些或質(zhì)疑或支持的聲音中越走越好，保持它有特色的發(fā)展。

愛國(guó)之情應(yīng)該是真摯、寬容、深沉的，因?yàn)槲覀兯鶒鄣闹袊?guó)是一個(gè)復(fù)雜的國(guó)家，成就與問題共存、光明與黑暗同在，能夠以包容的心態(tài)全面客觀地看待中國(guó)，才是真正的愛國(guó)主義。愛國(guó)主義同樣應(yīng)該是具體、明確、實(shí)在的，貼近生活，貼近自我，這是一種微觀的愛國(guó)主義。愛國(guó)主義在平民化過程中實(shí)現(xiàn)，在生活中具體體現(xiàn)，從身邊人、事、故鄉(xiāng)開始愛起，直到祖國(guó)，與我國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子追求的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的思路一脈相承。因此，愛國(guó)主義是歷史地形成的忠誠(chéng)和熱愛自己祖國(guó)的思想、感情和行為，是群居的人的自然情感、中華民族的傳統(tǒng)美德和當(dāng)下中國(guó)凝聚力量的重要紐帶。愛國(guó)主義不是盲目的愛國(guó)，也不是狂熱的民族主義，而是在世界大同理念下對(duì)民族國(guó)家的一種源于血統(tǒng)、文化、情感方面的認(rèn)同。

二、愛國(guó)主義的內(nèi)容

在新媒體時(shí)代，全方位、多形式的發(fā)聲渠道帶來了紛紜的意見表達(dá)，廣闊的信息傳播領(lǐng)域反映這復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，愛國(guó)主義的內(nèi)容必然要對(duì)這些變化做出回應(yīng)。新的歷史條件下，愛國(guó)主義的內(nèi)容應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，向多元化內(nèi)容敞開大門，體現(xiàn)出新的時(shí)代特征。今天的愛國(guó)主義已不是當(dāng)年面臨亡國(guó)滅種之時(shí)對(duì)生存捍衛(wèi)的單一線條，國(guó)歌中“中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候”已伴著國(guó)恥漸行漸遠(yuǎn)，愛國(guó)主義也呈現(xiàn)了獨(dú)特的多元面貌。

在今天的中國(guó)民間，愛國(guó)主義常常缺少具體的目標(biāo)，釣魚島沖突等只能提供傳統(tǒng)的、也是短暫的凝聚。[2]新時(shí)代的愛國(guó)主義內(nèi)容應(yīng)該是寬泛的、包容的，理應(yīng)得到更大范圍的接納。發(fā)展中國(guó)、并讓越來越強(qiáng)大的中國(guó)與世界相互接受，讓中國(guó)人民的福利改善與這個(gè)進(jìn)程充分兼容，這些都是現(xiàn)代愛國(guó)主義的核心內(nèi)容。在這些方向上做了貢獻(xiàn)和努力的人，都是愛國(guó)者。[3]新時(shí)期愛國(guó)主義的內(nèi)容，應(yīng)該在繼承歷史上愛國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，不斷吸收鮮活的時(shí)代精神，及時(shí)更新升級(jí)，努力尋求最大“公約數(shù)”。對(duì)于所處國(guó)家，有一種尊嚴(yán)感和安全感，愿意為它貢獻(xiàn)青春，愿意無論身處何處都心系之，更愿意則愛之深則責(zé)之切的憂患意識(shí)讓它變得更好，都屬于愛國(guó)主義的范疇，而且是一種更積極意義上的愛國(guó)主義。

三、愛國(guó)主義教育

目前內(nèi)地的愛國(guó)主義教育形式陳舊落后、內(nèi)容老套，與當(dāng)前民主化、信息化、全球化浪潮疊加的現(xiàn)實(shí)環(huán)境嚴(yán)重脫節(jié)。例如，現(xiàn)在的大學(xué)生對(duì)思想政治教育課大都不感興趣，很大一部分原因就是強(qiáng)制的灌輸導(dǎo)致了學(xué)生盲目地抵制，過于注重形式，流于表面。新時(shí)期，大學(xué)生的愛國(guó)意識(shí)及愛國(guó)情感面臨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、信息全球化的挑戰(zhàn)和沖擊，出現(xiàn)了國(guó)家意識(shí)弱化等問題，形式不容樂觀。為此，在大學(xué)生的思想政治教育中，愛國(guó)主義教育應(yīng)該被放在首要地位，要不斷創(chuàng)新愛國(guó)主義教育方式，加強(qiáng)愛國(guó)主義教育對(duì)高校大學(xué)生的熏陶和影響，以愛國(guó)主義來引導(dǎo)學(xué)生，直達(dá)其情感和內(nèi)心深處，讓愛國(guó)主義成為潛意識(shí)，從而提高大學(xué)生接受愛國(guó)主義教育的積極性，增強(qiáng)愛國(guó)熱情，以達(dá)到愛國(guó)主義教育的目的。

