摘 要：《古詩(shī)十九首》的內(nèi)容多是抒發(fā)文人內(nèi)心的情感，其思念詩(shī)與《詩(shī)經(jīng)》有相似之處，但在二者對(duì)比中可發(fā)現(xiàn)仍有許多不一致的地方。本論文主要從二者的思念主體、表現(xiàn)手法與個(gè)體意識(shí)著手，深入探討《古詩(shī)十九首》。

關(guān)鍵詞：《古詩(shī)十九首》 《詩(shī)經(jīng)》 對(duì)比

蕭統(tǒng)在編選《文選》時(shí)，選了十九首，題為“古詩(shī)十九首”。鐘嶸評(píng)價(jià)《古詩(shī)十九首》是“驚心動(dòng)魄，可謂幾乎一字千金”，可見(jiàn)《古詩(shī)十九首》的成就之高?！豆旁?shī)十九首》多寫離愁別緒、游子思?xì)w、人生易逝及時(shí)行樂(lè)等，《詩(shī)經(jīng)》中也有寫到游子思念故鄉(xiāng)、妻子思念丈夫等詩(shī)歌，想要更好地研究《古詩(shī)十九首》，可與《詩(shī)經(jīng)》進(jìn)行比較研究。

一、《詩(shī)經(jīng)》與《古詩(shī)十九首》對(duì)比研究的原因

（一）內(nèi)容相似

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)集，詩(shī)中反映了民眾勞作、青年男女對(duì)愛(ài)情的渴望與追求、游子思鄉(xiāng)、妻子盼夫以及對(duì)建功立業(yè)的渴望等內(nèi)容；而《古詩(shī)十九首》中也寫到思婦的閨怨哀思、游子的羈旅思鄉(xiāng)、對(duì)功名利祿的追求以及夢(mèng)想幻滅后及時(shí)行樂(lè)的快意等內(nèi)容，這兩者具有很大的相似性。但筆者發(fā)現(xiàn)，前人研究《古詩(shī)十九首》的內(nèi)容主題大都單純就《古詩(shī)十九首》本身而展開，并沒(méi)有對(duì)研究對(duì)象進(jìn)一步縱身拓展，沒(méi)有將其放在中國(guó)詩(shī)歌的整體范疇內(nèi)討論。因此，我們認(rèn)為，想要更深入地研究《古詩(shī)十九首》的思想主題，就需要革新研究方法，不能單單只從詩(shī)歌內(nèi)部去研究，所以，采用對(duì)比研究法，將《古詩(shī)十九首》與《詩(shī)經(jīng)》進(jìn)行對(duì)比研究，從而發(fā)現(xiàn)其深層次的思想主題內(nèi)涵。

（二）中國(guó)詩(shī)歌的繼承性

中國(guó)的詩(shī)歌自古以來(lái)就有繼承的特點(diǎn)，詩(shī)人往往喜歡遵循古訓(xùn)，引用前人的詩(shī)句，詩(shī)句以像前人的詩(shī)句為榮?！对?shī)經(jīng)》產(chǎn)生于西周初年至春秋中葉五六百年之間，大多數(shù)是勞動(dòng)人民口頭創(chuàng)作的民歌；《古詩(shī)十九首》出自漢代文人之手，代表了漢代文人五言詩(shī)的最高成就，創(chuàng)作時(shí)代大概是東漢末年。兩部詩(shī)歌創(chuàng)作的社會(huì)背景有類似之處，都在戰(zhàn)亂、動(dòng)蕩不安的環(huán)境中，又加上中國(guó)文人在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時(shí)會(huì)習(xí)慣性地往前尋找相似的痕跡，來(lái)使自己的作品看起來(lái)更為正統(tǒng)，也更容易被人所接受，因而，用《詩(shī)經(jīng)》來(lái)和《古詩(shī)十九首》對(duì)比，顯得合情合理。

二、《古詩(shī)十九首》與《詩(shī)經(jīng)》的不同

（一）思念主體不同

《詩(shī)經(jīng)》涉及游子思鄉(xiāng)題材的作品有多篇，如《衛(wèi)風(fēng)·河廣》中“誰(shuí)謂河廣？一葦杭之。誰(shuí)謂宋遠(yuǎn)？跂予望之?！闭l(shuí)說(shuō)黃河寬廣呢？一葉蘆葦就可以渡過(guò)去了。誰(shuí)說(shuō)宋國(guó)遠(yuǎn)呢？踮起腳尖就可以看到了。故國(guó)隔得千山萬(wàn)水，但游子在思念時(shí)，一花一草仿佛就在眼前。這樣夸張的寫法，寫出了遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游子真幻交錯(cuò)的時(shí)空感，對(duì)故鄉(xiāng)極度地思念。但《詩(shī)經(jīng)》中的游子詩(shī)的思念對(duì)象主要是家鄉(xiāng)、故土和自己的父母，體現(xiàn)了落后的農(nóng)耕社會(huì)中人的價(jià)值取向和生活方式。然而《古詩(shī)十九首》中的思念對(duì)象主要是孤苦無(wú)依的妻子，詩(shī)中多是通過(guò)寫愛(ài)情生活或回憶婚后生活的方式去表達(dá)思念，體現(xiàn)了人生命意識(shí)的覺(jué)醒。游子關(guān)心孤身一人的妻子，關(guān)心、掛念她的生活，如《涉江采芙蓉》中，游子采了芙蓉，但妻子不在身旁，她在漫漫長(zhǎng)路的盡頭，她現(xiàn)在的生活怎么樣呢？《古詩(shī)十九首》通過(guò)游子對(duì)妻子的思念，給人一種脈脈溫情的貼心。通過(guò)游子的口吻，引出了當(dāng)時(shí)人開始關(guān)注女性，關(guān)注女性的生活?！豆旁?shī)十九首》中思念詩(shī)的思念主體具體到個(gè)人身上，體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的人的觀念有所進(jìn)步，而不是僅僅局限在故鄉(xiāng)這個(gè)寬泛的范圍內(nèi)。

