周潔

內(nèi)容摘要：《簡(jiǎn)·愛(ài)》從女性的視角審視女性的命運(yùn)，堪稱(chēng)一部女權(quán)主義宣言。文章通過(guò)分析女主人公簡(jiǎn)·愛(ài)對(duì)男權(quán)中心社會(huì)的反抗，對(duì)愛(ài)情婚姻平等的追求，對(duì)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的要求，來(lái)探討她的女性意識(shí)是如何體現(xiàn)的。當(dāng)然，由于時(shí)代背景等因素的限制，其女性意識(shí)仍然存在局限性，這主要體現(xiàn)在女主人公對(duì)男性反抗的不徹底，對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的崇拜以及對(duì)守舊婚姻觀的妥協(xié)。

關(guān)鍵詞：女性意識(shí) 體現(xiàn) 局限性

《簡(jiǎn)·愛(ài)》從女性的視角審視女性的命運(yùn)，堪稱(chēng)一部女權(quán)主義宣言。

一.女性意識(shí)在《簡(jiǎn)·愛(ài)》中的體現(xiàn)

（一）對(duì)男性中心地位的反抗

小說(shuō)中簡(jiǎn)·愛(ài)在孩提時(shí)代就失去了父母，幼小的簡(jiǎn)·愛(ài)被寄養(yǎng)在舅父家中，而不久舅父也去世了。雖然舅母曾許諾會(huì)善待她，但卻未能履行自己的諾言， 并且還百般虐待她，特別是表哥約翰·里德對(duì)她經(jīng)常打罵，讓她受盡了屈辱與折磨，這無(wú)疑是孩子世界里的男權(quán)主義。但這些屈辱和折磨都沒(méi)能使簡(jiǎn)·愛(ài)屈服，反而激起了她的反抗意識(shí)。她當(dāng)面怒斥約翰·里德的虐待和羞辱，“你這個(gè)惡毒殘忍的孩子”，“你像個(gè)殺人犯，像個(gè)奴隸監(jiān)工，像羅馬皇帝！”后來(lái)，她對(duì)約翰·里德的反抗發(fā)展到與他對(duì)打，因此她被舅母關(guān)進(jìn)了象征著在尋求自我價(jià)值過(guò)程中不可逃避的障礙的紅房子，幼小的簡(jiǎn)·愛(ài)終因過(guò)度恐懼而出現(xiàn)了第一次昏厥，內(nèi)心在憤怒地呼喊著“不公呵，不公”。這是簡(jiǎn)·愛(ài)這一角色在小說(shuō)文本中第一次自我意識(shí)的產(chǎn)生。

對(duì)寄養(yǎng)家庭的反抗導(dǎo)致簡(jiǎn)·愛(ài)被送進(jìn)羅沃德寄宿學(xué)校。她在寄宿學(xué)校的生活是從肉體的受罰和心靈上的被摧殘開(kāi)始的。這里的校長(zhǎng)布羅克赫斯特先生是一個(gè)殘忍偽善的父權(quán)制下的教育者。他本能地對(duì)女性充滿敵意，尤其是對(duì)貧窮的女性。他把折磨懲罰羅沃德學(xué)校里的女孩子們作為自己的使命，荒謬地認(rèn)為只有這樣才能拯救她們的靈魂。由于他的壓迫與折磨，女孩子們吃不飽、穿不暖。他甚至還試圖剝奪女孩子們愛(ài)美的天性，完全除去她們的性別意識(shí)，讓她們成為只會(huì)工作的機(jī)器?？梢钥闯?，這位校長(zhǎng)的內(nèi)心存在著虐待壓迫女性的潛在傾向。簡(jiǎn)·愛(ài)沒(méi)有像其他孩子一樣逆來(lái)順受，她這種壓迫的反應(yīng)極為強(qiáng)烈。

