索窮

“曲巴”即祭祀、供奉、供養(yǎng)。西藏古代有四大供養(yǎng)（曲巴）之說，吐蕃王朝的牟尼贊普時，首創(chuàng)每年定期在拉薩大昭寺供養(yǎng)律藏，在昌珠寺供養(yǎng)論藏，在桑耶寺供養(yǎng)經(jīng)藏和大菩提等四種宗教活動，稱之為四大供養(yǎng)節(jié)。隨著時間的推移，四大供養(yǎng)節(jié)逐漸演變?yōu)槔_堅阿曲巴（元宵供養(yǎng)）、桑耶奪得曲巴（經(jīng)藏供養(yǎng)）、熱振庫優(yōu)曲巴（杜鵑鳥供養(yǎng)）和公堂梅朵曲巴（鮮花供養(yǎng)）等新的四大供養(yǎng)節(jié)。

藏歷四月十五是西藏薩嘎達(dá)瓦節(jié)，著名的公堂寺“梅朵曲巴”節(jié)也在這一天舉行。拉薩河南岸次角林村的村民都要于前一天前呼后擁地將宗贊神像護(hù)送到距此十多公里的公堂寺，與女神同住一宿，互訴衷腸。

節(jié)日當(dāng)天，人們歡歌跳舞慶祝宗贊與女神相會、重逢，十六日再將宗贊神像抬回次角林村林卡凈身，然后送回廟里，盼來年再會。這一民間宗教節(jié)日成為次角林村頗具特色的民間習(xí)俗，不但全村人傾巢出動舉行歡慶活動，也引得附近村落及一些拉薩市民前來參加觀賞。

來自漢地的武士，格薩爾部將的對手芝布宗贊

出生于1930年的尼瑪平措老人是次角林村四組人，老人性格倔強(qiáng)、閱歷豐富，曾經(jīng)是公堂梅朵曲巴節(jié)的主要組織者和參與者，堪稱是次角林村及宗贊大神歷史的活字典。

老人告訴我們說：我們這個地方有個芝布宗贊大神，宗贊在藏語中的意思是占據(jù)山尖要塞的地祇。本地寺廟經(jīng)卷里記載，芝布宗贊原是古代中原地區(qū)漢國先帝的戰(zhàn)將，他戰(zhàn)死在沙場后成為今四川省內(nèi)一座大山的厲鬼。四百年過后，一個叫直孜達(dá)西的佛教中觀大師來到該山修行，那個本事超強(qiáng)的鬼神變成一條大蛇纏繞大山，并引來天兵龍將把各種兵器雨點般砸向大師修行處，顯現(xiàn)各種鬼形怪態(tài)干擾大師修行。但是，鬼神使用各種伎倆并沒能阻擋住大師修行。于是鬼神只得現(xiàn)身，說明自己的來歷，請求贖罪。在大師給他傳授了許多因果經(jīng)教后，他發(fā)誓自愿變成佛教的護(hù)法神，要求在各地佛教寺廟的門廊里立他的塑像，或在廊墻壁上繪畫他的像，并跟隨文成公主來到拉薩，成為佛教的重要護(hù)法神。

尼瑪平措老人停頓了片刻，繼續(xù)說道：那么我們當(dāng)?shù)孛耖g傳說中則是說芝布宗贊是從成都府一個叫桑唐馬不（紅銅壩）的地方來的，據(jù)說是唐朝的皇帝派他進(jìn)藏為文成公主一路護(hù)駕來到這邊的，他是屬于米西贊杰（就是人死后變成的暴厲鬼），他生前是格薩爾大王手下軍官們的對手中一個叫霍爾·巴桑香波的赫赫有名的戰(zhàn)將，所以這個地方的人自古以來沒有說唱格薩爾故事的傳統(tǒng)，如果當(dāng)?shù)厝寺牭接腥撕叱袼_爾故事馬上會制止，因為宗贊大神聽到后會非常煩躁。另一個方面是我們這個地方的人從來不會去拉薩關(guān)帝廟（藏語稱格薩爾拉康）朝拜，我們小時候跟父母一起轉(zhuǎn)林廓別人徑直上拔瑪日朝拜關(guān)帝廟，但父母親總是拉著我們低頭疾行，不會讓我們跟著他們上去。巴桑香波據(jù)說是格薩爾主要戰(zhàn)將丹瑪?shù)乃缹︻^，他們倆互相斗箭比試武藝，丹瑪把巴桑香波的頭蓋骨都打破了，所以現(xiàn)在有一個說法就是宗贊大神的腦袋是由狗的天靈蓋代替的。人們有一種說法認(rèn)為格薩爾勇武是因為有神助，而丹瑪?shù)挠挛渫耆强孔灾缘が斪苑Q人杰、人雄。但即使這樣，格薩爾大王在他37歲的時候還輸過一場戰(zhàn)役，而丹瑪是戰(zhàn)無不勝的，這說明宗贊的對手多么強(qiáng)大。據(jù)說丹瑪?shù)墓枢l(xiāng)在天竺，他是個善始善終的將軍，戰(zhàn)爭結(jié)束后他回到天竺頤養(yǎng)天年，這在格薩爾的眾多部將中也是少有的。

