張光鑒先生于1982年提出的相似論，一問(wèn)世就引起了國(guó)內(nèi)外學(xué)者的廣泛注意，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的反響。著名科學(xué)家錢(qián)學(xué)森、周培源、高士其都給以充分的肯定。三十多年來(lái)，在自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)的實(shí)際應(yīng)用方面，也取得了積極的成果。相似論這一集認(rèn)識(shí)論、方法論和科學(xué)思維為一體的理論對(duì)于我們的高中語(yǔ)文教學(xué)也有重要的指導(dǎo)作用。本文擬就這一問(wèn)題談?wù)勛约旱囊恍┱J(rèn)識(shí)。

從相似論的觀點(diǎn)看來(lái)，學(xué)習(xí)過(guò)程就是人們大腦中原有“相似塊”與感覺(jué)器官輸入的信息相互聯(lián)系、相互作用，又與其他“相似塊”相互作用、相互聯(lián)系，從而形成新的相關(guān)的“相似塊”的過(guò)程。教育心理學(xué)也認(rèn)為：一切新的學(xué)習(xí)都是在過(guò)去學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，新的概念、命題都是通過(guò)與學(xué)生原有的知識(shí)相互聯(lián)系、相互轉(zhuǎn)化為自己的知識(shí)。教育心理學(xué)中的這一提法是完全符合相似論觀點(diǎn)的。因此，高中語(yǔ)文教師應(yīng)該自覺(jué)地運(yùn)用相似論的原理和規(guī)律來(lái)指導(dǎo)自己的高中語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐。

首先，相似論認(rèn)為，相似不等于相同。相似就是客觀事物存在的同與變異的矛盾統(tǒng)一。在教學(xué)中，如果我們頭腦僵化，刻意追求同而不注意異，不考慮在一定條件與基礎(chǔ)下的相似規(guī)律只能運(yùn)用于一般范疇，而不能隨意推而廣之，那么我們的工作就會(huì)發(fā)生失誤。多年來(lái)，在高中語(yǔ)文教學(xué)中，有些人沒(méi)有考慮到作者與學(xué)生的差距、作文與讀文的差距，大量耗費(fèi)課時(shí)而學(xué)生得益甚少，人為地?cái)U(kuò)大了高中階段學(xué)生所應(yīng)獲得的知識(shí)與耗時(shí)的反差。

其次，相似論認(rèn)為，事物包括的相似功能越多，其作用就越大，應(yīng)用就越廣。這是相似論所闡述的一條重要規(guī)律。在教學(xué)中，什么東西的“相似功能越多”呢？布魯納指出：“不論我們選教什么學(xué)科，務(wù)必使學(xué)生掌握該學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)。”（布魯納《教育過(guò)程》第8頁(yè)）那么，什么是“基本結(jié)構(gòu)”？“基本結(jié)構(gòu)”不是現(xiàn)在的一般知識(shí)，而是那些最能揭示事物本質(zhì)的基本原理、概念、法則、定律和思想方法，最具有代表性的例句、典型的課文、段落等等。只有這些，才具有更大的相似功能。教學(xué)中我們?cè)谶@方面下功夫，才能有利于學(xué)生大腦中的“相似塊”與新信息的溝通。例如，我們不能以日本多地震這一地理特征的事實(shí)去使學(xué)生認(rèn)識(shí)智利的多地震。又如《詩(shī)經(jīng)》中的《關(guān)雎》《蒹葭》（人教版初中課文）《伐檀》《碩鼠》（人教版高中課文）等，都是重章疊句，一唱三嘆，便可以著重學(xué)其第一章，“解剖麻雀”，學(xué)生由相似便可理解其他幾章。