在桑菲爾德，簡(jiǎn)·愛(ài)作為地位低下，相貌平平的家庭教師愛(ài)上了高高在上的羅切斯特。文中有一段他們?yōu)闇?zhǔn)備婚禮去米爾科特購(gòu)置衣物時(shí)發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)的描述。羅切斯特?fù)]金如土，為簡(jiǎn)·愛(ài)添購(gòu)絲綢、珠寶，可這種舉動(dòng)只使得敏感、自尊的簡(jiǎn)·愛(ài)感到自己就像是一個(gè)被蘇丹寵愛(ài)的奴隸。她反對(duì)羅切斯特稱(chēng)她為“天使”，也不喜歡他像打扮一個(gè)玩偶樣打扮她。為了保持自己的獨(dú)立，她還決定繼續(xù)做阿黛爾的教師。這些都清楚地表明簡(jiǎn)·愛(ài)有很強(qiáng)的自我獨(dú)立意識(shí)。

簡(jiǎn)·愛(ài)離開(kāi)桑菲爾德，被圣·約翰收留。他不允許簡(jiǎn)追尋任何的享樂(lè)并把自己所謂的崇高目標(biāo)強(qiáng)加在簡(jiǎn)的身上，哪怕是對(duì)簡(jiǎn)的贊揚(yáng)也是圍繞著他自己的目的。他完全不承認(rèn)簡(jiǎn)·愛(ài)選擇自己人生的權(quán)利?？墒?，簡(jiǎn)·愛(ài)畢竟是個(gè)人，更重要的是，她是個(gè)女人。很明顯，圣·約翰完全忽略了這一點(diǎn)。作者在這里隱約揭露了男性對(duì)女性態(tài)度中的一個(gè)核心問(wèn)題——他們歧視她們，只把她們當(dāng)作附屬品，看成工具。簡(jiǎn)·愛(ài)大膽地對(duì)圣·約翰說(shuō)出了自己的心聲，其中“要我的命”在原著中用了“kill”這個(gè)詞。第一個(gè)“kill”是指在印度的傳教生活會(huì)徹底摧毀人的健康；第二個(gè)則是指圣·約翰對(duì)簡(jiǎn)精神上的壓迫與折磨會(huì)毀了她。最后，她在靈魂深處聽(tīng)到羅切斯特的呼喚，回到了桑菲爾德。

（二）對(duì)愛(ài)情婚姻平等的追求

當(dāng)簡(jiǎn)·愛(ài)意識(shí)到自己愛(ài)上了羅切斯特時(shí)，她能保持清醒的頭腦，她既不美麗性感，也不溫柔乖巧，她所擁有的是獨(dú)立的思想和智慧。正是這種獨(dú)立的人格魅力，擊敗了外表迷人性感、舉止高貴典雅但卻心靈貧瘠的英格拉姆小姐，贏得了羅切斯特的愛(ài)情。當(dāng)?shù)弥_切斯特還有一個(gè)瘋了的妻子時(shí)，面對(duì)羅切斯特的哀求與自己對(duì)羅切斯特的深深?lèi)?ài)戀，她在留下，做羅切斯特的情婦與離開(kāi)，保持人格上的獨(dú)立之間做了痛苦的掙扎。最終，她選擇了后者，捍衛(wèi)了自己的人格尊嚴(yán)。

（三）獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)意識(shí)

女性的獨(dú)立首先在于經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立。只有在經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立，才有能力去維護(hù)自己的尊嚴(yán)，才有基礎(chǔ)去追求平等。從小說(shuō)中簡(jiǎn)·愛(ài)的表現(xiàn)來(lái)看，她已經(jīng)深深地領(lǐng)悟到了這一點(diǎn)。父母過(guò)世后，幼小的簡(jiǎn)·愛(ài)沒(méi)有繼承任何遺產(chǎn)，所以不得不寄住舅父家， 受盡舅母及其子女的屈辱與虐待 。青年的簡(jiǎn)·愛(ài)經(jīng)歷了痛苦和貧窮的煎熬，終于獲得了家庭教師的工作，自食其力，即使和羅切斯特相戀后，簡(jiǎn)·愛(ài)因?yàn)殡p方經(jīng)濟(jì)地位的懸殊而深感不安。她要求繼續(xù)擔(dān)任家庭教師的工作，來(lái)獲得部分經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立。離開(kāi)了羅切斯特的簡(jiǎn)·愛(ài)用自己辛勤汗水換來(lái)了一份鄉(xiāng)村教師的工作。 簡(jiǎn)·愛(ài)獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)意識(shí)貫穿文本始終。

