范久輝

對于古格王國，說它一夜消失，那只是浮夸或感懷的現(xiàn)代流行說辭。不過就算西藏已不再神秘，阿里也褪去了隱秘的光環(huán)，古格也依然可以高傲地面對世人的探索。

上世紀前葉，意大利藏學家圖齊在對古格進行考察后，曾樂觀預言：“雖然他們要經(jīng)受艱難困苦，但古格會成為世界上最漂亮和最健康的地方之一?！?/p>

古格王朝的崛起、興盛，以至最后的殞落，我們完全可以依照有據(jù)可查，有史料佐證的規(guī)則與尺度去一探究竟，而非人云亦云。

序篇：阿里前史

古格，一個厚重的揮之不去的古國名字，一個曾叱咤風云700年的神秘王朝。可以說，它是整個阿里高原上最為生動最具誘惑的一個詞匯。

今天，越來越多的人正試圖走近它，以領略它獨有的滄桑與美麗。而它的歷史，還得從遙遠的古國象雄開始說起。

車行駛在阿里廣袤的荒灘戈壁上，黑色的柏油路筆直地消失在天邊。一望無際，除了遠處的群山，近處的白云，陽光火熱地籠罩著萬物，沒有人煙，只有偶遇的野生動物。連續(xù)行駛幾個小時，視野里的景色依舊沒有變化，在蒼涼厚沉的阿里高原上，那是一種被“母體”包容的恍惚感，游人專注而疲乏的神情與體態(tài)，已和這高天厚土契合在一起。

這是去阿里地區(qū)常見的畫面。行政地理上所說的“阿里”，是指西藏自治區(qū)西部統(tǒng)轄七縣的“地區(qū)級”行政區(qū)，這是一個面積不算?。?04683平方公里），但人口密度卻是世界上最低（0.37人/平方公里）之一的地區(qū)。它平均海拔4500米，被稱為“世界屋脊的屋脊”，喜馬拉雅、岡底斯、喀喇昆侖和昆侖等偉大山脈在此聚首；雅魯藏布江、獅泉河、象泉河以及孔雀河等繁衍輝煌文明的大河在此橫流；瑪旁雍錯、拉昂錯、班公錯、扎日南木錯等高原大小湖泊在此星羅棋布。

遠行了的大鵬鳥

難以想象，在這蒼涼的荒原之地，千年之前，曾經(jīng)存在一個有著自己的文字，高度發(fā)達的偉大王國——象雄。其最輝煌的時候，國土上至克什米爾和拉達克，中間為現(xiàn)在西藏的大部分地區(qū)，下到青海、四川。它是青藏高原最早的文明中心之一，在漢族史籍中被記載為“大羊同”及“大羊同國”。如唐代的《冊府元龜》中就有：大羊同國，東接吐蕃，西接小羊同，北直于闐，東西千余里，勝兵八九萬，辮發(fā)氈裘，畜牧為業(yè)。”

“象雄”，在古象雄語中，意為“大鵬鳥之地”。象雄人認為他們是大鵬鳥的后代，國王戴著鵬犄王冠，臣民以大鵬鳥為圖騰。大鵬鳥自遠古以來，世世代代護佑著他們，國強民盛，豐衣足食。松贊干布的妹妹賽瑪噶嫁到這個王國之后，就曾經(jīng)感嘆道：“我們的一份飲食是魚和麥子，吃也吃不完?！?/p>

它還是苯教的發(fā)祥地。象雄盛世，也是西藏苯教盛行之際。苯教在象雄傳統(tǒng)文化中居于至高無上的位置，它源遠流長，遍及青藏高原，至今仍深深影響著藏族人民的生活。而古格王國的前世今生，也與苯教有著千絲萬縷的聯(lián)系。

現(xiàn)在行政區(qū)域上的阿里地區(qū)，都是古老的象雄王國的轄區(qū)。由于海拔高、人煙稀少、交通艱難、氣候惡劣、補給不便等綜合因素，這里是人類生理極限所能達到的一個高點，故長時間以來，到阿里旅游一直是“勇敢人的游戲”，即便現(xiàn)在阿里已經(jīng)開通了昆莎機場，219國道日土至拉薩段也全程鋪上了柏油路。

