肖海金

[摘 要]在新課程背景下，語(yǔ)文課堂越來越顯得單調(diào)，整齊劃一，教師的個(gè)性思維被磨滅，語(yǔ)文教學(xué)也喪失了內(nèi)在的靈魂。在豐富多變的語(yǔ)文課堂形式中，教師要力求體現(xiàn)語(yǔ)文真正的靈魂。資料的利用、文本的充分解讀、教師自我個(gè)性的展現(xiàn)，都是讓語(yǔ)文體現(xiàn)其靈魂不可或缺的東西。這樣才能體現(xiàn)語(yǔ)文課堂的魅力，體現(xiàn)語(yǔ)文教育的本質(zhì)。

[關(guān)鍵詞]靈魂；載體；文本；內(nèi)涵

新課程改革進(jìn)行了不少年了，在新課程中，教師是課堂的參與者、組織者、引導(dǎo)者，學(xué)生是主體。在教學(xué)的過程中，教師要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的自主性，體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。在課堂教學(xué)形式上，語(yǔ)文課堂以導(dǎo)學(xué)案為載體進(jìn)行教學(xué)。通過導(dǎo)學(xué)案，學(xué)生可以非常清楚地知道該篇文章的的重點(diǎn)、難點(diǎn)，在提出問題的過程中分小組討論，最終得出結(jié)論，而教師只需提出自己的建議引導(dǎo)學(xué)生，于是課堂在一片熱鬧中完成。

但在這熱鬧的背后，引起了教師的深思。學(xué)生討論是否都參與進(jìn)來，對(duì)文本的解讀是否透徹？導(dǎo)學(xué)案的設(shè)計(jì)是教師分小組完成，而問題的設(shè)置是代表個(gè)人的思維，他能否代替共性的思考？正如讀《哈姆雷特》一般，一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，每一個(gè)人的思維是不同的，如果千篇一律，那就像陶瓷廠打下的模具般，幾乎沒有變化，這樣的課堂還是課堂嗎？長(zhǎng)此以往，教師的個(gè)性化思維還在嗎？這不得不讓教師深思，語(yǔ)文到底怎么教，語(yǔ)文教學(xué)的靈魂到底是什么？

一、正確對(duì)待導(dǎo)學(xué)案這種教學(xué)載體，將硬性的資料轉(zhuǎn)化為學(xué)生活的靈魂

導(dǎo)學(xué)案是教師課堂的一種形式，是一種載體。在繁雜的導(dǎo)學(xué)案中，很多同事越來越反感，對(duì)導(dǎo)學(xué)案提出了質(zhì)疑，甚至是排斥（浪費(fèi)人力物力），其實(shí)大可不必如此。在教學(xué)的過程中，如果能妥善運(yùn)用，對(duì)于學(xué)生來說就是一筆無(wú)窮的財(cái)富。

如筆者在《小狗包弟》的導(dǎo)學(xué)案中是這樣設(shè)置探究的環(huán)節(jié)的：?jiǎn)栴}探究1.從探究“引子”的作用入手，本文的中心話題是“包弟”，但作者開篇卻寫了一個(gè)藝術(shù)家和狗的故事，能否刪掉？這樣寫有什么作用？問題探究2.從探究?jī)?nèi)容和寫作手法著手， 這是一條怎樣的小狗？為什么一定要送上解剖臺(tái)？不可以有別的結(jié)局嗎？這是怎樣的一種寫作手法？問題探究3.從探究感情基調(diào)和主題角度，小狗的命運(yùn)誰(shuí)應(yīng)該負(fù)責(zé)任？你如何看待巴金為求自保而放棄小狗的行為？作者為什么要以歉疚、懺悔作為本文的感情基調(diào)？問題由文本的引子入手，引發(fā)學(xué)生興趣，圍繞小狗的命運(yùn)，逐層深入，直到升華到作者的情感和文章的主題。在學(xué)生探討的過程中增加了文革的相關(guān)知識(shí)，讓學(xué)生了解那個(gè)時(shí)代，從而更好地解讀文本。學(xué)生在逐層思考的過程中，提升了對(duì)文本的閱讀的興趣，也提升了閱讀文本的技巧，還感受到人應(yīng)該經(jīng)常地反省自我，檢討自我，知識(shí)目標(biāo)與德育目標(biāo)獲得雙豐收。學(xué)生通過導(dǎo)學(xué)案的提示，能更快、更好地深入到文本當(dāng)中，讓一篇與自我有時(shí)代隔閡的文章進(jìn)行對(duì)話交流，領(lǐng)會(huì)特定的時(shí)代下的靈魂，從而也讓自我的靈魂得到了洗禮，這何樂而不為呢？在學(xué)生自主質(zhì)疑的過程中，也會(huì)產(chǎn)生新的問題，而有價(jià)值的問題生成的過程正是靈魂得以釋放的過程。導(dǎo)學(xué)案的課堂形式讓學(xué)生動(dòng)起來，能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生，讓學(xué)生進(jìn)行有效的鍛煉也是語(yǔ)文教學(xué)的靈魂所在。

