任福 韓雷

摘 要：在農(nóng)村現(xiàn)代化過程中，為了追逐先進教育資源而出現(xiàn)大量的“孟母現(xiàn)象”，對城鄉(xiāng)社會生活造成了巨大的影響。教育資源已成為一個地區(qū)民眾社會生活安定的重要因素之一。要從根本上解決這個問題，首先，必須解決農(nóng)村基礎教育的發(fā)展問題；其次，需要政府文化部門的介入，充分挖掘和利用傳統(tǒng)文化資源來開拓現(xiàn)代“廣場文化”，對民眾休閑娛樂生活進行引導，使城鄉(xiāng)民眾在互動過程中更好地回歸本色。讓農(nóng)村更好地步入現(xiàn)代化，又不失去農(nóng)村傳統(tǒng)文化的本真性。

關鍵詞：“孟母三遷”；農(nóng)村基礎教育；傳統(tǒng)文化

中圖分類號：K89 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）34-0118-02

中國自古以農(nóng)立國，農(nóng)村是農(nóng)民生活的家園，農(nóng)民占全民總數(shù)的最大比例，農(nóng)民問題也是中國現(xiàn)代化進程中需要解決的重要問題。改革開放以來，中國的經(jīng)濟發(fā)展進入了一個新時代，中國農(nóng)村現(xiàn)代化進程的步伐逐步加快。為實現(xiàn)全國的平衡發(fā)展，國家頒布了一系列政策措施來發(fā)展農(nóng)村。農(nóng)村在現(xiàn)代化進程中表象發(fā)展的成果有目共睹，但傳統(tǒng)農(nóng)村在現(xiàn)代化進程中正逐漸消失。孟母三遷的故事告訴我們環(huán)境因素對孩子的教育至關重要。隨著經(jīng)濟的發(fā)展與全民素質(zhì)的提高，給孩子提供高質(zhì)量的教育資源成為人們生活的重要組成部分之一。農(nóng)民占據(jù)全國人民的最大比例，教育資源對城鄉(xiāng)關系健康有序的發(fā)展具有重要的意義。本文以山西省呂梁市石樓縣為田野調(diào)查對象，初步探索大批“孟母”出現(xiàn)的社會原因，以及它對社會生活所造成的影響，并尋求解決方法。

一、“孟母現(xiàn)象”產(chǎn)生的時代背景

農(nóng)村是農(nóng)民生產(chǎn)與生活的家園，農(nóng)民占全民人口總數(shù)的最大比例，在國家的現(xiàn)代化建設中起重要作用。近年來，農(nóng)村各種移動設備、智能手機、數(shù)據(jù)上網(wǎng)等逐漸普及，促進了人們間的相互交流。國家對新農(nóng)村建設、移民并村政策的實施，進一步加快了農(nóng)村現(xiàn)代化進程的步伐。農(nóng)村現(xiàn)代化建設的硬件設施得到很大改善，但文化軟實力的發(fā)展卻遠沒有跟上硬件設施的步伐。傳統(tǒng)文化不但沒有得到傳承，反遭到了的破壞，外來文化對本土文化的侵蝕現(xiàn)象逐漸突顯。傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展與一個地區(qū)教育事業(yè)的發(fā)展密切相關。發(fā)展教育事業(yè)是國計民生的大事，也是一個民族素質(zhì)提升的關鍵一環(huán)。雖然近幾年國家逐漸加大對教育事業(yè)的投資力度，但是農(nóng)村教育事業(yè)的荒廢卻普遍存在。這是我調(diào)查與采訪的地區(qū)所存在的一種普遍現(xiàn)象。在訪談過程中發(fā)現(xiàn)：留守在農(nóng)村的人認為，農(nóng)村基礎教育的廢棄對他們的生活造成了困擾，進而導致了他們“妻離子散”的生活狀態(tài)。我國在1995年提出了“科教興國”的戰(zhàn)略方針，把科技與教育提到歷史的高度，學校教育得到高度重視。教育事業(yè)的發(fā)展是一件國計民生的大事，如果在發(fā)展的過程中失去了平衡，就會阻礙社會全面健康有序的發(fā)展。

“孟母三遷”的教育故事所闡述的道理，對中國人的傳統(tǒng)教育思想有著深遠的影響。受這種傳統(tǒng)思想的影響，本著望子成龍的心態(tài)，農(nóng)民在追求教育公平的過程中也會采取相應的措施——追求優(yōu)越的教育條件，導致批量“孟母”的出現(xiàn)，使得農(nóng)村出現(xiàn)了“三放”（地放了、老婆放了、孩子放了）狀態(tài)，這是社會教育環(huán)境的病態(tài)顯現(xiàn)。雖然“孟母三遷”作為個案具有勵志意義，但是當大批“孟母”作為一股時代潮流涌入城市，勢必會對農(nóng)村和城市的發(fā)展造成巨大影響，對生存資源的過度使用與爭奪不利于城鄉(xiāng)矛盾的調(diào)和。

