周如川

（東莞理工學(xué)院 計(jì)算機(jī)學(xué)院，廣東 東莞 523106）

從《傳習(xí)錄》看王陽(yáng)明教育思想對(duì)當(dāng)代高校思想政治教育的啟示

周如川

（東莞理工學(xué)院 計(jì)算機(jī)學(xué)院，廣東 東莞 523106）

王陽(yáng)明一生致力于講學(xué)，廣收門徒，力行教育治國(guó)，希望利用教育來(lái)變革人心，達(dá)到治理社會(huì)的目的。在教育生涯中，他積累了相當(dāng)豐富的教育、學(xué)習(xí)及處理師生關(guān)系的經(jīng)驗(yàn)。本文以《傳習(xí)錄》為主，從這三方面分析陽(yáng)明教育思想對(duì)當(dāng)代高校思想政治教育的啟示。

王陽(yáng)明 《傳習(xí)錄》教育方法 學(xué)習(xí)方法 師生關(guān)系

陽(yáng)明從34歲開始授徒講學(xué)，直到57歲逝世，歷時(shí)23年之久，一生致力于教育事業(yè)，每到一處，都建學(xué)校、創(chuàng)書院、興社學(xué)，通過(guò)長(zhǎng)期的教育實(shí)踐，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，為明代教育事業(yè)和教育思想的發(fā)展作出了杰出貢獻(xiàn)。今天我們?nèi)阅軓乃慕逃枷胫屑橙≈T多對(duì)當(dāng)代高校思想政治教育的啟示。

一、教育思想產(chǎn)生的背景

陽(yáng)明哲學(xué)思想誕生于程朱理學(xué)盛行時(shí)期，在學(xué)習(xí)方法上朱子強(qiáng)調(diào)格物致知、即物窮理、知先行后，導(dǎo)致學(xué)人士子專務(wù)虛文，窮格物理，實(shí)行甚衰。陽(yáng)明在批評(píng)當(dāng)時(shí)著書立說(shuō)者只求修飾文詞、專務(wù)虛文時(shí)說(shuō)：“天下之大亂，由虛文盛而實(shí)行衰也。……使天下靡然爭(zhēng)務(wù)修飾文詞，以求知于世，而不復(fù)知有敦本尚實(shí)，返樸還淳之行。”從這段批評(píng)，我們可見當(dāng)時(shí)社會(huì)文化之現(xiàn)狀。圣人以天地萬(wàn)物為一體，對(duì)世間憂苦感同身受，故要擔(dān)當(dāng)責(zé)任，拯救世人。由此陽(yáng)明定下一生的志向：聚集天下豪杰之士，倡明其學(xué)術(shù)，改變士風(fēng)，強(qiáng)調(diào)知行合一，事上磨煉，躬行踐履，進(jìn)而改變?nèi)绦模嵘说木衿焚|(zhì)，改善社會(huì)風(fēng)化以有益于國(guó)計(jì)民生。

二、教育思想內(nèi)容及對(duì)當(dāng)代高校思政教育的啟示

（一）教育方法

1.德育優(yōu)先，兼顧全面發(fā)展。

陽(yáng)明在《答顧東橋書》中云：“學(xué)校之中，惟以成德為事，而才能之異或有長(zhǎng)于禮樂，長(zhǎng)于政教，長(zhǎng)于水土播植者，則就其成德，而因使益精其能于學(xué)校之中?！笨梢?，他把“成德”作為學(xué)校教育中的第一等事，才能專長(zhǎng)不同的人須在德育培養(yǎng)好后，則就其專長(zhǎng)精益求精，全面發(fā)展。在教學(xué)內(nèi)容上，他在《教約》中規(guī)定的課程是：“每日工夫，先考德，次背書誦書，次習(xí)禮，或作課仿，次復(fù)誦書講書，次歌詩(shī)?！备咝Ｗ鳛闉樯鐣?huì)輸送各類人才的培養(yǎng)基地，德育教育仍舊是第一位的，因?yàn)橛胁艧o(wú)德的人更容易給社會(huì)造成危害。