（二）表現(xiàn)手法不同

《古詩(shī)十九首》繼承與發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》中的比興手法。取比，經(jīng)常是和表達(dá)人物細(xì)膩的內(nèi)心活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，起到托物寄情的作用；起興，則是借助自然景物和環(huán)境來(lái)渲染抒情氣氛，有借景抒情的作用，從而創(chuàng)造了情景交融的渾然的藝術(shù)境界。通過(guò)比興的手法，可以使生命意識(shí)的物象表現(xiàn)得更為形象、生動(dòng)，使詩(shī)中所蘊(yùn)含的生命意識(shí)更容易被讀者感知。如果說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》中的一些比興是無(wú)意為之的話，那么《古詩(shī)十九首》中的比興則是有意為之，是文人的自覺(jué)。它已不局限在修辭手法與遣詞造句上，它更加注重運(yùn)用比興手法滲透在詩(shī)篇整體的藝術(shù)構(gòu)思中，注重運(yùn)用比興的表現(xiàn)手法為詩(shī)歌的意境以及抒情主題服務(wù)。如“浮云蔽白日，游子不顧反”，就是借浮云蔽日的景象來(lái)比喻游子被外界所迷惑，不知道回家；又如“浩浩陰陽(yáng)移，年命如朝露”，是以極快消失的朝露來(lái)比喻人壽命之短暫，以生命的短促來(lái)勸誡人要及時(shí)行樂(lè)，不留遺憾。這些比興手法的運(yùn)用使得《古詩(shī)十九首》的詩(shī)歌更為平易近人，哲理意味強(qiáng)。

（三）個(gè)體意識(shí)不同

《詩(shī)經(jīng)》的思念詩(shī)往往是直接寫思念故鄉(xiāng)，但是《古詩(shī)十九首》的思念詩(shī)多是思婦詩(shī)，是游子思念遠(yuǎn)在千里之外的家中妻子。通過(guò)游子的口吻引出了獨(dú)自在家的妻子的生活狀況，這種由思念故鄉(xiāng)到閨婦的過(guò)渡，使得當(dāng)時(shí)的詩(shī)歌也慢慢開始關(guān)注女性的地位了。東漢末年，以思念女性或閨房懷遠(yuǎn)為主題的思念詩(shī)開始盛行了，這體現(xiàn)出女子對(duì)個(gè)體生命和自身價(jià)值的關(guān)注，彰顯出了濃厚的生命意識(shí)，也反映出變化中的女性意識(shí)。

在《詩(shī)經(jīng)》中，側(cè)重表現(xiàn)的是集體的情感，大都是反映戰(zhàn)爭(zhēng)及其給人民帶來(lái)的苦難、揭露和批判當(dāng)時(shí)的社會(huì)黑暗，如《詩(shī)經(jīng)》中的《東山》表達(dá)了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡，《七月》則是對(duì)農(nóng)民辛苦勞動(dòng)卻一無(wú)所得的同情和對(duì)上層統(tǒng)治者的批判，都是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的描寫，文人內(nèi)心的思想感情表現(xiàn)得并不突出。但在《古詩(shī)十九首》中，多為表達(dá)自己生命意識(shí)的個(gè)人情感，是對(duì)人內(nèi)心的解讀，如妻子思念丈夫，丈夫思念妻子，士人想獲得功名利祿的決心，因社會(huì)動(dòng)蕩而想及時(shí)行樂(lè)的態(tài)度等等，這樣一進(jìn)行對(duì)比，《古詩(shī)十九首》中的個(gè)體意識(shí)就很容易凸顯出來(lái)了，而且易被讀者理解與接受。

三、小結(jié)

《古詩(shī)十九首》與《詩(shī)經(jīng)》有相似的內(nèi)在思想主題和繼承性，但也有不同的思念主體、表現(xiàn)手法、個(gè)體意識(shí)等。通過(guò)與《詩(shī)經(jīng)》進(jìn)行對(duì)比，讀者能夠?qū)Α豆旁?shī)十九首》進(jìn)行縱深方面的拓展，更容易理解《古詩(shī)十九首》的詩(shī)歌，也使得《古詩(shī)十九首》的研究得更為深入和全面。

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（駱捷文 華南師范大學(xué) 510006）