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人類頂大的長處是智慧，但什么是智慧呢？智慧有一個要點，就是要冷靜。譬如，正在計算數目、思索道理的時候，如果心里氣惱，或喜樂，或悲傷，必致錯誤或簡直不能進行。這是大家都明白的事，但有些人在解決社會問題時，偏不明此理。他們總是為感情所蔽，不能靜心體察事理，從事理中尋出解決的辦法。像是軍閥問題，麻木不仁者不去關心；去想這問題的人，便不勝其憎惡排斥之情，不復能分析研究其所從來。那么，想出的辦法，就不外是打倒軍閥之類了。又如要求國家統(tǒng)一的人，不能分析研究中國陷于不統(tǒng)一的由來，總是急切地要求統(tǒng)一，那么就以武力來統(tǒng)一了。然而要打倒軍閥者，試問可曾打倒沒有呢？以武力求統(tǒng)一者，試問統(tǒng)一了沒有呢？

我想說一個猴子的故事給大家聽。在湯姆生《科學大綱》上有一個科學家研究動物心理，養(yǎng)著幾只猴子做實驗的事例。此科學家將一個高的玻璃瓶拔去木塞，放兩?；ㄉ走M去?；ㄉ鬃匀宦涞狡康?，從玻璃外面可以看見，遞給猴子。猴子接去，亂搖許久，偶然搖出花生米來，才得取食。他又放進花生米，并指教猴子只需將瓶子倒轉，花生米立刻出來。但是猴子總不理會他的指教，每次總是亂搖，很費力氣而不能必得。此時要研究猴子何以不能接受人的指教，沒有旁的，只為他兩眼看見花生米，而移其視線來看人的手勢與瓶子的倒轉，才行。要移轉視線，必須使它平下心去，不為食欲沖動所蔽才行。然而它竟不會也。猴子智慧的貧乏，就在此等處。

人們感覺不到問題，是麻痹；然為問題所刺激，輒耐不住，亦不行。要將問題放在意識深處，而游心于遠，從容以察事理。天下事必先了解它，才能控制它。情急之人何以異于猴子耶？

還需注意：人的心思，每易從其要求之所指而思索辦法；觀察事理，亦順著這一條線而觀察。于是事理也，辦法也，隨著主觀都有了。其實只是自欺，只是一種自圓其說。智慧的優(yōu)長或貧乏，待看他真冷靜與否。

（選自《讀者》）