2.循序漸進(jìn)，量力而行，留有余地。

陸澄問陽(yáng)明：“知識(shí)不長(zhǎng)進(jìn)，如何？”陽(yáng)明答：“為學(xué)須有本原，須從本原上著力，漸漸盈科而進(jìn)。”“盈科而進(jìn)”就是循序漸進(jìn)的意思，求知為學(xué)，不能欲速，欲速則不達(dá)。他也把為學(xué)比作種樹：“立志用功，如種樹然。方其根芽，猶未有干；及其有干，尚未有枝；枝而后葉，葉而后花、實(shí)。初種根時(shí)，只管栽培灌溉，勿作枝想，勿作葉想，勿作花想，勿作實(shí)想，懸想何益！但不忘栽培之功，怕沒有枝葉花實(shí)？”通過(guò)此喻告誡弟子求知不能有欲速的念頭，不能初種其根就作枝葉花實(shí)想，只要自己勿忘勿助地著實(shí)下一番工夫，知識(shí)自然會(huì)有長(zhǎng)進(jìn)，就像種樹一樣，功夫到了，自然有收獲的一天。高校學(xué)生也是如此，他們擺脫了中學(xué)的學(xué)習(xí)壓力，進(jìn)入自由學(xué)習(xí)的狀態(tài)，有人一心想要獲得技能，也有人迷茫不知所措，其實(shí)勿欲速勿亂想，只要循序漸進(jìn)，好好學(xué)習(xí)，自然有個(gè)美好前程。

3.因材施教，因階段而教。

陽(yáng)明在答弟子黃省曾問“中人以下，不可以語(yǔ)上”時(shí)說(shuō)：“人的資質(zhì)不同，施教不可遢等?！苯虒W(xué)須根據(jù)學(xué)生資質(zhì)的差異，因人而異，這才是培養(yǎng)人才的關(guān)鍵，千篇一律的教學(xué)模式，只會(huì)抹殺了才性，“圣人教人，不是個(gè)束縛他通做一般：只如狂者便從狂處成就他，狷者便從狷處成就他。人之才氣如何同得？”

以上是不同人要因人而異地施教，就是對(duì)于同一個(gè)人，也要因階段而異。他把人的知識(shí)增長(zhǎng)階段比作“襁抱之孩”、“童稚之年”和“壯健之人”，方其襁抱之時(shí)，只能扶墻傍壁而學(xué)起立移步；方其童稚之時(shí)，只能趨于庭除之間；當(dāng)其壯健之后，便能奔走往來(lái)數(shù)千百里。不同階段有不同的資質(zhì)，要教以不同的知識(shí)技能。在高校中，學(xué)生來(lái)自于五湖四海，基礎(chǔ)不一，條件各異，在開設(shè)課程時(shí)要考慮到不同學(xué)生的特質(zhì)。為了讓學(xué)生更好地成長(zhǎng)成才，要盡可能開放轉(zhuǎn)專業(yè)限制，讓學(xué)生個(gè)性化成長(zhǎng)。

（二）學(xué)習(xí)方法

1.立志向?qū)W，迎難而上。

陽(yáng)明認(rèn)為為學(xué)關(guān)鍵在于立志，他說(shuō)“大抵吾人為學(xué)，緊要大頭腦，只是立志。所謂困、忘之病，亦只是志欠真切。今好色之人，未嘗病于困忘，只是一真切耳?！逼浯瘟⒅井?dāng)存高遠(yuǎn)，以內(nèi)圣外王為目標(biāo)，以講學(xué)匡扶社會(huì)為己任，而勿以治生盈利為先。他在與門人討論“治生”問題時(shí)，弟子問:“許魯齋言學(xué)者以治生為首務(wù)，先生以為誤人，何也?豈士之貧，可坐守不經(jīng)營(yíng)耶?”陽(yáng)明答道：“若以治生為首務(wù)，使學(xué)者汲汲營(yíng)利，斷不可也。且天下首務(wù)，孰有急于講學(xué)耶?雖治生亦是講學(xué)中事?！备咝W(xué)生首先是要立志，進(jìn)入大學(xué)并非意味著“解放了”，可以放松，做學(xué)問即是坐學(xué)問，要坐得住冷板凳，而不是做學(xué)問的同時(shí)心猿意馬，想著營(yíng)生獲利，“終日向外馳求，為名為利，這都是為著軀殼外面的事物。”

