古代文體學(xué)要籍?dāng)洠ǘ?/h1>
2014-09-18 01:24:57吳承學(xué)何詩(shī)海
古典文學(xué)知識(shí) 2014年4期 關(guān)鍵詞：分類(lèi)
吳承學(xué) 何詩(shī)海
詩(shī)文評(píng)類(lèi)要籍
詩(shī)文評(píng)著作是古代文學(xué)理論和批評(píng)的主要表現(xiàn)形態(tài)。由于文體學(xué)研究與中國(guó)文學(xué)批評(píng)密切相關(guān)，所以詩(shī)文評(píng)著作也是古代文體學(xué)研究的重要史料來(lái)源，如《文心雕龍》、《滄浪詩(shī)話》等文學(xué)批評(píng)名著，在文體學(xué)上地位也很高。當(dāng)然，由于文體學(xué)不等同于文學(xué)批評(píng)，兩者在文獻(xiàn)來(lái)源和價(jià)值判斷上并非完全一致。如《文通》、《鐵立文起》在批評(píng)史上影響不大，但文體論內(nèi)容豐富，因而具有重要的文體學(xué)價(jià)值。由于宋以后詩(shī)話、文話類(lèi)著作層出不窮，本文介紹的詩(shī)文評(píng)類(lèi)要籍，以兼綜眾體的著作為主，單論一體的著作，除少數(shù)在文體學(xué)上有重要影響之外，一般不列入。
《文賦》。晉陸機(jī)撰，張少康集釋?zhuān)嗣裎膶W(xué)出版社2002年版。中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上第一篇比較系統(tǒng)地探討創(chuàng)作問(wèn)題的文章，在文體論上繼承《典論·論文》而有較大發(fā)展，提出“體有萬(wàn)殊，物無(wú)一量”，紛紜復(fù)雜的萬(wàn)物，決定了表現(xiàn)萬(wàn)物的文章體類(lèi)和體貌風(fēng)格的千差萬(wàn)別；而作者個(gè)性、氣質(zhì)、審美傾向等的差異，也造成文體風(fēng)貌的多樣性，所謂“夸目者尚奢，愜心者貴當(dāng)，言窮者無(wú)隘，論達(dá)者唯曠”。文章還具體論述了詩(shī)、賦、碑、誄、銘、箴、頌、論、奏、說(shuō)等10種文體的體性特征和寫(xiě)作要求，如“詩(shī)緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”等，主要從情感表達(dá)和藝術(shù)風(fēng)貌上來(lái)考察文體，擺脫了漢儒重實(shí)用和功利的文體觀，在文體學(xué)史上有較大影響。
《文章流別論》。晉摯虞撰，原為《文章流別集》所附文論，后別出單行，遂稱《文章流別論》。原書(shū)已佚，鄧國(guó)光《摯虞研究》（香港學(xué)衡出版社1990年版）綜合前人輯佚成果得19則，為迄今收錄最全者。探討文章分類(lèi)和流別，涉及頌、賦、詩(shī)、七、箴、銘、誄、連珠、論、說(shuō)、書(shū)、序、議、策、詔、戒、章、奏、表、駁、吊、令、記、箋、贊、歌、盟、典引、疏、志、訓(xùn)、謳、哀辭、制、誥、移等41種文體。對(duì)每種文體，一一探討其名稱、起源、性質(zhì)、特征、功用，考察其發(fā)展變化，列舉代表作家作品并加以評(píng)論，其論述方法和具體觀點(diǎn)對(duì)《文心雕龍》等產(chǎn)生了直接影響。
《翰林論》。晉李充撰，原書(shū)已佚，嚴(yán)可均《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文》輯錄佚文11則。從佚文看，此書(shū)深受《文章流別論》影響，也是辨析文體之作，論及書(shū)、表、論難、圖贊、議奏、盟檄、駁事、誡誥、五言詩(shī)、賦等文體，往往以簡(jiǎn)練的語(yǔ)言揭示各種文體所宜遵循的風(fēng)格特點(diǎn)和寫(xiě)作要求，褒貶古今，斟酌利弊，并列舉優(yōu)秀作家作品作為典范，如“表宜以遠(yuǎn)大為本，不以華藻為先，若曹子建之表，可謂成文矣”，“論貴于允理，不求支離，若嵇康之論，文矣”等，可見(jiàn)其文體論特色。
