王凌卿

（東莞理工學(xué)院，廣東 東莞 523000）

試論成語教學(xué)在大學(xué)語文課程中的作用

王凌卿

（東莞理工學(xué)院，廣東 東莞 523000）

成語具有語言凝練、音韻和諧的特點(diǎn)，蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化知識(shí)，是漢民族文化的重要載體。成語教學(xué)能夠非常高效地在大學(xué)語文教學(xué)實(shí)踐中幫助達(dá)到教綱要求，讓學(xué)生在詞語積累、審美情趣、文化品位、思想水平等方面得到有效提升，從而整體提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

成語教學(xué) 語文素養(yǎng) 文化品位 審美情趣

一、成語的特點(diǎn)及四字格特色

成語是漢民族長(zhǎng)期習(xí)用的定型化短語，是漢語言的精華，成語從產(chǎn)生到定型到普及使用，經(jīng)過不斷的積淀和錘煉，蘊(yùn)含了豐富的傳統(tǒng)文化知識(shí)。成語是溝通古今的重要橋梁，是漢民族文化的重要載體。

成語中較為普遍也是最常見的形式就是四字為一詞，這種“四字格”的形式非常符合漢語平仄和諧、節(jié)奏鮮明的語音特征。著名語言學(xué)家呂叔湘先生曾說:“四音節(jié)好像一直都是漢語使用者非常愛好的語音段落，最早的詩集《詩經(jīng)》里的詩以四音為主，啟蒙課本《千字文》、《百家姓》、《李氏蒙求》、《龍文鞭形》等都是四音。亭臺(tái)樓閣常有四字的橫額，流傳最廣的成語也是四言為多?！笨v觀大學(xué)語文課程涉及的文言文，很多句式都由“四字格”成語作為重要的組成部分，這些詞語極具概括性，使文章讀來朗朗上口，學(xué)生熟讀成誦。

如《出師表》中第四段“將軍向?qū)?，性行淑均，曉暢軍事，試用之于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營(yíng)中之事，事無大小，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所也”。四字一句，長(zhǎng)短結(jié)合，讀來節(jié)奏分明，朗朗上口。如此實(shí)例在大學(xué)語文文章中比比皆是。由此可看出，一些并未收入到成語詞典中，但在現(xiàn)實(shí)生活中一直約定俗成使用的四字詞語也具備成語的一些特點(diǎn)。對(duì)于這樣的詞匯，我們需要重視并引導(dǎo)學(xué)生積累，以便學(xué)生創(chuàng)造性地使用。

當(dāng)前語文教學(xué)實(shí)踐基本把成語歸類到修改病句及抄寫詞語方面，并沒有花足夠的時(shí)間研究成語教學(xué)，也沒有認(rèn)真研究如何利用成語教學(xué)調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。大學(xué)語文課文中有大量成語及符合成語韻味的四字詞語，需要學(xué)生好好地積累。而很多老師沒有做到細(xì)研文本，從文本中汲取菁華素材。如《心聲》中沒有被收錄到課后的四字詞語就有：神情恍惚、窸窸窣窣、結(jié)結(jié)巴巴、干干脆脆、毛毛刺刺、嘟嘟囔囔、痛痛快快、不知不覺、完完整整。這些“AABB”結(jié)構(gòu)的四字格詞語使文章顯得生動(dòng)活潑，是學(xué)生積累運(yùn)用的良好素材，如果不加以注意而一掃而過，實(shí)在令人可惜。因此，我們有必要把成語教學(xué)理論化、系統(tǒng)化，使之成為提高學(xué)生語文素養(yǎng)的重要途徑。

二、成語學(xué)習(xí)對(duì)提高學(xué)生語文素養(yǎng)的重要性

大學(xué)語文課程在教綱“課程性質(zhì)和地位”中明確指出“語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展”，“在語文學(xué)習(xí)過程中，培養(yǎng)愛國(guó)主義感情、社會(huì)主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，提高文化品位和審美情趣”。成語是漢語的“活化石”，不僅在語言層次上吸收了漢語言的各種菁華，很大程度上還表達(dá)了中華文化的核心價(jià)值、哲學(xué)內(nèi)涵、審美趣味等。而大學(xué)語文課程中的成語既在一定程度上體現(xiàn)了成語的這些特點(diǎn)，同時(shí)又符合上述所提要求。為進(jìn)一步說明成語教學(xué)在大學(xué)語文課程中的作用，本文從審美情趣、文化品位、知識(shí)視野、思想觀念方面論述成語教學(xué)的重要意義。