當(dāng)然，就如前面所說，教師應(yīng)該正確對(duì)待，妥善運(yùn)用，對(duì)已有的導(dǎo)學(xué)案可以有選擇性地進(jìn)行教學(xué)，取其精華，去其糟粕。導(dǎo)學(xué)案僅僅是教學(xué)的載體，或者說是教學(xué)的手段、方式，在教學(xué)過程中，不管選擇什么樣的教學(xué)手段，前提是選擇適合自己的、適合學(xué)生的進(jìn)行個(gè)性化思維教學(xué)，而不是被硬性的資料束縛，失去自我的方向。不管是先教后學(xué)還是先學(xué)后教，自己可以靈活處理，讓硬性的資料轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生活的靈魂，體現(xiàn)著語(yǔ)文教師的駕馭能力，而這正是語(yǔ)文教學(xué)的真正靈魂所在。

二、文本有其內(nèi)在的魅力，在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生充分解讀文本的魅力

一篇文章，從最開始的醞釀到最后形成，都是作者思想與智慧的結(jié)晶，在內(nèi)容、形式或?qū)懽鞯确矫娑加兄镊攘?。因而在教師的課堂教學(xué)過程中，教師要做好組織者、引導(dǎo)者，讓文本的魅力能更好地展現(xiàn)在學(xué)生眼前，與學(xué)生產(chǎn)生共鳴。

記得聽過一堂《再別康橋》的公開課，在那堂課上，教師在一旁靜靜地聆聽，學(xué)生在一遍又一遍地朗誦著徐志摩的這首詩(shī)，課堂景象一片繁榮，那聲音，真的像徐志摩在康橋邊上與康橋做著最后的告別，依依不舍。但過后再去讓學(xué)生回憶，他們的回答會(huì)讓你很傷心。“那堂課，上得開心嗎？”“開心！可那好像只有朗誦……”也就是說，那堂課并沒有多少東西沉淀于學(xué)生心中。當(dāng)然，放任學(xué)生自由是有理由的。如果是我，我也會(huì)基于這樣的考慮：一是這篇文章本來就好讀，既然好讀，就讓他去讀唄，干嘛還要去“干擾”。二是我一直記得兩句話：一句是呂叔湘說的“學(xué)生自己讀，感動(dòng)得流淚；教師一分析，眼淚全沒了”；一句是古人說的“書讀百遍，其義自見”。

不曾想，不是所有的文章“學(xué)生自個(gè)兒讀”就能讀懂的。雖然教師和學(xué)生是平等的，但也是平等中的首席。具體到上面的課堂就是學(xué)生的閱讀沒有了教師的參與，永遠(yuǎn)都只是閱讀而不是閱讀教學(xué)。而這樣的閱讀是無(wú)法讓學(xué)生真正體會(huì)作品的魅力的。教師是課堂的組織者，要引導(dǎo)學(xué)生去閱讀，在一遍遍讀的過程中，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)文章，如新月詩(shī)派的“三美”的體現(xiàn)，可以進(jìn)行朗讀：通過初讀進(jìn)行整體感知文章的音樂美；引導(dǎo)學(xué)生通過找出文章中的意象，如金柳、青荇等，以及將這些意象本體與喻體之間關(guān)系，進(jìn)行再次朗讀，讓學(xué)生感悟詩(shī)歌的畫面美；而詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)的回環(huán)，通過朗讀，讀出結(jié)構(gòu)的美。在朗讀過程中層層深入，直到體會(huì)到作者的情感。這樣，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，通過欣賞文本的內(nèi)在美，達(dá)到與作者產(chǎn)生共鳴，而這也正是一篇文章的魅力所在。