二.女性意識(shí)的局限性

《簡(jiǎn)·愛(ài)》這部小說(shuō)以維多利亞早期為背景，該時(shí)期見(jiàn)證了歐洲革命、憲章運(yùn)動(dòng)的第二次高潮以及資產(chǎn)階級(jí)民主運(yùn)動(dòng)和工人運(yùn)動(dòng)的高漲。在那個(gè)時(shí)候，女性地位卑微，無(wú)權(quán)掌管財(cái)產(chǎn)，她們的一切都由其丈夫掌控。在這樣一種社會(huì)背景的限制下，簡(jiǎn)·愛(ài)雖然有著強(qiáng)烈的女性意識(shí)，但她在女性意識(shí)上還沒(méi)有走得那么遠(yuǎn)，在一定程度上還存在著局限性。

（一）對(duì)男性反抗的不徹底

前面我們也提到了小說(shuō)中的簡(jiǎn)愛(ài)在男女的尊嚴(yán)、愛(ài)情、經(jīng)濟(jì)等方面都渴求平等，并為之做出了不懈的努力，但從文中的有些部分也可以看出對(duì)于男權(quán)的崇拜 與妥協(xié)：1、在羅沃德寄宿學(xué)校，剛開(kāi)始，簡(jiǎn)強(qiáng)烈地反抗布羅克赫斯特先生，但后來(lái)接受了正統(tǒng)的宗教教育，并且由于受海倫和譚波爾小姐的這兩位虔誠(chéng)的基督徒的影響，簡(jiǎn)本能的反抗和報(bào)復(fù)意識(shí)都被逐漸地削弱，取而代之的是基督徒的寬容、隱忍。最終，簡(jiǎn)的性格發(fā)生了巨大的改變，她自己都說(shuō)，“我忠于職守，遵守紀(jì) 律，我似乎是一個(gè)循規(guī)蹈矩、克己安分的人?！?、對(duì)于羅切斯特的相關(guān)描寫(xiě)“胸膛很寬”“臉龐黝黑”“眉毛濃密”等，而這種粗獷的陽(yáng)剛之美正好反襯簡(jiǎn)·愛(ài)的嬌小，也從某個(gè)側(cè)面反映出了她是希望得到這種男人愛(ài)護(hù)的心理。3、簡(jiǎn)·愛(ài)與圣·約翰牧師的關(guān)系。約翰試圖用教義摧毀簡(jiǎn)·愛(ài)的自我。簡(jiǎn)·愛(ài)在圣·約翰面前可謂誠(chéng)惶誠(chéng)恐，不由自主地屈服于他。當(dāng)他強(qiáng)迫簡(jiǎn)·愛(ài)嫁給他時(shí)，簡(jiǎn)·愛(ài)又表現(xiàn)得優(yōu)柔寡斷、猶豫不決。

2.對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的妥協(xié)心理

傳統(tǒng)文學(xué)作品中的女性形象總是貌美而優(yōu)雅的，所以簡(jiǎn)·愛(ài)的妥協(xié)心理首先就表現(xiàn)在對(duì)自己外貌的自卑上，碰到任何苦惱的事情總會(huì)聯(lián)系到自己的外貌。 從童年開(kāi)始，簡(jiǎn)·愛(ài)就因自己平凡的外貌而苦惱，開(kāi)始受到自卑的折磨。“我明白，如果我是一個(gè)聰明開(kāi)朗、無(wú)憂無(wú)慮、漂亮頑皮、不好伺候的孩子，即使同樣是寄人籬下，同樣是無(wú)親無(wú)故， 里德太太也會(huì)對(duì)我的處境更加寬容忍讓?zhuān)凰暮⒆觽円矔?huì)對(duì)我親切熱情些，傭人們也就不會(huì)一再把我當(dāng)作保育室的替罪羊了?！?/p>