二、“孟母現(xiàn)象”產(chǎn)生的原因分析

孟母三遷作為教育的典范，歷來在人們心目中受到尊崇?！懊夏浮庇咳肟h城以教育資源的追逐為目的，已成為當?shù)亟逃囊环N“淺民俗”現(xiàn)象。通過對調(diào)查材料的整理與分析，從以下幾個方面對“孟母現(xiàn)象”產(chǎn)生的原因進行探討。

（一）農(nóng)村基礎教育的廢棄

國家經(jīng)濟發(fā)展的不均衡導致偏遠貧窮小縣城的發(fā)展遠落后于其他地區(qū)的發(fā)展。經(jīng)濟發(fā)展的落后嚴重制約著教育的發(fā)展。教育事業(yè)的發(fā)展本是一件利國利民的大事，但它在發(fā)展過程中失去了平衡。農(nóng)村基礎教育的廢棄，造成了縣城教育資源的過度緊張。目前，石樓縣民間廣為流傳的“三放”民謠就是這個農(nóng)村基礎教育廢棄的真實寫照。據(jù)薛某介紹，現(xiàn)在農(nóng)村的狀況是：大多數(shù)3歲～4歲孩子和家長去了縣城或就近的鎮(zhèn)學校（鎮(zhèn)學校近幾年也趨于衰落、消失，主要的學員流入地是縣城），讓孩子接受教育，從而出現(xiàn)了農(nóng)村“空巢化”，只有大部分老年人留守在農(nóng)村務農(nóng)，年輕人全部被“逼”進了城里。由于受到經(jīng)濟、社會地位、思想素質(zhì)等方面的限制，年輕婦女去了縣城往往會“誤入歧途”，作為丈夫為家庭奔波勞累，常年不在家，很難照顧到家庭的情感需求。于是“婆姨們下了城里是上網(wǎng)、歌廳出舞廳回，出來回去有人陪，臨完的家跟人跑，農(nóng)村女人是去了城里都變壞了”①。薛某的這段方言形象地描述了石樓縣農(nóng)村社會的現(xiàn)狀。

（二）傳統(tǒng)文化的缺失

傳統(tǒng)文化是整個民族的根基，是民族國家屹立于世界民族之林的標志。傳統(tǒng)文化的缺失會給農(nóng)村社會的發(fā)展造成巨大影響。近年來，國家對傳統(tǒng)文化的恢復與保護政策措施較多，但仍有一部分重要傳統(tǒng)文化遺失在歷史的長河中。近年來石樓縣政府制定“文化興縣”的發(fā)展策略，但傳統(tǒng)文化的流失仍然相當嚴重，很多傳統(tǒng)文化的珍品已經(jīng)無法尋覓痕跡。文化與人類的生活息息相關，丟失了傳統(tǒng)文化，也就是丟失了民眾的性格。傳統(tǒng)文化中的儀式對穩(wěn)定人民的生活起到了非常重要的作用。就像洛蕾利斯·辛格霍夫所說：“在風雨飄搖的時代，儀式令人們有所依傍……儀式增強了人們的自信心，鼓勵人們面對充滿壓力的環(huán)境”[1]。儀式的衰落、減退對人們生活的影響也是不容忽視的。隨著社會發(fā)展，婚禮儀式發(fā)生了本質(zhì)變化，婚禮儀式過程“商品化”，在一定程度上使婚姻關系變得松散。談婚姻多數(shù)以金錢交易的形式進行，缺乏婚姻過程中的象征性與神秘性，減弱了婚姻雙方的雙向約束力與責任。近年，石樓縣出現(xiàn)的“孟母現(xiàn)象”就是這一事實的一種表現(xiàn)。雖然眾多的“孟母”是奔著子女的教育而遷，但預期與實際相差甚遠?！巴映升垺背蔀樽分鸾逃囊粍┐呋瘎又嬖诨橐鲫P系中責任弱化的現(xiàn)象就逐漸形成了農(nóng)村的“三放”狀態(tài)。