三、語(yǔ)文教師展現(xiàn)自我的魅力，也是語(yǔ)文教學(xué)的魅力所在

對(duì)于課堂，學(xué)生是主體，教師是主導(dǎo)，而每一個(gè)教師都有著不同的特色，如個(gè)人的文化積淀、幽默程度等都不同，在這個(gè)舞臺(tái)上，要讓學(xué)生充分的感受到教師的特色，也是語(yǔ)文教學(xué)靈魂的一種體現(xiàn)。

就像我周圍的教師，有著細(xì)膩型的，也有開闊型的；有幽默型的，也有不拘小節(jié)型，他們?cè)谡n堂上揮灑著他們的智慧，給學(xué)生很大的影響。記得一次選修課，讓學(xué)生寫自己身邊的新詞新語(yǔ)，有個(gè)班級(jí)就以他們的語(yǔ)文教師為原型寫了很多，聽著他們驕傲地念著自己老師的格言，可以想象教師對(duì)他們的影響；而幽默的陳老師在上古文時(shí)又大過“皇帝癮”，一天，他闊步進(jìn)教室，“上課，老師好！”的聲音頓起。“賜座！”陳老師大手一揮?！爸x主隆恩！”學(xué)生高呼。之后“陛下駕到”一時(shí)成為美談。

而教師的生活經(jīng)歷和個(gè)人的歷練也會(huì)成為學(xué)生的一筆財(cái)富。記得《項(xiàng)脊軒志》中有句這樣的話：“庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣?！碑?dāng)年筆者教這篇文章的時(shí)候似乎沒有特別的情感，但是同辦公室的幾個(gè)年齡稍大點(diǎn)的教師卻頗有感慨，想起自己的祖父，想起自己父母，那種物是人非的情感溢于言表。而這種情感是當(dāng)時(shí)涉世不深的筆者所不能體會(huì)到的，因而在課堂的收尾部分也就不能像其他同事那樣講得讓自己流淚、讓學(xué)生流淚，不能將這種情感感染學(xué)生。

可見，教師本身的魅力，不拘泥形式的個(gè)性張揚(yáng)，讓文章的魅力再現(xiàn)，讓學(xué)生與文章達(dá)到了更好的溝通，這又何嘗不是語(yǔ)文教學(xué)的魅力所在呢？

四、語(yǔ)文學(xué)科自身的魅力

聽、說、讀、寫是語(yǔ)文給教師形成的最早的印象，從狹義的語(yǔ)文到現(xiàn)在所提倡的大語(yǔ)文（關(guān)注社會(huì)，關(guān)注人生），都讓教師能夠感受到語(yǔ)文的魅力。教師每一天與學(xué)生交流的過程，也體現(xiàn)著語(yǔ)文本身的魅力所在。所以，好好地抓好聽、說、讀、寫，不僅是為了應(yīng)對(duì)考試，更是為學(xué)生走向社會(huì)鋪路。不要因?yàn)閷W(xué)生的不理解、學(xué)生的不支持就垂頭喪氣，作為語(yǔ)文教師，教師應(yīng)該守住教師的陣地，堅(jiān)信教師的力量，在教學(xué)與寫作的過程中，讓學(xué)生體會(huì)到語(yǔ)文自身的魅力，這也是語(yǔ)文教學(xué)本身的特色。

語(yǔ)文教學(xué)的魅力，要語(yǔ)文教師在語(yǔ)文課堂這一大舞臺(tái)中去引領(lǐng)。教師可以通過不同形式展現(xiàn)語(yǔ)文的魅力，教出自我特色，千萬(wàn)不能為某種形式所束縛。教師要讓學(xué)生在充分解讀文本的過程中感受語(yǔ)文的魅力，從而真正體現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的靈魂所在。