（一）成語的自然美對(duì)學(xué)生審美意識(shí)的開啟

自然美包括山水之美、園林之美、虎嘯猿啼之美、日月星辰之美等。欣賞自然美可以提高人們對(duì)美的認(rèn)識(shí)能力。

“性本愛天然”。自然美是人與自然和諧交融的審美體驗(yàn)，是學(xué)生感受天地萬物與自我聯(lián)系的紐帶。感受自然之美，可以讓學(xué)生提升個(gè)人對(duì)美的感知，可以豐富個(gè)人情感，可以說自然之美是開啟學(xué)生審美意識(shí)的鑰匙。大學(xué)語文課本中文言文有很多都是可以讓學(xué)生感知自然之美的。我們可以在《與朱元思書》中感受“水皆縹碧，千丈見底。游魚細(xì)石，直視無礙”的愜意。也可以在《三峽》的“素湍綠潭”、“回清倒影”、“清榮峻茂”中體會(huì)“良多趣味”。當(dāng)學(xué)生飽覽祖國(guó)大好河山的同時(shí)，因?yàn)檫@些詞句的積累和引導(dǎo)，使得他們將心中的感受用詞句表達(dá)出來。知道如何將“美”具象化，如何將“美”形象化，知道怎樣形容“美”和詮釋“美”。對(duì)于自然美，要時(shí)刻以一種審美態(tài)度體驗(yàn)、感知，學(xué)生的審美意識(shí)就能開啟。

（二）成語的詩意美對(duì)學(xué)生文化品位的提高

彭慶達(dá)在其論文《詩化成語——試論中華詩詞與漢語成語的互動(dòng)》中提供了一組數(shù)據(jù)——《漢語成語大詞典》收錄了15700個(gè)成語，其中由詩詞歌賦語句積淀演變下來的有1400多個(gè)，約占10%。這些詩化了的成語很多都體現(xiàn)了古人提倡的人與自然和諧相處的“天人合一”的觀點(diǎn)。

大學(xué)語文課文中亦有一些詩化成語，如《題破山寺后禪院》“曲徑通幽處，禪房花木深”中的“曲徑通幽”，《水調(diào)歌頭》“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”中的“悲歡離合”、“陰晴圓缺”。《行路難》“乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！敝械摹俺孙L(fēng)破浪”。此詩情畫意之美蘊(yùn)含了古人恬然幽淡的哲學(xué)思考和對(duì)于人生價(jià)值的追問?？梢姵烧Z自身就具備教育功能，學(xué)生通過背誦詩歌積累了一定數(shù)量的詩化成語，就等于吸收了中國(guó)詩詞獨(dú)有的精華。我們的情感體驗(yàn)很多時(shí)候都靠接收詞語，由少積多。再?gòu)慕邮盏脑~語中通過豐富的聯(lián)想和想象創(chuàng)設(shè)情境，進(jìn)行再次的審美體驗(yàn)。通過中國(guó)詩歌特有的意境，學(xué)生的審美體驗(yàn)從量變走向質(zhì)變，能分出雅俗，品出高下，從而提高文化品位。

在整個(gè)語文教學(xué)過程中貫徹執(zhí)行于映潮老師的 “美文美教”理念，指導(dǎo)學(xué)生尋找文章的美感，通過聯(lián)想和想象提高學(xué)生的思維能力。如上《夸父逐日》時(shí)，可以嘗試運(yùn)用于映潮老師的教學(xué)創(chuàng)意，讓學(xué)生從原文的關(guān)鍵字詞上進(jìn)行積極的聯(lián)想和想象。讓他們舉一反三，用成語印證詞義。原文中“與日逐走”的“逐”聯(lián)想出“逐鹿中原”，“走”聯(lián)想出“不脛而走”、“走為上計(jì)”。“渴”字延伸出“望梅止渴”和“求賢若渴”，此模式的運(yùn)用大大激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和想象聯(lián)想能力。

語文教師指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是培養(yǎng)學(xué)生的思維方式，尤其要激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力?，F(xiàn)代語文教學(xué)也要拓寬思路，尋找適合當(dāng)代學(xué)生的方法，拓寬大學(xué)生的視野，在掌握基本語文學(xué)習(xí)方法的同時(shí)還要熟練、靈活地運(yùn)用出來，這樣的學(xué)生才符合新時(shí)代發(fā)展的要求。

（三）成語的藝術(shù)美對(duì)學(xué)生知識(shí)視野的拓寬

歷史悠久的中華民族有著豐富多彩的藝術(shù)形式。除了文學(xué)之外，還有繪畫、音樂、戲曲、舞蹈、書法等極具民族特色的藝術(shù)類型，在成語中有非常集中的體現(xiàn)。如和音樂、樂器有關(guān)的成語有高山流水、一鼓作氣、旗鼓相當(dāng)、晨鐘暮鼓、曲高和寡、余音繞梁、弦外之音；與書法有關(guān)的成語有入木三分、鸞漂鳳泊；與舞蹈有關(guān)的輕歌曼舞、歌舞升平；與繪畫有關(guān)的成語有烘云托月、畫龍點(diǎn)睛、惟妙惟肖、栩栩如生、呼之欲出等。這樣的成語表達(dá)是一種對(duì)于藝術(shù)美的極致追求，這種對(duì)于美的體驗(yàn)，來源于生活卻又高于生活，滲透進(jìn)了每一個(gè)中國(guó)人的精神世界、藝術(shù)生活中。學(xué)習(xí)、掌握成語可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的激情，豐富他們的審美途徑，開闊視野，從而提高學(xué)生的語文素養(yǎng)及綜合素質(zhì)。