2.自得于心，獨(dú)立思考，勿人云亦云。

陽(yáng)明說(shuō)：“夫?qū)W貴得之于心，求之于心而非，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及孔子者乎!求之于心而是也，雖其言出于庸常，不敢以為非也，而況其出乎孔子者乎!”雖然學(xué)問也需要師友互助，彼此促進(jìn)，但真正的知識(shí)或者至精微的學(xué)問，必須是自家解化得來(lái)的，因?yàn)椤暗乐w，圣人亦難以語(yǔ)人，須是學(xué)者自修自悟”，高校中自由之思想、獨(dú)立之精神亦是尤其可貴的。

3.改過(guò)責(zé)善，忠告善導(dǎo)。

陽(yáng)明在《教條示龍場(chǎng)諸生·改過(guò)》中寫到：“夫過(guò)者，自大賢所不免，然不害其卒為大賢者，為其能改也。故不貴于無(wú)過(guò)，而貴于能改過(guò)?！备倪^(guò)則須有人指出過(guò)錯(cuò)，陽(yáng)明強(qiáng)調(diào)在指責(zé)別人錯(cuò)誤的時(shí)候要委婉，他說(shuō):“責(zé)善，朋友之道，然須忠告而善道之。悉其忠愛，致其婉曲，使彼聞之而可從，有所感而無(wú)所怒，乃為善耳。若先暴白其過(guò)惡，痛毀極低，使無(wú)從容，是激之而使為惡矣?！备咝Ｍ瑢W(xué)之間摩擦，要勇于承認(rèn)錯(cuò)誤，批評(píng)也應(yīng)該是善意的忠告，語(yǔ)言要婉轉(zhuǎn)，態(tài)度要友善，要善于引導(dǎo)，使被批評(píng)者心悅誠(chéng)服。

4.學(xué)有所舍，學(xué)有所長(zhǎng)。

有人問陽(yáng)明：“讀書不記得如何？”陽(yáng)明回答：“只要曉得，如何要記得？”在高校中知識(shí)體系龐大，面對(duì)浩瀚的知識(shí)，陽(yáng)明告訴我們不要死記硬背式地強(qiáng)迫記憶，而是通曉即可，不要全部深入鉆研，要有所取舍，有所舍才能有所得。“天下事物，如名物度數(shù)、草木鳥獸之類，不勝其煩。圣人須是本體明了，亦何緣能盡知得。但不必知的，圣人自不消求知”。

（三）師生關(guān)系

1.平等信任。

陽(yáng)明認(rèn)為學(xué)生與老師之間應(yīng)該是平等的、相互信任的關(guān)系。作為教師，陽(yáng)明能因材施教，循循善誘，并與學(xué)生建立了平等、融洽、無(wú)拘無(wú)束的師生關(guān)系。嘉靖三年（1524年），陽(yáng)明講學(xué)于會(huì)稽山書院，從者300余人。八月中秋，月白風(fēng)清之夜，在天橋泉宴請(qǐng)門人，參加者百余人，酒至半酣，或投壺，或擊鼓，或泛舟，興致盎然，師生關(guān)系和諧若此，學(xué)生在這種良好的氛圍中學(xué)到很多知識(shí)。在高校中，我們要傳揚(yáng)這種亦師亦友的和諧師生關(guān)系。

