左唯

摘 要：校長領(lǐng)導(dǎo)力即校長在實現(xiàn)學(xué)校目標(biāo)、推動學(xué)校發(fā)展的過程中影響全校師生員工和以家長為代表的利益相關(guān)者的能力。薩喬萬尼根據(jù)領(lǐng)導(dǎo)力的對象和方式，把校長領(lǐng)導(dǎo)力分為技術(shù)領(lǐng)導(dǎo)力、人際領(lǐng)導(dǎo)力、教育領(lǐng)導(dǎo)力、象征領(lǐng)導(dǎo)力和文化領(lǐng)導(dǎo)力五個層次。本文分別從這五個方面來討論儒家管理思想對提升校長領(lǐng)導(dǎo)力的重要作用。

關(guān)鍵詞：儒家管理思想；校長領(lǐng)導(dǎo)力

一、校長領(lǐng)導(dǎo)力的內(nèi)涵及類型

在綜合考慮現(xiàn)有關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)力的解釋的基礎(chǔ)上，張爽老師認(rèn)為校長領(lǐng)導(dǎo)力就是校長在實現(xiàn)學(xué)校目標(biāo)、推動學(xué)校發(fā)展的過程中影響全校師生員工和以家長為代表的利益相關(guān)者的能力，以及與全校師生員工和以家長為代表的利益相關(guān)者之間的相互作用。[1]

薩喬萬尼（T.Sergiovanni）根據(jù)領(lǐng)導(dǎo)力的對象和方式，把校長領(lǐng)導(dǎo)力分為技術(shù)領(lǐng)導(dǎo)力、人際領(lǐng)導(dǎo)力、教育領(lǐng)導(dǎo)力、象征領(lǐng)導(dǎo)力和文化領(lǐng)導(dǎo)力五個層次，這對于校長的領(lǐng)導(dǎo)力有很強的解釋力。[2]

二、儒家管理思想對于提升校長領(lǐng)導(dǎo)力的啟示

儒家管理思想的內(nèi)涵十分豐富。從總體來看，其目標(biāo)就是培養(yǎng)“出仕”“治國”的人才，并據(jù)此目標(biāo)，提倡“仁”、“禮”等，主張將個體的個人修養(yǎng)與治理國家的才能相結(jié)合，主張依據(jù)倫理秩序進行有序管理。而儒家的各種管理思想對于提升各類型校長領(lǐng)導(dǎo)力都有其相應(yīng)的啟示。

(一)儒家的“人本”思想對提升校長人際領(lǐng)導(dǎo)力的啟示

校長人際領(lǐng)導(dǎo)力是校長駕馭社會和人際資源的能力。[3]儒家的“人本”思想體現(xiàn)在其重視民心向背的民本思想、重視人才培養(yǎng)的“人治”思想以及“愛人”之“仁”的思想三個方面。在學(xué)校這個特殊的環(huán)境里，作為管理對象的教師和學(xué)生都是活生生的、有其個性和自身需求的人，這就要求在教育管理中，校長必須以人為本，重視教師和學(xué)生的各種需要；必須做到“仁者，愛人”，建立良好的師生關(guān)系、同事關(guān)系、學(xué)校與社會利益相關(guān)者關(guān)系；必須堅持“人治”思想，在教師任用方面，任人唯賢，摒棄裙帶主義、關(guān)系主義。如此校長才能贏得“民心”，如此才能使教師和學(xué)生為了學(xué)校的發(fā)展而共同努力。

(二)儒家的“禮治”管理思想對提升校長技術(shù)領(lǐng)導(dǎo)力的啟示

校長技術(shù)領(lǐng)導(dǎo)力是指校長通過完善的常規(guī)制度和嫻熟的管理技能發(fā)揮技術(shù)領(lǐng)導(dǎo)力。儒家主張以“禮”來建構(gòu)社會秩序，形成嚴(yán)明的社會等級。在現(xiàn)代學(xué)校管理中，傳統(tǒng)的“三綱，六紀(jì)，五?！币讶徊荒苌嵊蔡?，我們應(yīng)該看重的是對學(xué)校管理有意義的方面。首先，在教育組織構(gòu)建過程中，重視規(guī)章制度的建立，使組織結(jié)構(gòu)清晰，成員責(zé)任明確，以提高其規(guī)范性和效率；其次，重視制度管理與人本管理的結(jié)合，如此才不至于使管理僵化；最后，在組織成員管理中，重視管理教育的作用。[4]

