羅琴

摘 要：《理想國》是古希臘哲學(xué)家柏拉圖的代表作，蘊(yùn)涵著豐富的教育思想。其中某些教育思想對(duì)于認(rèn)清中國教育現(xiàn)狀，促進(jìn)中國當(dāng)代教育體制改革和教育方式轉(zhuǎn)變有諸多指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：柏拉圖；教育思想；現(xiàn)代啟示

中圖分類號(hào)：G40 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2014）21-0306-02

柏拉圖（公元前427至前 347年）是古希臘著名哲學(xué)家，生于雅典城邦衰落時(shí)期。他一生著述頗豐，《理想國》對(duì)話為西方知識(shí)界必讀之書，蘊(yùn)含著豐富的教育思想。

《理想國》是一本綜合性的著作，柏拉圖不僅系統(tǒng)闡述了自己的哲學(xué)、政治思想，而且論述了教育問題，提出了一個(gè)比較完整的教育理論體系，包括托兒所、幼兒園、小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)研究院，以及工、農(nóng)、航海、醫(yī)學(xué)等職業(yè)教育問題。其最終目的都是要培養(yǎng)擔(dān)負(fù)領(lǐng)導(dǎo)國家大任的哲學(xué)家，即“哲學(xué)王”。他所設(shè)想的《理想國》是由哲學(xué)王依據(jù)憲法統(tǒng)治城邦，而哲學(xué)王和護(hù)衛(wèi)者必須通過教育培養(yǎng)才能產(chǎn)生。此外，還規(guī)定了教育目的、教育體制等。因此，柏拉圖不失為古代西方偉大的教育家之一。

一、柏拉圖主要的教育思想

（一）形成教育體系，注重早期教育

柏拉圖提出了分階段的教育模式，形成了教育體系。在學(xué)前教育階段，教育內(nèi)容主要是用適合的故事和游戲來引導(dǎo)兒童的興趣，陶冶情操。在普通教育階段，兒童7歲后進(jìn)入學(xué)校接受文化課程的培養(yǎng)和體育項(xiàng)目的鍛煉。20 歲將接受第一次選拔，只有極少數(shù)的人可進(jìn)入更高一級(jí)的學(xué)校受教育。而高等教育則是國家對(duì)極少數(shù)具有潛能的人施以高深的教育，經(jīng)過層層篩選后極少數(shù)人成為哲學(xué)王。

在整個(gè)教育過程中，關(guān)鍵在于早期的教育。柏拉圖認(rèn)為“生物，在幼小柔嫩的階段，最容易接受陶冶，你要把他塑成什么形式，就能塑成什么形式。”[1]為此，他特別強(qiáng)調(diào)以做游戲、聽故事、音樂熏陶等形式來培養(yǎng)兒童正直、善良、正義的道德品質(zhì)。同時(shí)，在教輔材料、教學(xué)內(nèi)容的選擇上，要嚴(yán)格挑選、符合法律，以適合引導(dǎo)兒童的優(yōu)良品性。柏拉圖是提出學(xué)前教育思想觀點(diǎn)的第一人，他關(guān)于學(xué)前教育方式、途徑、應(yīng)注意的問題以及選擇教材的意見都極具價(jià)值。

（二）重視道德教育，增強(qiáng)道德觀念

“善”是柏拉圖在倫理道德上追求的最高目標(biāo)，他所倡導(dǎo)的道德建立在理性認(rèn)知的基礎(chǔ)上，“善”的養(yǎng)成又依賴于知識(shí)的掌握。因?yàn)橹挥袑?duì)最高善的充分認(rèn)識(shí)才能夠確保行為的道德性，如果不知道什么是善，什么是不善，而只是一味地跟從別人做事，那么即使能夠中規(guī)中矩也不能算作是道德行為。

柏拉圖十分看重美德的培養(yǎng)，認(rèn)為一個(gè)人要具有美德，從小就不要接觸罪惡的形象，否則“耳濡目染，有如牛羊臥毒草中咀嚼反芻，近墨者黑，不知不覺間心靈便鑄成大錯(cuò)?！盵1]同時(shí)，他主張通過音樂和詩歌，對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育。通過音樂來陶冶人的靈魂，形成“人與人之間的兄弟友愛，道德律令，永生觀念”的道德觀念。

（三）注重藝術(shù)教育，形成完美人格

柏拉圖注重教育在人的全面發(fā)展中的重要作用。他認(rèn)為“教育就是用體操來訓(xùn)練身體，用音樂來陶冶心靈”，所以音樂教育和體育教育在柏拉圖的眼中是基本的教育。在他看來，音樂可以陶冶心靈，培養(yǎng)一個(gè)人的愛智部分，“當(dāng)一個(gè)兒童從小受了好的教育，節(jié)奏與和諧浸入了他的心靈深處，在那里牢牢地生了根，他就變得溫文有禮；如果受了壞的教育，結(jié)果就會(huì)相反?！盵1]同時(shí)，他十分注重體育鍛煉，主張從童年起就接受嚴(yán)格的訓(xùn)練以至一生。體育教育的目的不僅鍛煉身體、增進(jìn)健康，更主要的是鍛煉“心靈的激情部分”，培養(yǎng)勇敢的心理品質(zhì)。但音樂教育和體育教育并不是獨(dú)立的，他強(qiáng)調(diào)要盡可能將音樂和體育配合起來，使愛智部分和激情部分張弛得宜，配合得當(dāng)，最終達(dá)到和諧。音樂教育和體育教育的結(jié)合，最終能夠使人的心靈和諧發(fā)展，形成高尚完美的人格。

