讀與寫之間的關(guān)系，似乎是不言自明的，但是，在教學(xué)實(shí)踐中，這個(gè)問題還沒有得到很好解決。我們似乎更重視閱讀教學(xué)，卻不重視寫作指導(dǎo)。我們的閱讀教學(xué)總是和寫作教學(xué)分離開來，閱讀是閱讀，寫作是寫作，學(xué)生很難從閱讀中獲得寫作方面的啟示。

許多時(shí)候，我們將寫作教學(xué)作為一種方法來指導(dǎo)，將寫作教學(xué)作為一種技藝來對(duì)待，殊不知，寫作所要解決的不僅僅是技術(shù)方面的問題，更主要的是學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)方面的問題。也許正是因?yàn)檫@樣，魯迅先生才不主張學(xué)生看那些寫作之類的書籍。他說，自己除了多看多寫之外，別無他法。

對(duì)我們的學(xué)生來說，要真正把握寫作規(guī)律，掌握寫作方法，主要還是靠我們的閱讀教學(xué)，要讓我們的閱讀教學(xué)發(fā)揮真正的作用。許多時(shí)候，我們的閱讀教學(xué)只重視讓學(xué)生理解文本，認(rèn)識(shí)文本中所蘊(yùn)含的思想情感，卻沒有讓學(xué)生真正領(lǐng)略文本的寫法，感悟到作者的思路。我們給學(xué)生灌輸了一大堆寫作方面的知識(shí)，卻沒有講清楚這些知識(shí)所蘊(yùn)含的生活內(nèi)容，以及作者面對(duì)這些生活內(nèi)容的時(shí)候，他產(chǎn)生了怎樣的感受，有怎樣的認(rèn)識(shí)。因此，這些寫作方法之類的東西始終外在于學(xué)生，而沒有內(nèi)化到學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)之中。比如，我們學(xué)習(xí)了藏克家先生的《有的人》，我們讓學(xué)生知道了這是寫給魯迅的，是為了紀(jì)念魯迅而寫的一首詩歌，然后我們讓他們知道了這首詩歌作者用了對(duì)比的手法，贊頌了魯迅精神的不朽。如果我們的文本只是學(xué)習(xí)到這兒不再追問，不再深究，那么學(xué)生所得的就非常有限。學(xué)生對(duì)詩歌中的對(duì)比手法還只是知道了一點(diǎn)皮毛，這種修辭手法還是不能納入到他的認(rèn)知結(jié)構(gòu)之中，內(nèi)化為他自己的認(rèn)識(shí)，形成他的能力，他們?cè)趯懽髦羞€是不能運(yùn)用對(duì)比的手法。如果我們從魯迅的偉大人格，從魯迅的豐功偉績?nèi)胧?，感受到他的生命意義和價(jià)值，讓學(xué)生對(duì)魯迅產(chǎn)生深厚的感情，真正認(rèn)識(shí)到他死了，但是他仍然活著這一點(diǎn)。如果我們沒有從反面入手，讓學(xué)生知道為什么說有些人活著，他卻死了。沒有從社會(huì)上種種人物的表現(xiàn)入手，讓他們感受到?jīng)]有價(jià)值的人生，毫無意義的活著的人們?nèi)缧惺呷猓敲?，我們?duì)這種對(duì)比手法的認(rèn)識(shí)也就停留在表面。人和寫作手法都是具體內(nèi)容的呈現(xiàn)，離開具體的內(nèi)容，傳授寫作方法都是蒼白的，無力的。

再比如，我們經(jīng)常在文章中學(xué)習(xí)比喻擬人等修辭手法，但是，我們的學(xué)生卻不能在寫作中有意識(shí)地去使用這些手法，這是為什么？因?yàn)樾揶o手法都是作者感情的真實(shí)流露，都是作者面對(duì)具體事物時(shí)的一種特殊的、真切的感受。如果我們單純讓學(xué)生知道這地方使用了什么修辭手法，而不是讓學(xué)生知道這些修辭手法背后的作者的這種真切的感受和認(rèn)識(shí)，那么學(xué)生學(xué)到的修辭手法也就毫無意義，他們?cè)趯懽髦姓諛舆€是不會(huì)使用。

