厲曉鵬

高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“高中學(xué)生身心發(fā)展?jié)u趨成熟，已具有一定的閱讀表達(dá)能力和知識(shí)文化積累，促進(jìn)他們探究能力的發(fā)展應(yīng)成為高中語(yǔ)文課程的重要任務(wù)。”前蘇聯(lián)教育學(xué)家蘇霍姆林斯基也曾說(shuō)說(shuō)：“三十年的經(jīng)驗(yàn)使我深信，學(xué)生的智力取決于良好的閱讀能力。”由此可以看出，閱讀能力是諸多語(yǔ)文能力中最基本的相對(duì)獨(dú)立的能力，是衡量學(xué)生語(yǔ)文水準(zhǔn)的重要尺度，因而培養(yǎng)高中生的閱讀能力顯得尤為重要。

學(xué)生閱讀能力的提高，掌握一定的閱讀方法至關(guān)重要。閱讀方法包括很多種，如個(gè)性閱讀、比較閱讀、探究閱讀等。

個(gè)性化閱讀是《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中閱讀教學(xué)的一個(gè)重要理念。新課標(biāo)修改稿指出：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生鉆研文本，在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣。要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。”閱讀是一種高度個(gè)性化的行為，“有一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特。”只有放手讓學(xué)生閱讀，才能實(shí)現(xiàn)課堂閱讀的百花齊放。 如學(xué)習(xí)《氓》一文中，學(xué)生們?cè)陂喿x“以爾車來(lái)，以我賄遷”一句時(shí)，有同學(xué)就提出，古代的人們重視婚嫁，結(jié)婚應(yīng)該有很莊重的儀式，而文中描述的這樣簡(jiǎn)單，可以看出這兩人是私奔。又有同學(xué)指出，這種做法在當(dāng)時(shí)也是不被眾人認(rèn)可的，這從后文可以看出，同時(shí)也為女主人公最后被拋棄埋下伏筆。正因文這種婚姻在眾人的觀念是不合乎禮儀的，最后才會(huì)有“兄弟不知，咥其笑矣”，自己的家人對(duì)自己的不幸遭遇一點(diǎn)也不同情，更何況是其他人呢？這就更加深女主公的不幸。這種閱讀方法能讓學(xué)生及時(shí)提出自己的觀點(diǎn)，讓他們的個(gè)性得到張揚(yáng)，同時(shí)也使他們的審美能力、審美情趣得到培養(yǎng)與提高。

比較閱讀，它就是指把內(nèi)容或形式相近的或相對(duì)的兩篇文章或一組文章放在一起，對(duì)比著進(jìn)行閱讀。在閱讀過(guò)程中將其有關(guān)內(nèi)容不斷進(jìn)行比較、對(duì)照和鑒別，這樣既可以開(kāi)闊眼界，活躍思想，使認(rèn)識(shí)更加充分、深刻，又可以看到差別，把握特點(diǎn)，提高鑒賞力。如學(xué)習(xí)《李清照詞兩首》時(shí)，就可以采用這種閱讀方法。這兩首詞雖然同是李清照所寫(xiě)，但作品表現(xiàn)出來(lái)的詞風(fēng)確是截然不同。這兩首詞分別代表了李清照的兩個(gè)時(shí)代。通過(guò)這兩首詞的學(xué)習(xí)，我們可以了解李清照在南渡前后無(wú)論是思想內(nèi)容還是詞風(fēng)上都發(fā)生了翻天覆地的變化。她的創(chuàng)作內(nèi)容因她在北宋和南宋時(shí)期生活的變化而呈現(xiàn)出前后期不同的特點(diǎn)。李清照前期的詞比較真實(shí)地反映了她的閨中生活和思想感情，題材集中于寫(xiě)自然風(fēng)光和離別相思?！蹲砘帯罚ū§F濃云愁永晝）等詞，通過(guò)描繪孤獨(dú)的生活和抒發(fā)相思之情，表達(dá)了對(duì)丈夫的深厚感情,宛轉(zhuǎn)曲折，清俊疏朗。李清照南渡后的詞迥然不同，國(guó)破家亡后政治上的風(fēng)險(xiǎn)和個(gè)人生活的種種悲慘遭遇，使她的精神很痛苦，因而她的詞作一變?cè)缒甑那妍?、明快，而充滿了凄涼、低沉之音，主要是抒發(fā)傷時(shí)念舊和懷鄉(xiāng)悼亡的情感，如《聲聲慢》（尋尋覓覓）等。

探究閱讀，它是學(xué)習(xí)性閱讀與研究性閱讀的初步結(jié)合，是客觀性閱讀和主觀性閱讀的結(jié)合。這種閱讀方法要求對(duì)文本作深度閱讀，探究文本中的一些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解。如教師在講授《祝?！愤@一課時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生探究祥林嫂的穿著意味著什么。經(jīng)過(guò)同學(xué)們探究閱讀，大家找出了答案。文中對(duì)祥林嫂的穿著第一處是這樣描寫(xiě)的：“頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心······”，這是祥林嫂第一次到魯鎮(zhèn)時(shí)的穿著；第二處則是這樣描寫(xiě)的：“她仍然頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心······”，這是祥林嫂第二次到魯鎮(zhèn)時(shí)的穿著。從第一次進(jìn)魯鎮(zhèn)到第二次回魯鎮(zhèn)，中間相隔近五年，期間祥林嫂被強(qiáng)行嫁給賀老六生活了四年多，祥林嫂穿著竟然完全相同?？磥?lái)祥林嫂不是沒(méi)有更好的衣服穿，而是有意這么穿著的。那么為什么祥林嫂一點(diǎn)也不改變一下自己的形象呢？經(jīng)過(guò)學(xué)生們的探究閱讀，最后大家一致認(rèn)為：一個(gè)寧愿撞死（雖然沒(méi)有如愿）也不愿再嫁的女人對(duì)衛(wèi)祥林守節(jié)是很執(zhí)著的，當(dāng)然，這種執(zhí)著是兩千年封建文化尤其是封建禮教積淀至民國(guó)時(shí)的影響的反映。封建禮教中三從四德里的“婦容”就包含著衣飾的要求“服飾鮮潔”等方面，加上“既嫁從夫”，“從一而終”等等束縛，第二次來(lái)到魯鎮(zhèn)的祥林嫂是不會(huì)在別人面前穿著帶有賀老六標(biāo)志的衣服顯擺的，她一定還是以衛(wèi)家人的身份出現(xiàn)的。否則，柳媽等人拿祥林嫂開(kāi)涮的話題也多了一個(gè)，《祝?！返闹黝}也一定會(huì)削弱，真是牽一發(fā)而動(dòng)全身。所以再回魯鎮(zhèn)的祥林嫂的服飾只能是“仍然”“頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心”的樣子。也只有這樣，才更彰顯封建禮教對(duì)祥林嫂那個(gè)時(shí)代的所有人的毒害了。探究閱讀具有啟發(fā)性，有利于學(xué)生在探究中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，能逐步培養(yǎng)學(xué)生探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的能力。

總之，提高學(xué)生的閱讀能力是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、系統(tǒng)的工程，高中語(yǔ)文教師在新課改的背景下，應(yīng)該因材施教，因地制宜，根據(jù)不同的課文類型，指導(dǎo)學(xué)生們采用相應(yīng)的閱讀方式，提高學(xué)生的閱讀能力，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)和人生，豐富情感、陶冶情操、健全人格。

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