（四）提出國家教育思想，重視教育與政治的聯(lián)系

柏拉圖十分關(guān)心國家的命運(yùn)和人類的未來，重視教育在社會(huì)和國家中的作用，并始終把教育同國家政治緊密聯(lián)系在一起。在早期教育中，主張對(duì)兒童進(jìn)行善的教育，教給他們正義、勇敢、節(jié)制等，以利于奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治。在護(hù)衛(wèi)者的培養(yǎng)上，從其幼年起，就在勞筋骨、苦心志、見賢思齊等方面考察，經(jīng)考驗(yàn)無懈可擊后，將這種人定為國家的統(tǒng)治者和護(hù)衛(wèi)者。而治理國家的“哲學(xué)王”堅(jiān)定的愛國信念，酷愛真理的品質(zhì)都必須通過有意識(shí)的培養(yǎng)造就。

通觀《理想國》全篇，柏拉圖要求國家嚴(yán)格控制教育，教育必須為政治服務(wù)。教育內(nèi)容有嚴(yán)格的規(guī)定，必須適應(yīng)奴隸等級(jí)制度的需要。通過教育培養(yǎng)出符合奴隸制國家要求的“哲學(xué)王”和護(hù)衛(wèi)者，教育實(shí)際上已經(jīng)成為實(shí)現(xiàn)和維持理想國的根本手段和保證。

（五）提出男女平等的教育思想

柏拉圖打破了重男輕女的傳統(tǒng)觀念，提出了應(yīng)該給予女子跟男子同樣教育的男女平等的教育思想。他認(rèn)為“各種天賦才能同樣分布于男女兩性，任何一項(xiàng)管理工作，并不因?yàn)榕嗽诟啥鴮儆谂?，也并不因?yàn)槟腥嗽诟啥鴮儆谀行?。各種職務(wù)，不論男女均可參加”[1]。因此，男女應(yīng)同樣具備受教育的權(quán)利，給予同樣的教育內(nèi)容，用同樣的培養(yǎng)訓(xùn)練的方法給婦女，對(duì)她們進(jìn)行音樂和體育教育。他主張不分彼此地使用女子，無論是在國內(nèi)還是外出打仗，女子與男子都應(yīng)當(dāng)一起守衛(wèi)與追逐，并盡可能共同享有一切事物，女子和男子一樣可以擔(dān)任統(tǒng)治者和輔助者。他認(rèn)為“根據(jù)自然，各種職務(wù)，不論男女都可以參加，只是總的來說，女的比男的弱一些罷了”。

二、柏拉圖教育思想的現(xiàn)代啟示

教育，是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展的不竭動(dòng)力，它的根本價(jià)值在于為國家培養(yǎng)出了各個(gè)方面的人才與勞動(dòng)力，創(chuàng)造出物質(zhì)和精神財(cái)富。中國歷來重視教育的發(fā)展，并不斷推進(jìn)教育改革。1995年提出了“科教興國”的戰(zhàn)略思想，從20世紀(jì)90年代初正式提出素質(zhì)教育，到《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》，再到新課程改革。但是，在教育改革發(fā)展步入深水區(qū)的今天，各種社會(huì)矛盾凸顯，許多與社會(huì)發(fā)展不和諧的教育問題也逐漸顯露出來。endprint

由于中國教育的歷史傳統(tǒng)和不太科學(xué)的人才評(píng)價(jià)體制使得應(yīng)試教育的弊端長期存在。應(yīng)試教育將分?jǐn)?shù)和升學(xué)率放在教學(xué)評(píng)價(jià)的重要位置，只注重知識(shí)的傳授和應(yīng)試能力的培養(yǎng)，忽視德育和多方面能力的培養(yǎng)，難以培養(yǎng)出符合社會(huì)發(fā)展需要的人才。應(yīng)試教育內(nèi)容的缺位，生活教育被放到了一邊，使得教育畸形發(fā)展，素質(zhì)教育也流于形式。除此之外，中國的教育還存在著投入不足，資源分布不均，發(fā)展失衡等問題，教育日趨功利化。當(dāng)前，高考改革、九年一貫制等政策的推行，使中國在探索教育改革的道路上不斷摸索前行。結(jié)合中國當(dāng)前教育實(shí)際，吸收柏拉圖的教育思想，中國的教育改革應(yīng)著力從以下幾方面入手。

