周如川

（東莞理工學院 計算機學院，廣東 東莞 523106）

從《傳習錄》看王陽明教育思想對當代高校思想政治教育的啟示

周如川

（東莞理工學院 計算機學院，廣東 東莞 523106）

王陽明一生致力于講學，廣收門徒，力行教育治國，希望利用教育來變革人心，達到治理社會的目的。在教育生涯中，他積累了相當豐富的教育、學習及處理師生關(guān)系的經(jīng)驗。本文以《傳習錄》為主，從這三方面分析陽明教育思想對當代高校思想政治教育的啟示。

王陽明 《傳習錄》教育方法 學習方法 師生關(guān)系

陽明從34歲開始授徒講學，直到57歲逝世，歷時23年之久，一生致力于教育事業(yè)，每到一處，都建學校、創(chuàng)書院、興社學，通過長期的教育實踐，積累了豐富的經(jīng)驗，為明代教育事業(yè)和教育思想的發(fā)展作出了杰出貢獻。今天我們?nèi)阅軓乃慕逃枷胫屑橙≈T多對當代高校思想政治教育的啟示。

一、教育思想產(chǎn)生的背景

陽明哲學思想誕生于程朱理學盛行時期，在學習方法上朱子強調(diào)格物致知、即物窮理、知先行后，導致學人士子專務虛文，窮格物理，實行甚衰。陽明在批評當時著書立說者只求修飾文詞、專務虛文時說：“天下之大亂，由虛文盛而實行衰也?！固煜旅胰粻巹招揎椢脑~，以求知于世，而不復知有敦本尚實，返樸還淳之行?！睆倪@段批評，我們可見當時社會文化之現(xiàn)狀。圣人以天地萬物為一體，對世間憂苦感同身受，故要擔當責任，拯救世人。由此陽明定下一生的志向：聚集天下豪杰之士，倡明其學術(shù)，改變士風，強調(diào)知行合一，事上磨煉，躬行踐履，進而改變?nèi)绦?，提升人的精神品質(zhì)，改善社會風化以有益于國計民生。

二、教育思想內(nèi)容及對當代高校思政教育的啟示

（一）教育方法

1.德育優(yōu)先，兼顧全面發(fā)展。

陽明在《答顧東橋書》中云：“學校之中，惟以成德為事，而才能之異或有長于禮樂，長于政教，長于水土播植者，則就其成德，而因使益精其能于學校之中?！笨梢?，他把“成德”作為學校教育中的第一等事，才能專長不同的人須在德育培養(yǎng)好后，則就其專長精益求精，全面發(fā)展。在教學內(nèi)容上，他在《教約》中規(guī)定的課程是：“每日工夫，先考德，次背書誦書，次習禮，或作課仿，次復誦書講書，次歌詩?！备咝Ｗ鳛闉樯鐣斔透黝惾瞬诺呐囵B(yǎng)基地，德育教育仍舊是第一位的，因為有才無德的人更容易給社會造成危害。

2.循序漸進，量力而行，留有余地。

陸澄問陽明：“知識不長進，如何？”陽明答：“為學須有本原，須從本原上著力，漸漸盈科而進。”“盈科而進”就是循序漸進的意思，求知為學，不能欲速，欲速則不達。他也把為學比作種樹：“立志用功，如種樹然。方其根芽，猶未有干；及其有干，尚未有枝；枝而后葉，葉而后花、實。初種根時，只管栽培灌溉，勿作枝想，勿作葉想，勿作花想，勿作實想，懸想何益！但不忘栽培之功，怕沒有枝葉花實？”通過此喻告誡弟子求知不能有欲速的念頭，不能初種其根就作枝葉花實想，只要自己勿忘勿助地著實下一番工夫，知識自然會有長進，就像種樹一樣，功夫到了，自然有收獲的一天。高校學生也是如此，他們擺脫了中學的學習壓力，進入自由學習的狀態(tài)，有人一心想要獲得技能，也有人迷茫不知所措，其實勿欲速勿亂想，只要循序漸進，好好學習，自然有個美好前程。