此外，現(xiàn)在質(zhì)疑愛國(guó)主義的知識(shí)分子比較活躍，卻很少有知識(shí)精英敢于公開力挺愛國(guó)主義。往往是頂?shù)米〉恼静蛔?，站得住的頂不住。這從側(cè)面說明掌握知識(shí)的精英尚未達(dá)成共識(shí)，愛國(guó)主義在學(xué)校與社會(huì)推行必受其擾。因此，有學(xué)者指出，學(xué)校和社會(huì)都不是分離的，這是愛國(guó)主義教育的挑戰(zhàn)，也是需要全社會(huì)認(rèn)真對(duì)待的同一個(gè)問題的不同環(huán)節(jié)。

四、踐行愛國(guó)主義

愛國(guó)主義是人民對(duì)國(guó)家深切的愛之下的心理選擇和行為活動(dòng)，我們應(yīng)不斷思考當(dāng)下歷史條件下真正的愛國(guó)主義是什么，如何踐行愛國(guó)主義，怎樣真正做到愛國(guó)。這是國(guó)家對(duì)人民提出的要求，更是全國(guó)各族人民的歷史使命所在。愛國(guó)主義不只是簡(jiǎn)單的一個(gè)定義。對(duì)于大多數(shù)人來說，把愛國(guó)熱情轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)和工作、維護(hù)國(guó)家利益和安全的動(dòng)力，把自己的祖國(guó)建設(shè)得更加美好、更加強(qiáng)大是一種理性而有效的愛國(guó)主義方式。

中國(guó)現(xiàn)在處于轉(zhuǎn)型社會(huì)，成就巨大，問題叢生，但這都是發(fā)展中的問題，最終也要靠發(fā)展來逐個(gè)解決掉?，F(xiàn)在的中國(guó)如同一個(gè)處于成長(zhǎng)期的孩子，不免會(huì)犯錯(cuò)；更如同一列處于轉(zhuǎn)軌中的火車，從一條軌道轉(zhuǎn)到另一條軌道的過程中必然要產(chǎn)生摩擦，如果我們都以赤子般真摯的心態(tài)來對(duì)待自己的國(guó)家，中國(guó)何愁不能崛起。因此，我們要踐行愛國(guó)主義就必須首先實(shí)現(xiàn)日?；?。把愛國(guó)主義精神寓于日常生活中、內(nèi)化于心中，以此為基底，努力做好自己。同時(shí)，懷著自豪與熱忱，將我們的全部精力，投身在國(guó)家的建設(shè)上，在日常生活中以實(shí)際行動(dòng)報(bào)效祖國(guó)，做一個(gè)扎實(shí)而奮進(jìn)的踐行者，體現(xiàn)出一種履行公民責(zé)任的擔(dān)當(dāng)和以國(guó)家利益為重的胸懷。

其次，現(xiàn)在更重要的問題在于西方輿論憑借嫻熟的批判技能和豐富的批判經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)征服和俘虜了越來越多的中國(guó)人，面對(duì)存在很多問題的復(fù)雜中國(guó)，很多中國(guó)人被夾裹著參加了這場(chǎng)戰(zhàn)斗。因此，中國(guó)急需進(jìn)行一場(chǎng)捍衛(wèi)愛國(guó)主義的公共輿論運(yùn)動(dòng)，而“中國(guó)夢(mèng)”的感召恰逢其時(shí)。雖然我們可以經(jīng)常看到一些反愛國(guó)主義的人士在網(wǎng)上一時(shí)走紅，但是他們能不能成大氣候，完全取決于我們心中的那份愛國(guó)情懷是否足夠真摯、并以客觀理性的材料對(duì)待批判的理性分析。任何對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的批判必須要結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景和真實(shí)的地理環(huán)境，否則就會(huì)陷入以“假設(shè)”導(dǎo)致的“歷史虛無主義”和用“紙筆”對(duì)陣的“大鳴大放大字報(bào)”。

最后，我們的愛國(guó)主義行為必須是理性的、平和的、合法的，在表達(dá)情緒時(shí)：第一不破壞社會(huì)秩序，第二不傷害無辜的同胞，第三不影響社會(huì)正常的發(fā)展。我們要認(rèn)識(shí)到自身還未足夠強(qiáng)大到可以憑借唾沫和文章就可以保衛(wèi)祖國(guó)母親和抗擊外來侵略，我們奉行和平主義但決不委曲求全。在中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中，在每個(gè)中國(guó)人追逐自己夢(mèng)想的征程上，“同心共筑中國(guó)夢(mèng)”內(nèi)含的各司其職、各負(fù)其責(zé)、各盡其能，就顯得尤為重要。

參考文獻(xiàn)：

[1]王靜，梁述清.我國(guó)公民愛國(guó)主義教育的正強(qiáng)化和負(fù)強(qiáng)化初探[J].科教文匯（下旬刊），2009，（07）.

[2][3]胡錫進(jìn).胡錫進(jìn)論復(fù)雜中國(guó)[M].北京：人民日?qǐng)?bào)出版社，2013.