（一）重視學(xué)前教育，推進(jìn)終身教育

在柏拉圖提出的整個(gè)教育過程中，兒童階段的教育起著基礎(chǔ)性的作用。中國的教育形成了一個(gè)較為完整的體系，但學(xué)前教育的質(zhì)量仍不能滿足受教育者日益提高的教育需求?；谥袊嫶蟮膶W(xué)齡前人口基數(shù)，應(yīng)著力提高幼兒教育的入園率，為更多的適齡兒童提供受教育的機(jī)會(huì)。同時(shí)，除了正規(guī)的幼教機(jī)構(gòu)外，應(yīng)開展各種形式的幼兒教育，為適齡兒童提供各種不同形式的幼兒教育機(jī)會(huì)。此外，還應(yīng)加大對(duì)處境不利兒童的政策扶持，維護(hù)幼兒教育的公平性。

學(xué)前教育是教育的一個(gè)階段，而終身教育則是人們?cè)谝簧麟A段當(dāng)中所受各種教育的總和，是人所受不同類型教育的統(tǒng)一綜合。終身教育是以人的發(fā)展為中心的國家發(fā)展戰(zhàn)略的重要組成部分，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求，推進(jìn)終身教育有助于提升中國公民的綜合素質(zhì)。黨的十八大報(bào)告指出要“完善終身教育體系、建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)”。因此，中國應(yīng)在注重學(xué)前教育的基礎(chǔ)上進(jìn)一步推進(jìn)終身教育，完善教育體系，開展全方位的教育。

（二）加強(qiáng)思想道德建設(shè)，提升道德水平

德育是思想品德教育的簡(jiǎn)稱，包括思想政治教育和道德品質(zhì)教育兩大方面，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)政治理想的重要杠桿，是個(gè)人成長的重要保證[2]。柏拉圖極其重視人心靈的塑造與美德的培養(yǎng)，因?yàn)橹挥羞@樣才能夠達(dá)到“至善”。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，學(xué)生成長環(huán)境日益復(fù)雜，德育工作遇到了新的挑戰(zhàn)。因此，中國除了提高教育質(zhì)量外，還須進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)思想道德建設(shè)，塑造學(xué)生美好的精神世界，提升道德水平。道德水平的高低關(guān)乎中國社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建立，關(guān)乎中國的社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。

加強(qiáng)思想道德建設(shè)，首先，要增強(qiáng)學(xué)生的愛國情感，在引導(dǎo)學(xué)生確立遠(yuǎn)大志向和正確理想信念的基礎(chǔ)上規(guī)范學(xué)生行為，培養(yǎng)其良好的道德品質(zhì)。其次，學(xué)校作為學(xué)生成長的主環(huán)境，德育工作的主渠道，要高度重視思想道德教育，把德育工作擺在首位，并貫穿于教育教學(xué)活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)。最后，道德的教育與建設(shè)應(yīng)貼近實(shí)際，貼近生活。要加強(qiáng)社會(huì)管理，規(guī)范制度行為，為廣大人民群眾尤其是未成年人提供良好的環(huán)境。

（三）重視人文教育，推進(jìn)素質(zhì)教育，促進(jìn)人的全面發(fā)展

在《理想國》中柏拉圖十分重視音樂、體育等方面的教育，注重教育在人的全面發(fā)展中的作用?？梢哉f，遠(yuǎn)在古希臘時(shí)代的柏拉圖便有了人文教育的思想火花，人文教育的根本宗旨在于提升人文精神、培養(yǎng)人文素質(zhì)[3]。然而，由于時(shí)代和階級(jí)的局限性，他沒有也不可能提出教育與生活勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的問題。教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是馬克思主義的重要原理，也是培養(yǎng)全面發(fā)展人才的基本途徑[4]。

當(dāng)前，中國要適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，關(guān)鍵取決于高質(zhì)量、可持續(xù)發(fā)展的教育，培養(yǎng)出大量具有創(chuàng)新能力的高素質(zhì)人才。但是長期存在的應(yīng)試教育的弊端，嚴(yán)重影響了人才培養(yǎng)的質(zhì)量。因此，要著力突破應(yīng)試教育的弊端，重視人文教育，推進(jìn)素質(zhì)教育，促進(jìn)人的全面發(fā)展。要求在堅(jiān)持以人為本、人文教育并重的教育方針下，深化與素質(zhì)教育相關(guān)的體制改革和制度創(chuàng)新，努力使德智體美勞各方面在教育中成為不可分割的整體，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和健康成長。參考文獻(xiàn)：

[1] 柏拉圖.理想國[M].郭斌和，張竹明，譯.北京：商務(wù)印書館，1995.

[2] 葉瀾.新編教育學(xué)教程[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，1991.

[3] 司曉宏.人文精神、人文教育與人的發(fā)展[J].陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2002，（5）：176-178.

[4] 潘懋元.新編高等教育學(xué)[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2002.

[責(zé)任編輯 魏 杰]endprint