由此可見(jiàn)，外貌的普通給幼小的簡(jiǎn)·愛(ài)增加了很重的負(fù)擔(dān)。而成年的簡(jiǎn)·愛(ài)也沒(méi)有走出自卑感的束縛。當(dāng)簡(jiǎn)·愛(ài)得知羅切斯特結(jié)婚的對(duì)象可能是美貌絕倫、多才多藝的貴族英格萊姆小姐的時(shí)候，自卑感讓她不戰(zhàn)而逃?！昂?jiǎn)·愛(ài)，聽(tīng)著對(duì)你的判決： ……用粉筆繪出你自己的畫(huà)像， 要照實(shí)畫(huà)，不要淡化你的缺陷，不要省略粗糙的線條，不要抹去令人討厭的不勻稱(chēng)的地方，并在畫(huà)像下面書(shū)上：‘孤苦無(wú)依，相貌平庸的家庭女教師肖像”。“在男權(quán)社會(huì)中，性的審美觀一直占據(jù)主導(dǎo)。它告訴女性什么是美，什么是丑，使女性放棄自身的審美標(biāo)準(zhǔn)而適應(yīng)這些新的身體規(guī)范?！焙?jiǎn)·愛(ài)對(duì)自己外貌的自卑又不可避免地認(rèn)同了維多利亞時(shí)期男權(quán)文化對(duì)女性的角色要求。

3、對(duì)守舊婚姻觀的妥協(xié)

在結(jié)尾，簡(jiǎn)·愛(ài)意外地繼承了一大筆遺產(chǎn)，羅切斯特家遭遇火災(zāi)，羅切斯特身受重傷，雙目失明，外貌上的陽(yáng)剛之氣蕩然無(wú)存，瘋女人被燒死，由于這些巧合的幸與不幸，簡(jiǎn)·愛(ài)與羅切斯特得以結(jié)合。因?yàn)榱_切斯特雙目失明，外貌上的陽(yáng)剛之氣蕩然無(wú)存，簡(jiǎn)·愛(ài)對(duì)自己平庸外貌的自卑也就不再成為阻礙；而簡(jiǎn)·愛(ài)所獲得的那一筆遺產(chǎn)，也使他們社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位的差別不再如鴻溝；瘋女人被燒死，簡(jiǎn)·愛(ài)和羅切斯特的婚姻變得合乎道德和法律。作者運(yùn)用戲劇化的手法安排了一個(gè)看似圓滿的結(jié)局。如果羅切斯特沒(méi)有身受重傷，簡(jiǎn)·愛(ài)沒(méi)有意外地繼承一筆財(cái)，瘋女人沒(méi)有被燒死，那么簡(jiǎn)·愛(ài)和羅切斯特的結(jié)合將變得不可能，一切都太具有巧合性和戲劇性。由此，我們可以看出簡(jiǎn)·愛(ài)的婚姻思想還不夠解放。簡(jiǎn)·愛(ài)明明知道自己愛(ài)羅切斯特，也知道對(duì)方是真心愛(ài)自己，卻還是選擇憤然離開(kāi)，放棄自己苦苦追求的愛(ài)情。這說(shuō)明，那個(gè)時(shí)代守舊的婚姻觀已經(jīng)扎根在簡(jiǎn)愛(ài)的心里，她無(wú)法擺脫，時(shí)刻顧及，在思想上還不能達(dá)到完全解放的狀態(tài)。

總之，簡(jiǎn)·愛(ài)既是一個(gè)為了爭(zhēng)取和男性平等的地位和權(quán)利與父權(quán)勢(shì)力展開(kāi)艱難斗爭(zhēng)的新女性，又是一個(gè)為了被父權(quán)意識(shí)形態(tài)所接納而潛意識(shí)地做出依附迎合姿態(tài)的傳統(tǒng)保守女性。簡(jiǎn)愛(ài)形象的塑造，為后來(lái)的作家，尤其是女性作家在創(chuàng)作作品時(shí)如何發(fā)展并超越女性意識(shí)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（作者單位：華中師范大學(xué)文學(xué)院）