再次，我們來(lái)討論如何運(yùn)用相似關(guān)系與規(guī)律使學(xué)生接受新知識(shí)的步驟。按照基本的相似原理和關(guān)系，使學(xué)生把所要學(xué)習(xí)的東西區(qū)分成相似的系統(tǒng)與類(lèi)別，這是第一步，而且是最重要的一步。因?yàn)椴荒苷业较嗨频南到y(tǒng)，不能歸入相似的類(lèi)別，那么新的信息進(jìn)入大腦后就難以偶合、接通、激活已存的“相似塊”中的信息，難以使它們之間產(chǎn)生相互聯(lián)系，相互作用。在這里，首先應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是聯(lián)想的作用?！氨榈靥一?，年年桃花開(kāi)時(shí)，就有那朝霞落到海島上來(lái)”，這是以顏色為媒介，從桃花聯(lián)想到朝霞；“夜鶯啼叫得像是一只清脆的銀鈴”，是從鳥(niǎo)的叫聲聯(lián)想到鈴的聲音。寫(xiě)作是離不開(kāi)聯(lián)想的，但是切莫以為聯(lián)想僅用于寫(xiě)作。學(xué)習(xí)任何新的東西，要把新信息同原貯存的“相似塊”中的信息相互聯(lián)系起來(lái)，都離不開(kāi)聯(lián)想。構(gòu)詞法中的偏正式、聯(lián)合式、主謂式、動(dòng)賓式，都可以通過(guò)與語(yǔ)法中的偏正短語(yǔ)、聯(lián)合短語(yǔ)、主謂短語(yǔ)、動(dòng)賓短語(yǔ)找到相似之處，使新的信息同舊的信息接軌。其次是類(lèi)比。如古漢語(yǔ)“莫辭酒味薄”“莫之振救”中兩個(gè)“莫”詞義的區(qū)別與英語(yǔ)do not和nobody區(qū)別之類(lèi)比，等等，都可以使學(xué)生在學(xué)習(xí)中的新信息同頭腦中原有“相似塊”的信息互相溝通，歸入相似的系統(tǒng)與類(lèi)別，使學(xué)生在接受新知識(shí)后變得豁然開(kāi)朗。

在分類(lèi)之后，對(duì)事物（新知識(shí)、新信息）進(jìn)行詳細(xì)的解剖分析，最后進(jìn)行綜合歸納，找出事物之間的本質(zhì)聯(lián)系，這是第二步，也是更細(xì)致的一步。人教版高中語(yǔ)文曾選入王蒙的《論“費(fèi)厄潑賴”應(yīng)該實(shí)行》一文，從題目上看，作者似乎是與魯迅唱反調(diào)，反其意而用之，然而作者文中的思想?yún)s與魯迅當(dāng)年的觀點(diǎn)在實(shí)質(zhì)上完全一致。魯迅先生的“應(yīng)該緩行”是針對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗的舊中國(guó)現(xiàn)狀的，而王蒙的“應(yīng)該實(shí)行”是從今天新中國(guó)的實(shí)際出發(fā)的；魯迅批判的是認(rèn)敵為友因而危害革命的錯(cuò)誤思想；而王蒙批判的是以友為敵因而危害社會(huì)現(xiàn)代化建設(shè)的錯(cuò)誤思想。兩篇雜文都是針對(duì)“敵我不分”而言，只不過(guò)因時(shí)代不同表現(xiàn)出來(lái)的一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面而已。通過(guò)對(duì)比分析，說(shuō)明兩篇著名雜文無(wú)論在縱向還是在橫向上，都有本質(zhì)的聯(lián)系。

以上內(nèi)容對(duì)相似論的認(rèn)識(shí)還很不深刻，甚至可能包含著若干錯(cuò)誤，所舉各例也未必恰當(dāng)。本文的目的在于拋磚引玉，希望更多的高中語(yǔ)文教學(xué)同仁結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，研究相似論，應(yīng)用相似論的基本原理，來(lái)改革和推進(jìn)我們的高中語(yǔ)文教學(xué)。

（桑林茂 江蘇省新沂市棋盤(pán)中學(xué) 221423）endprint