梁漱溟

人類頂大的長(zhǎng)處是智慧，但什么是智慧呢？智慧有一個(gè)要點(diǎn)，就是要冷靜。譬如，正在計(jì)算數(shù)目、思索道理的時(shí)候，如果心里氣惱，或喜樂(lè)，或悲傷，必致錯(cuò)誤或簡(jiǎn)直不能進(jìn)行。這是大家都明白的事，但有些人在解決社會(huì)問(wèn)題時(shí)，偏不明此理。他們總是為感情所蔽，不能靜心體察事理，從事理中尋出解決的辦法。像是軍閥問(wèn)題，麻木不仁者不去關(guān)心；去想這問(wèn)題的人，便不勝其憎惡排斥之情，不復(fù)能分析研究其所從來(lái)。那么，想出的辦法，就不外是打倒軍閥之類了。又如要求國(guó)家統(tǒng)一的人，不能分析研究中國(guó)陷于不統(tǒng)一的由來(lái)，總是急切地要求統(tǒng)一，那么就以武力來(lái)統(tǒng)一了。然而要打倒軍閥者，試問(wèn)可曾打倒沒有呢？以武力求統(tǒng)一者，試問(wèn)統(tǒng)一了沒有呢？

我想說(shuō)一個(gè)猴子的故事給大家聽。在湯姆生《科學(xué)大綱》上有一個(gè)科學(xué)家研究動(dòng)物心理，養(yǎng)著幾只猴子做實(shí)驗(yàn)的事例。此科學(xué)家將一個(gè)高的玻璃瓶拔去木塞，放兩?；ㄉ走M(jìn)去?；ㄉ鬃匀宦涞狡康祝瑥牟Ａ饷婵梢钥匆?，遞給猴子。猴子接去，亂搖許久，偶然搖出花生米來(lái)，才得取食。他又放進(jìn)花生米，并指教猴子只需將瓶子倒轉(zhuǎn)，花生米立刻出來(lái)。但是猴子總不理會(huì)他的指教，每次總是亂搖，很費(fèi)力氣而不能必得。此時(shí)要研究猴子何以不能接受人的指教，沒有旁的，只為他兩眼看見花生米，而移其視線來(lái)看人的手勢(shì)與瓶子的倒轉(zhuǎn)，才行。要移轉(zhuǎn)視線，必須使它平下心去，不為食欲沖動(dòng)所蔽才行。然而它竟不會(huì)也。猴子智慧的貧乏，就在此等處。

人們感覺不到問(wèn)題，是麻痹；然為問(wèn)題所刺激，輒耐不住，亦不行。要將問(wèn)題放在意識(shí)深處，而游心于遠(yuǎn)，從容以察事理。天下事必先了解它，才能控制它。情急之人何以異于猴子耶？

還需注意：人的心思，每易從其要求之所指而思索辦法；觀察事理，亦順著這一條線而觀察。于是事理也，辦法也，隨著主觀都有了。其實(shí)只是自欺，只是一種自圓其說(shuō)。智慧的優(yōu)長(zhǎng)或貧乏，待看他真冷靜與否。

（選自《讀者》）