經(jīng)過近幾年的教學(xué)實(shí)踐，筆者總結(jié)出了一個(gè)系統(tǒng)的成語教學(xué)步驟及學(xué)法指導(dǎo)。在大學(xué)語文課程前4周開始舉行“課前兩分鐘講故事”，主要讓學(xué)生上臺(tái)講成語故事。課余時(shí)間播放關(guān)于成語的動(dòng)畫片，定期開展成語接龍、猜成語等系列游戲，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)成語的興趣。在每次上新課前，作為預(yù)習(xí)的重要環(huán)節(jié)，都會(huì)用10分鐘左右的時(shí)間給同學(xué)讀書并圈出成語和四字詞語讓他們積累在本子上。積累成語，就是在品味、賞析語言。每課十分鐘，一年積累幾百個(gè)成語、四字詞語不成問題。從第五個(gè)教學(xué)周開始，除了繼續(xù)堅(jiān)持勾畫圈點(diǎn)成語的預(yù)習(xí)習(xí)慣外，平時(shí)還要寫作文、日記，硬性要求他們必須使用十個(gè)以上的成語、四字詞語。同時(shí)專題講授成語的使用及成語誤用舉例。經(jīng)過一段時(shí)間的訓(xùn)練和糾正。在教學(xué)細(xì)節(jié)上，刻意在教學(xué)語言中使用大量成語、四字詞語，給學(xué)生作文寫批語時(shí)盡量使用一些成語。在言傳身教之下，學(xué)生的語言積累及運(yùn)用都有了一定的提高。通過一學(xué)期的訓(xùn)練，到最后幾周，不需要刻意要求，學(xué)生已經(jīng)很習(xí)慣在作文中使用成語，同時(shí)學(xué)會(huì)了自創(chuàng)四字詞語，語文素養(yǎng)有了較大提高。

（四）成語的人文精神美對(duì)學(xué)生思想水平的提高

成語作為詞匯中的精華，保留了豐富的中國(guó)歷史人文知識(shí)，當(dāng)然蘊(yùn)含著極其豐富的中華民族精神。從成語蘊(yùn)含的人生智慧和道德標(biāo)準(zhǔn)匯中可以找到現(xiàn)代人面臨的許多價(jià)值、道德追問的最佳答案。

如表現(xiàn)愛國(guó)情懷的：根據(jù)《岳陽樓記》中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”演變來的“憂國(guó)憂民”；由《孟子二章》“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也”中提煉的“舍生取義”；《唐雎不辱使命》中的“臨危受命”；《鄧稼先》中的“馬革裹尸”等成語。并由此引申出精忠報(bào)國(guó)、赤心報(bào)國(guó)、忠心耿耿、投筆從戎、碧血丹心等表現(xiàn)愛國(guó)思想的成語。學(xué)生在長(zhǎng)期的耳濡目染之下，漸漸從成語中體會(huì)到中國(guó)脊梁的堅(jiān)強(qiáng)，中國(guó)文化的厚重，民族道德的崇高，進(jìn)而樹立起基本的愛國(guó)主義思想。而愛國(guó)主義思想正是中國(guó)傳統(tǒng)文化精神中最核心的思想。

又如表現(xiàn)個(gè)人修養(yǎng)和志向的：《陳涉世家》中的“鴻鵠之志”，《論語十則》中的“己所不欲，勿施于人”、“見賢思齊”等。在傳統(tǒng)文化中，追求真理、堅(jiān)持原則，從修身開始，進(jìn)而做到齊家治國(guó)平天下，是每個(gè)中國(guó)人終身的奮斗軌跡和目標(biāo)。語文教學(xué)是工具性和人文性的統(tǒng)一，人文教育很多時(shí)候就蘊(yùn)藏在這一個(gè)一個(gè)鮮活的成語、四字詞語中，需要每個(gè)老師的重視。

成語蘊(yùn)含漢語文化的精華，承載中華民族傳統(tǒng)的核心價(jià)值觀念，我們?cè)诮虒W(xué)中必須充分利用好這一載體。讓學(xué)生在掌握成語的同時(shí)，提高自己的思想水平。讓學(xué)生懂得善惡美丑，明是非、知榮辱，提升自己的道德修養(yǎng)，做堂堂正正的中國(guó)人。

［1］呂叔湘.中國(guó)文法要略.北京：商務(wù)印書館，2014.

［2］余映潮.這樣教語文.北京：教育科學(xué)出版社，2012.