阿里地區(qū)南與尼泊爾、印度接壤，西與克什米爾（印占）毗鄰，北部連著新疆及中亞各地的特殊地望，決定了這里作為中西文化交流的特殊節(jié)點和絲綢之路的重要分支，也曾經(jīng)商賈如流，車水馬龍。

據(jù)常霞青先生《麝香之路上的西藏宗教文化》一書所言，西藏從唐帝國獲得的絲綢，有一部分轉(zhuǎn)販到西方，以獲得西方的財物。除了絲綢，西藏與西方交流的最大宗商品是麝香。早在公元一世紀時，羅馬帝國就有來自于西藏的麝香。其販運途徑除了經(jīng)吉隆、普蘭、亞東等地到達印度，由印度商人再販運到西方外，另一途徑就是通過阿里地區(qū)，從日土等地北上，經(jīng)克什米爾等地最終到達西方。而西方運向西藏的商品，最特殊的可能是鋼鐵制成的武器，據(jù)說還取得過法蘭克——國卡羅林王朝時期所生產(chǎn)的法蘭克劍，以及鎖子甲與馬的披甲等物件。

象雄王國與吐蕃王國皆為古代青藏高原大國，藏史《佛法鐵柱》記載：“象雄與吐蕃，以后藏之卡日阿為界，藏西北大片地方皆為古象雄之轄區(qū)。”在吐蕃松贊干布時，吐蕃與象雄王室聯(lián)姻，即松贊干布娶象雄公主李特曼為妻，同時將嫡親妹妹賽瑪噶嫁給象雄王李聶秀（有說李迷夏）為妻，兩國和親結成聯(lián)盟，以達到互不侵犯的目的。

公元644年，賽瑪噶被象雄王李聶秀冷落，這可能是象雄強于吐蕃，對吐蕃王室有輕視之舉的體現(xiàn)。在王妹的激勵下，松贊干布于是年發(fā)兵攻打象雄，殺了李聶秀，將一切象雄部落均收為吐蕃治下。653年，吐蕃以布金贊·瑪窮任象雄之“岸本”征收象雄部的賦稅，進行了制度化的管理。史書記載松贊干布曾把西藏劃分成“五茹”，即伍茹、約茹、葉茹、茹拉、蘇毗茹，征服象雄后，增設象雄茹，共6個茹。其中象雄茹擁有10個豪奴千戶，所謂“豪奴”，是指臣民中擁有奴隸財產(chǎn)者，有組織參加戰(zhàn)爭的資格。在象雄的10豪奴千戶中，有一個千戶叫“古格”千戶，只是其轄地不知與后來名揚天下的古格王朝是否屬同一個地方。

平靜的年景不長，公元677年以后，象雄叛服無常。到了赤松德贊時期，他大力廢除苯教，改信佛教，這又引起了崇信苯教的象雄的反叛。然而赤松德贊硬攻象雄不克，于是收買象雄王的妃子“朗準來”為內(nèi)應。根據(jù)朗準來的情報，吐蕃軍隊埋伏在象雄的臘倉地方，發(fā)動奇襲，以一萬之軍，戰(zhàn)勝了象雄十萬之眾，殺了象雄王，從此象雄再無叛亂之舉，完全歸順在吐蕃治下，直到公元842年，吐蕃王國崩潰。

兩任象雄王或多或少都因女人而身亡。想不到近千年后，古象雄的領土上，又發(fā)生了這種巧合。只是這次的主角變?yōu)橥罗跏业暮笠?，古格的末代王?扎西扎巴。

王子受難記

“阿里”，古時是個特定名詞，不僅指地理區(qū)域，還有政治概念。在公元10世紀以前的敦煌古藏文和吐蕃金石文中，還尚未出現(xiàn)這一詞匯。到了10世紀以后，吐蕃王族后裔在青藏高原西部地區(qū)陸續(xù)建立一些小王朝后，阿里一詞作為特定地名才開始出現(xiàn)于藏文文獻中。其特殊含義是：“吐蕃贊普政權已滅亡，贊普的血統(tǒng)管轄或擁有西藏西部這片領地，這些地方從此稱之為阿里?！?