再比如，語言動(dòng)作神態(tài)的描寫，學(xué)生雖然都知道，但是，他們卻不知道在寫作中使用，為什么？因?yàn)樗麄儧]有這方面的生活經(jīng)驗(yàn)，體驗(yàn)不到這些東西的表達(dá)效果。如果我們?cè)陂喿x教學(xué)中，能夠結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際和思想實(shí)際，結(jié)合生活中的具體事例，學(xué)生就能真切地感受到它對(duì)刻畫人物性格的作用。

另外，閱讀教學(xué)要讓他們重新認(rèn)識(shí)自己的生活，重新審視自己的生活。只有我們的閱讀教學(xué)和學(xué)生的生活及經(jīng)驗(yàn)，生命體驗(yàn)結(jié)合起來了，我們才能使學(xué)生真正深入文本的內(nèi)部，才能理解文本的內(nèi)在結(jié)構(gòu)所包含的內(nèi)在情韻。每一篇文章都是作家體驗(yàn)生活，感悟生活的結(jié)果，我們的教學(xué)就不能停留在文字層面，而應(yīng)該通過文字，認(rèn)識(shí)作家的生活，感悟作家的生活。時(shí)間長了，學(xué)生的心眼就活了，思路就廣了，對(duì)自己生活的感受能力相應(yīng)地也就強(qiáng)了。許多時(shí)候?qū)W生沒有材料寫作文，不是有些人所說的，是缺乏生活，而是缺乏對(duì)生活的認(rèn)識(shí)。每天他們都在生活的海洋中遨游，每天都有許多事情激蕩他們的心靈，每個(gè)生活細(xì)節(jié)都會(huì)在他們稚嫩的心田碰撞出情思的火花。但是他們?yōu)槭裁床荒苋ゲ蹲竭@些東西呢？一方面是我們的作文評(píng)價(jià)限制了學(xué)生的思想，束縛了學(xué)生的手腳。另一個(gè)方面是我們的閱讀教學(xué)拔高了作家的思想，沒有貼近學(xué)生的思想實(shí)際去教學(xué)，高山仰止，有一種高不可攀的感覺。我們總是拿一些大的思想去套作品，不知道貼著地面飛。這樣學(xué)生從閱讀中獲得的，我們交給學(xué)生的，是學(xué)生望塵莫及的，高不可攀的。我們?nèi)藶榈鼐蛯懽骱蜕罡糸_，拉開了距離。比如孔已己這一人物形象包含著作者巨大的同情，是哀其不幸思想的生動(dòng)體現(xiàn)。但是我們教師在教學(xué)中，卻不顧這一思想內(nèi)核，一味地站在一定的高度來分析這一形象，最根本的東西卻沒有得到。故鄉(xiāng)中的潤土，在今昔的對(duì)比中，我們體會(huì)到的是魯迅深刻的悲涼，時(shí)間無情的將一個(gè)活潑的少年變成一個(gè)木訥的中年，這里既有魯迅對(duì)人生的悲劇性的認(rèn)識(shí)，也有他對(duì)社會(huì)的反思與批判，是潤土的悲劇人生使他體會(huì)到了社會(huì)的殘酷無情，體會(huì)到了生命的荒涼。如果我們不從這樣的認(rèn)識(shí)出發(fā)，一味地拔高作品的思想，有時(shí)反而干擾學(xué)生對(duì)作品的理解。在生活中，我們的學(xué)生并不缺乏這樣的人生體驗(yàn)，但是他們?nèi)狈徱暤挠職猓蚴俏覀冮喿x教學(xué)灌輸給他們的思想。

最后，寫作知識(shí)沒有被激活。語文知識(shí)需要在實(shí)踐中使用，才能變?yōu)榛畹脑慈?。我們交給學(xué)生許多寫作知識(shí)，但是這些知識(shí)卻成了條條框框，學(xué)生并不知道在寫作中有意識(shí)地去使用。閱讀教學(xué)教學(xué)生看人家是怎樣將知識(shí)使用到自己作品中的，教學(xué)生結(jié)合作品的生活內(nèi)容來體會(huì)，玩味，而寫作教學(xué)就是讓學(xué)生知道怎樣將寫作知識(shí)使用到自己的寫作之中。

（孫玉珍 甘肅省山丹縣南湖學(xué)校 734199）endprint