正因為他是被丹瑪極不情愿地打敗的，內(nèi)心有大怨憤，所以死后很暴躁。

至今，尼瑪平措老人還記得宗贊拉康原來的位置在半山腰，“我出生的地方就在那邊，小時候經(jīng)常放羊去那兒，能看到一截建在巖上的石墻廢墟，旁邊有個廢棄的水井一樣的地方，傳說那是宗贊大神找礦挖礦的地方，巖墻上還有一些石刻佛像。在我們本地的傳說中，宗贊是‘魯（水中的精怪）和贊神合二為一的化身，而‘魯與豬相克，所以次角林村民雖不禁食豬肉，但為了避免激怒宗贊，絕對禁忌在村中養(yǎng)豬?！边@條禁忌代代相傳，很多村民己無法完全明了其中的確切含義，可是仍然自覺遵守。后來村里也曾養(yǎng)過豬，但全村的豬在某次發(fā)生豬瘟?xí)r全部死亡，村民認(rèn)定這是地方神對破壞禁忌的懲罰，至此再也不敢養(yǎng)豬了。

正像尼瑪平措老人所說，該護(hù)法神最初住在山頂，后來放置到崩巴日山腰上一個叫瑪頂漿果的小屋里。因為大神性格極其暴躁，稍不如意就給當(dāng)?shù)卦斐蔀?zāi)禍。比如，過去當(dāng)有人走到拉薩河北岸能望見土地神或護(hù)法神所在小廟——舊時西藏最主要的官道——江唐那噶（即今拉魯濕地一帶）時必須下馬脫帽，不然會得癲病。傳說他甚至曾把達(dá)賴?yán)锏淖I都掀翻過。

因此，第八世達(dá)賴?yán)锝蛋准哟氩坏貌幌铝顚⑵渌芟癜岬奖蝗艘姴坏降纳较律顪现?，并給兇猛的神像用金粉裝飾，使神像的面容變得溫和寧靜。當(dāng)?shù)卮迕駥永哺嬖V我說，公堂梅朵曲巴這個節(jié)日本身就是為了安撫和取悅宗贊大神暴躁的魂靈，讓他也跟受他保護(hù)的俗人百姓一般享受天倫之樂，使其得以過上平和安詳寧靜的世間生活。

他講，“聽說從此以后，宗贊大神再也沒有禍害過人了?！?/p>

難言甜蜜的“愛情”

既如此，所謂宗贊大神和公堂拉姆的“愛情故事”又是怎么回事呢？

尼瑪平措老人講，傳說當(dāng)時在拉薩八廓那個地方有一母所生的三姐妹，大姐就是后來的公堂拉姆，二姐叫拉姆貝巴或拉姆扎木（俗稱蛙面女神），三妹名叫班丹拉姆。母親很喜歡乖巧聽話的小女兒，對次女的態(tài)度一般，但由于大女兒好吃懶做、性格怪異，還經(jīng)常頂撞母親，傷透了母親的心。母親預(yù)言她：由于你行為不端、五體不勤，將來要托生為受餓的烏鴉，因為饑餓而去偷牧羊人的干糧，被牧童用吾爾多繩石擊中，傷及手臂，（預(yù)言靈驗）她的手臂果然是斷成兩截的，現(xiàn)在的公堂拉姆就是一個斷了手臂的殘疾女神。而且母親還不解恨，同時警告她即使以后找到愛人，一年也只會有一次見面機(jī)會，這就是他們只能在公堂梅朵曲巴廟會上能見上一面的來由，她等于是被母親貶出拉薩城去的。

但是后來，這個面相丑陋的女人竟不可思議地愛上了拉薩河對面英俊威武的宗贊大神。這事被天母知道以后非常生氣，不準(zhǔn)他倆隨便見面。從此，每年藏歷四月十五日拉薩木如寺的僧人把女神塑像抬到八廓街南面的夏扎宅邸前，遙望河對岸的心愛的人。她的身旁放著一口淺鍋，意思是她如同坐在熱鍋上的螞蟻一樣強(qiáng)烈地盼望著與心愛的人見面。