2.教學(xué)相長(zhǎng)。

《論語(yǔ)·先進(jìn)》：“回也，非助我者也，于吾言無(wú)所不說(shuō)。”孔子認(rèn)為弟子若有疑問提出來(lái)，則可以助他學(xué)識(shí)相長(zhǎng)。一日某弟子也拿孔子這句話問于陽(yáng)明說(shuō)：“是圣人果以相助望門弟子否？”陽(yáng)明答曰：“亦是。此道本無(wú)窮盡，問難愈多，則精微愈顯。圣人之言，本自周遍，但有問難的人胸中窒礙，圣人被他一難，發(fā)揮得愈加精神。”可見陽(yáng)明也繼承了孔子教學(xué)相長(zhǎng)的思想，認(rèn)為弟子若能提出有洞見有深度的問題，自然能夠引發(fā)老師更深入地思考，這樣就把問題探討得愈加精深。高校學(xué)生要認(rèn)真思考，主動(dòng)在課余時(shí)間爭(zhēng)取與老師有更多的溝通與交流。

3.諫師之道。

陽(yáng)明提倡學(xué)生“諫師”，即學(xué)生對(duì)老師直言相諫。但“諫師”還是要有一定的技巧，他說(shuō)：“諫師之道，直不至于犯，而婉不至于隱耳。使吾而是也，因得以明其是；吾而非也，因得以去其非：蓋教學(xué)相長(zhǎng)也?！痹诟咝Ｖ?，老師是樂于接受批評(píng)的，但出于尊師，一定要禮貌地向老師請(qǐng)教。教師應(yīng)歡迎學(xué)生的批評(píng)，這樣可使師生雙方都得到提高。他反對(duì)傳統(tǒng)的師道尊嚴(yán)，主張師生之間應(yīng)以朋友之誼相待。陽(yáng)明認(rèn)為，教師不能偽裝道學(xué)的模樣，也不要拿一個(gè)圣人的架勢(shì)與人講學(xué)，叫人害怕，“須做得個(gè)愚夫愚婦，方可與人講學(xué)”。

4.活潑課堂。

陽(yáng)明教學(xué)不限制在課堂，經(jīng)常采取觀游，對(duì)話問答的方式，學(xué)生與老師一問一答，既促進(jìn)學(xué)生獨(dú)立思考，又使得老師進(jìn)一步研習(xí)問題。講學(xué)中陽(yáng)明善于運(yùn)用講例子，打比方的教學(xué)方法。一日他坐在池塘邊，旁邊有口水井，他就借水井來(lái)比喻做學(xué)問，他認(rèn)為“與其為數(shù)頃無(wú)源之水塘，不若為數(shù)尺有源之井水”。形象地告誡弟子做學(xué)問與其涉獵廣泛淺嘗輒止，不如找準(zhǔn)某一領(lǐng)域深入研究。在高校教學(xué)中，我們要不斷活躍課堂氣氛，寓教于樂。

三、結(jié)語(yǔ)

陽(yáng)明立知行合一之說(shuō)，強(qiáng)調(diào)學(xué)者重行，一生致力事功，而不是做一個(gè)書齋學(xué)者，其一生的教育實(shí)踐經(jīng)歷給我們留下了寶貴的精神文化遺產(chǎn)。郭沫若曾在《王陽(yáng)明禮贊》中給予他高度評(píng)價(jià)：“王陽(yáng)明對(duì)于教育方面也有獨(dú)到主張，而他的主張與近代進(jìn)步的教育學(xué)說(shuō)每多一致。”

我們?cè)诟咝Ｋ枷胝谓逃h(huán)境下，不僅要鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)好理論知識(shí)，更要強(qiáng)調(diào)行動(dòng)的力量，強(qiáng)調(diào)把理論知識(shí)內(nèi)化到行動(dòng)中去，在做中學(xué)，在學(xué)中做，達(dá)到大學(xué)教育之目的。

［1］王陽(yáng)明.傳習(xí)錄［M］.長(zhǎng)沙:岳麓書社，2003.

［2］王陽(yáng)明.王陽(yáng)明全集［M］.上海:上海古籍出版社，1992.

［3］林樂昌.論王陽(yáng)明講學(xué)生涯與社會(huì)教化使命［J］.哲學(xué)研究，2006，11.