（三）“廣場文化”的無序發(fā)展

石樓縣沁園春廣場的修建與投入使用，對縣城居戶的生活造成了很大的影響。廣場建設的根本是為民眾提供一種積極向上的社區(qū)生活環(huán)境。真正能體現(xiàn)出“廣場文化”的特色并且持久健康地發(fā)展下去就必須使之與當?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化相結(jié)合進行開發(fā)，這樣才能使“廣場文化”成為獨特城市魅力的集中展示。政府文化部門必須結(jié)合當?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化特色對廣場文化的發(fā)展進行恰當引導，使其向著積極健康的方向發(fā)展，進而把它打造成一個地區(qū)民眾業(yè)余生活的標志性文化。但是就目前“沁園春廣場文化”的發(fā)展現(xiàn)狀來看，與廣場文化建設的本來目的相差甚遠。在對沁園春廣場附近居民的調(diào)查中可知，大部分人認為大量涌進縣城的農(nóng)村婦女擾亂了他們本來平靜的生活。在采訪中，薛大爺對這種現(xiàn)象透露出了深深的無奈。任何一個城市都是有它自己的容納力，過度對城市資源的開發(fā)利用勢必會給縣城造成巨大的發(fā)展壓力，這樣不利于城鄉(xiāng)關系協(xié)調(diào)健康的發(fā)展。

三、“孟母現(xiàn)象”的解決途徑

發(fā)展中出現(xiàn)的問題最終要靠發(fā)展來解決?！懊夏脯F(xiàn)象”不僅在石樓縣存在，在省內(nèi)其他地方也有類似問題。針對上述提到的問題，在后續(xù)發(fā)展中，政府部門應對發(fā)展規(guī)劃做出相應的調(diào)整，更好地適應當?shù)厣鐣陌l(fā)展，維護城鄉(xiāng)關系穩(wěn)定，促進城鄉(xiāng)全面、健康的發(fā)展。

首先，教育的問題最終需教育來解決。目前，農(nóng)村現(xiàn)代化進程是社會的進步，但需要采取措施為農(nóng)村現(xiàn)代化進程設立屏障，引導它以平緩的方式度過這個特殊時期?；謴娃r(nóng)村教育或許是一條可選之路，恢復并不是一種形式的恢復，更重要的是保證教學質(zhì)量、引進教學資源、吸納優(yōu)秀人才、加大教師福利、嚴控教師調(diào)任。在目前國家大政方針政策對農(nóng)村傾斜的有利條件下，農(nóng)村戶籍逐漸成為焦點，這也可以為農(nóng)村教育的發(fā)展提供助力。

其次，外來文化對本土文化的沖擊不可忽視。政府需要大力扶持石樓縣本土文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，恢復與保護傳統(tǒng)文化。一個民族的傳統(tǒng)文化就像是一棵大樹，它展現(xiàn)在世人面前必須是枝繁葉茂，而每一地區(qū)的傳統(tǒng)文化就是這棵大樹的枝葉，我們應重視枝葉的修剪與培育。作為地區(qū)基礎教育，需從幼兒就開始培養(yǎng)它的本土文化自覺性?；A教育必須結(jié)合傳統(tǒng)文化呈點狀發(fā)展，若基礎教育呈片狀集中化管理，就像是把傳統(tǒng)文化修剪成了一棵只有樹干沒有枝葉的大樹。這樣的大樹不是很容易被蛀蟲侵蝕嗎？

最后，政府文化部門應該積極參與城鄉(xiāng)文化建設，因地制宜地尋求城鄉(xiāng)互動中的平衡發(fā)展。對于“沁園春廣場文化”的建設，政府文化部門應該在充分挖掘石樓縣傳統(tǒng)文化的過程中，結(jié)合地域特色與社會發(fā)展趨勢，積極打造富于文化內(nèi)涵和生命力的“沁園春廣場文化”，引導這種作為現(xiàn)代城市文明標志的“廣場文化”向著積極健康的方向發(fā)展，真正做到為民造福，讓民眾在放松的過程中可以很自然地領略到自身文化的魅力，加深對自身文化的熱愛，從而提升民眾對本土文化的自信心，自覺地投入到對傳統(tǒng)文化利用與保護的隊伍中去。

四、結(jié)語

“孟母現(xiàn)象”已然成為一個時代的問題，它對社會的影響不容忽視。農(nóng)村基礎教育的恢復與發(fā)展或許能成為解決此問題的一種嘗試。農(nóng)村與縣城的共同變化、共同進步本是社會發(fā)展的一種正常趨勢，但這應該是一種平衡的發(fā)展，應該是一種各司其職健康有序的發(fā)展，一種資源和諧開發(fā)利用的發(fā)展。像目前社會出現(xiàn)的這種過度不平衡的發(fā)展很容易激化城鄉(xiāng)矛盾，如何因地制宜地發(fā)展農(nóng)村，還是應該靜下心來好好地聽聽民眾的心聲，找準問題的核心點，這樣才有利于更好地解決問題。怎樣讓農(nóng)村更好地步入現(xiàn)代化又不失去農(nóng)村傳統(tǒng)文化的本真性，仍然是一個很值得深究的問題。

參考文獻：

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[3]曹錦清.黃河邊的中國[M].上海：上海文藝出版社，2004.

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