(三)儒家的“為政以德”思想對提升校長文化領(lǐng)導(dǎo)力的啟示

校長文化領(lǐng)導(dǎo)力是指校長對某些價值觀的界定、傳播和加強的能力。儒家主張“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”。即只要以道德治國，就會像北極星那樣，自己安居在其位置上，而眾星則環(huán)繞著它，形成強大的向心內(nèi)聚力。儒家的“為政以德”，認(rèn)為作為一個管理者只有具有高尚的道德品質(zhì)，才能對被管理者產(chǎn)生巨大的影響力和說服力。所以作為一個管理者，在思想品德上，要堅持“躬自厚而薄責(zé)于人”的精神。對于校長這一在學(xué)校組織中的最高領(lǐng)導(dǎo)人來說，通過“為政以德”來樹立其道德形象，從而創(chuàng)造一種充滿道德感的秩序。

(四)儒家的學(xué)習(xí)態(tài)度對提升校長教育領(lǐng)導(dǎo)力的啟示

校長的教育領(lǐng)導(dǎo)力來自于校長的專業(yè)知識。校長作為臨床實踐者，在課程與教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)中為教師的教育教學(xué)在思想、知識和技能上提供具體的指導(dǎo)。在教育改革變得越來越頻繁、越來越復(fù)雜的年代，校長的教育領(lǐng)導(dǎo)力就顯得愈加重要。教師希望校長能夠親自帶領(lǐng)他們，和他們一道探索，把由政府發(fā)起的理念深刻、目標(biāo)高遠(yuǎn)、措施紛繁的改革在學(xué)校層面變得清晰起來?？鬃印皩W(xué)而不厭，誨人不倦”“三人行，必有我?guī)熝伞薄懊舳脤W(xué)，不恥下問”均體現(xiàn)出儒家強調(diào)終身學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中拋棄尊卑貴賤的學(xué)習(xí)思想。這種學(xué)習(xí)態(tài)度對于校長跟上知識的更新，提升其教育領(lǐng)導(dǎo)力顯然有重要作用。

(五)儒家“以教化民”管理思想對提升校長象征領(lǐng)導(dǎo)力的啟示

象征領(lǐng)導(dǎo)力指校長通過設(shè)立愿景，確立學(xué)校的價值定位而帶領(lǐng)學(xué)校進行戰(zhàn)略發(fā)展，教師一起分析學(xué)校處于什么發(fā)展階段，處于怎樣的發(fā)展環(huán)境，面臨怎樣的挑戰(zhàn)和發(fā)展機遇，學(xué)校下一步將要發(fā)展到什么水平。儒家以培養(yǎng)“經(jīng)國治世”的人才為目標(biāo)，利用教育的手段，將領(lǐng)導(dǎo)者培養(yǎng)與人才的成長過程聯(lián)系起來，所謂“修身，齊家，治國，平天下”就是這種思想的體現(xiàn)。在具體的管理實踐方面，孔子在開辦私學(xué)時，依據(jù)教育的目標(biāo)組織學(xué)校機構(gòu)，強調(diào)管理目標(biāo)與學(xué)生自身的目標(biāo)相結(jié)合，這種濃厚的“目標(biāo)管理”思想對于校長如何設(shè)立愿景、闡明愿景以及動員學(xué)校相關(guān)利益群體為實現(xiàn)愿景而共同努力有著很好的啟示作用。

綜上所述，傳統(tǒng)儒家管理思想對于提升校長各方面的領(lǐng)導(dǎo)力有著很大的意義。但也有其落后性和局限性，例如其強調(diào)穩(wěn)定、反對變革等思想是不符合現(xiàn)代社會特征的，因此我們應(yīng)取其精華，去其糟粕，讓傳統(tǒng)經(jīng)典管理思想更好地為現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)理論和實踐服務(wù)。

參考文獻：

[1] 張爽.校長領(lǐng)導(dǎo)力:背景、內(nèi)涵及實踐[J].中國教育學(xué)刊,2007,09:44.

[2] Sergiovanni T J. Leadership and excellence in schooling[J]. Rethinking leadership: A collection of articles, 2007: 5.

[3] 趙明仁.論校長領(lǐng)導(dǎo)力[J].教育科學(xué)研究,2009,01.

[4] 黃崴.教育管理學(xué)[M].北京:中國人民大學(xué)出版社,2008:51.

[5] 錢穆.論語新解[M].巴蜀書社,1985.