3.因材施教，因階段而教。

陽明在答弟子黃省曾問“中人以下，不可以語上”時說：“人的資質(zhì)不同，施教不可遢等?！苯虒W須根據(jù)學生資質(zhì)的差異，因人而異，這才是培養(yǎng)人才的關(guān)鍵，千篇一律的教學模式，只會抹殺了才性，“圣人教人，不是個束縛他通做一般：只如狂者便從狂處成就他，狷者便從狷處成就他。人之才氣如何同得？”

以上是不同人要因人而異地施教，就是對于同一個人，也要因階段而異。他把人的知識增長階段比作“襁抱之孩”、“童稚之年”和“壯健之人”，方其襁抱之時，只能扶墻傍壁而學起立移步；方其童稚之時，只能趨于庭除之間；當其壯健之后，便能奔走往來數(shù)千百里。不同階段有不同的資質(zhì)，要教以不同的知識技能。在高校中，學生來自于五湖四海，基礎(chǔ)不一，條件各異，在開設(shè)課程時要考慮到不同學生的特質(zhì)。為了讓學生更好地成長成才，要盡可能開放轉(zhuǎn)專業(yè)限制，讓學生個性化成長。

（二）學習方法

1.立志向?qū)W，迎難而上。

陽明認為為學關(guān)鍵在于立志，他說“大抵吾人為學，緊要大頭腦，只是立志。所謂困、忘之病，亦只是志欠真切。今好色之人，未嘗病于困忘，只是一真切耳?！逼浯瘟⒅井敶娓哌h，以內(nèi)圣外王為目標，以講學匡扶社會為己任，而勿以治生盈利為先。他在與門人討論“治生”問題時，弟子問:“許魯齋言學者以治生為首務，先生以為誤人，何也?豈士之貧，可坐守不經(jīng)營耶?”陽明答道：“若以治生為首務，使學者汲汲營利，斷不可也。且天下首務，孰有急于講學耶?雖治生亦是講學中事。”高校學生首先是要立志，進入大學并非意味著“解放了”，可以放松，做學問即是坐學問，要坐得住冷板凳，而不是做學問的同時心猿意馬，想著營生獲利，“終日向外馳求，為名為利，這都是為著軀殼外面的事物。”

2.自得于心，獨立思考，勿人云亦云。

陽明說：“夫?qū)W貴得之于心，求之于心而非，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及孔子者乎!求之于心而是也，雖其言出于庸常，不敢以為非也，而況其出乎孔子者乎!”雖然學問也需要師友互助，彼此促進，但真正的知識或者至精微的學問，必須是自家解化得來的，因為“道之全體，圣人亦難以語人，須是學者自修自悟”，高校中自由之思想、獨立之精神亦是尤其可貴的。

3.改過責善，忠告善導。

陽明在《教條示龍場諸生·改過》中寫到：“夫過者，自大賢所不免，然不害其卒為大賢者，為其能改也。故不貴于無過，而貴于能改過?！备倪^則須有人指出過錯，陽明強調(diào)在指責別人錯誤的時候要委婉，他說:“責善，朋友之道，然須忠告而善道之。悉其忠愛，致其婉曲，使彼聞之而可從，有所感而無所怒，乃為善耳。若先暴白其過惡，痛毀極低，使無從容，是激之而使為惡矣?！备咝Ｍ瑢W之間摩擦，要勇于承認錯誤，批評也應該是善意的忠告，語言要婉轉(zhuǎn)，態(tài)度要友善，要善于引導，使被批評者心悅誠服。

4.學有所舍，學有所長。

有人問陽明：“讀書不記得如何？”陽明回答：“只要曉得，如何要記得？”在高校中知識體系龐大，面對浩瀚的知識，陽明告訴我們不要死記硬背式地強迫記憶，而是通曉即可，不要全部深入鉆研，要有所取舍，有所舍才能有所得?！疤煜率挛铮缑锒葦?shù)、草木鳥獸之類，不勝其煩。圣人須是本體明了，亦何緣能盡知得。但不必知的，圣人自不消求知”。

（三）師生關(guān)系

1.平等信任。

陽明認為學生與老師之間應該是平等的、相互信任的關(guān)系。作為教師，陽明能因材施教，循循善誘，并與學生建立了平等、融洽、無拘無束的師生關(guān)系。嘉靖三年（1524年），陽明講學于會稽山書院，從者300余人。八月中秋，月白風清之夜，在天橋泉宴請門人，參加者百余人，酒至半酣，或投壺，或擊鼓，或泛舟，興致盎然，師生關(guān)系和諧若此，學生在這種良好的氛圍中學到很多知識。在高校中，我們要傳揚這種亦師亦友的和諧師生關(guān)系。

2.教學相長。

《論語·先進》：“回也，非助我者也，于吾言無所不說。”孔子認為弟子若有疑問提出來，則可以助他學識相長。一日某弟子也拿孔子這句話問于陽明說：“是圣人果以相助望門弟子否？”陽明答曰：“亦是。此道本無窮盡，問難愈多，則精微愈顯。圣人之言，本自周遍，但有問難的人胸中窒礙，圣人被他一難，發(fā)揮得愈加精神?！笨梢婈柮饕怖^承了孔子教學相長的思想，認為弟子若能提出有洞見有深度的問題，自然能夠引發(fā)老師更深入地思考，這樣就把問題探討得愈加精深。高校學生要認真思考，主動在課余時間爭取與老師有更多的溝通與交流。

3.諫師之道。

陽明提倡學生“諫師”，即學生對老師直言相諫。但“諫師”還是要有一定的技巧，他說：“諫師之道，直不至于犯，而婉不至于隱耳。使吾而是也，因得以明其是；吾而非也，因得以去其非：蓋教學相長也。”在高校中，老師是樂于接受批評的，但出于尊師，一定要禮貌地向老師請教。教師應歡迎學生的批評，這樣可使師生雙方都得到提高。他反對傳統(tǒng)的師道尊嚴，主張師生之間應以朋友之誼相待。陽明認為，教師不能偽裝道學的模樣，也不要拿一個圣人的架勢與人講學，叫人害怕，“須做得個愚夫愚婦，方可與人講學”。

4.活潑課堂。

陽明教學不限制在課堂，經(jīng)常采取觀游，對話問答的方式，學生與老師一問一答，既促進學生獨立思考，又使得老師進一步研習問題。講學中陽明善于運用講例子，打比方的教學方法。一日他坐在池塘邊，旁邊有口水井，他就借水井來比喻做學問，他認為“與其為數(shù)頃無源之水塘，不若為數(shù)尺有源之井水”。形象地告誡弟子做學問與其涉獵廣泛淺嘗輒止，不如找準某一領(lǐng)域深入研究。在高校教學中，我們要不斷活躍課堂氣氛，寓教于樂。

三、結(jié)語

陽明立知行合一之說，強調(diào)學者重行，一生致力事功，而不是做一個書齋學者，其一生的教育實踐經(jīng)歷給我們留下了寶貴的精神文化遺產(chǎn)。郭沫若曾在《王陽明禮贊》中給予他高度評價：“王陽明對于教育方面也有獨到主張，而他的主張與近代進步的教育學說每多一致?！?/p>

我們在高校思想政治教育環(huán)境下，不僅要鼓勵學生學好理論知識，更要強調(diào)行動的力量，強調(diào)把理論知識內(nèi)化到行動中去，在做中學，在學中做，達到大學教育之目的。

［1］王陽明.傳習錄［M］.長沙:岳麓書社，2003.

［2］王陽明.王陽明全集［M］.上海:上海古籍出版社，1992.

［3］林樂昌.論王陽明講學生涯與社會教化使命［J］.哲學研究，2006，11.