《文章緣起》。梁任昉撰，《事林廣記》本較佳，收入《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)》，流行《四庫(kù)全書(shū)》本較多誤漏。以簿錄形式著錄秦漢以來(lái)各種文體的起始之作，計(jì)有三言詩(shī)、四言詩(shī)、五言詩(shī)、六言詩(shī)、七言詩(shī)、九言詩(shī)、賦、歌、離騷、詔、策文、表、讓表、上書(shū)、書(shū)、上疏、啟、奏記、箋、謝恩、令、奏、駁、論、議、贊、頌、序、引、志錄、記、碑、碣、誥、誓、露布、檄、連珠、篇、歌詩(shī)、遺令、圖、勢(shì)、約等85種文體，可見(jiàn)文體分類(lèi)之細(xì)密。此書(shū)標(biāo)舉的是《六經(jīng)》之外、秦漢以來(lái)有明確創(chuàng)作年代和創(chuàng)作者，有一定典范意義的完整篇章，與談文體必溯至六經(jīng)者相較，顯示出鮮明的特色。
《文心雕龍》。梁劉勰撰，范文瀾注，人民文學(xué)出版社1958年版。其文體論內(nèi)容，主要集中在《明詩(shī)》至《書(shū)記》二十篇，按一定程式系統(tǒng)論述了詩(shī)、樂(lè)府、賦、頌、贊等33種文體；各體之中，往往又細(xì)分小類(lèi)，如詩(shī)分四言、五言、三六雜言、離合、回文、聯(lián)句等，史傳分策、紀(jì)、傳、書(shū)、表等。這種二級(jí)分類(lèi)有40多目。此外，附于《書(shū)記》、《雜文》兩篇之后略作說(shuō)明或僅列其目的文體也達(dá)40余種。全書(shū)所涉文體，總計(jì)120余種，代表著南朝文體分類(lèi)的最高水平；在文體論上，確立了“原始以表末，釋名以章義，選文以定篇，敷理以舉統(tǒng)”的基本內(nèi)容、原則和方法，在理論化和系統(tǒng)性上達(dá)到了前所未有的水平，成為古代文體學(xué)研究的經(jīng)典范式；此外，還提出“文體原于五經(jīng)”、文體風(fēng)貌與作家才性、氣質(zhì)、學(xué)養(yǎng)、習(xí)染的關(guān)系、文體規(guī)范與文體新變的關(guān)系等重要文體學(xué)命題，對(duì)后世文體學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
《文則》。宋陳骙撰，王利器校點(diǎn)，人民文學(xué)出版社1960年版。最早全面深入研究經(jīng)學(xué)文體的著作，認(rèn)為《左傳》之文，有命、誓、盟、禱、諫、讓、對(duì)8體，并以簡(jiǎn)練的語(yǔ)言揭示各體的風(fēng)格特征，如命“婉而當(dāng)”、誓“謹(jǐn)而嚴(yán)”、對(duì)“美而敏”等?！段膭t》還論及箴、贊、詔、銘等文體的起源，多追溯至上古時(shí)代。論詔體時(shí)，特別注意到作者的變化引起文章體貌的變化，認(rèn)為秦漢以前，詔命皆帝王親制，“咸有古義”，后世多出文士代筆，遂失古體而變?yōu)轳墐?；論銘體時(shí)，還提出了“初無(wú)定體”說(shuō)，對(duì)于研究文體早期形態(tài)，頗有啟發(fā)意義。
《滄浪詩(shī)話》。宋嚴(yán)羽撰，郭紹虞校釋?zhuān)嗣裎膶W(xué)出版社1983年版。此書(shū)對(duì)宋以后的辨體批評(píng)有重要影響，論詩(shī)重體制，專(zhuān)設(shè)《詩(shī)體》章，從不同角度提出詩(shī)體分類(lèi)，如“以時(shí)而論”，有建安體、黃初體、太康體、元嘉體、永明體、齊梁體、唐初體、盛唐體、大歷體、元和體、晚唐體等；“以人而論”，則有蘇李體、曹劉體、陶體、謝體、徐庾體、沈宋體、少陵體、太白體、盧仝體、元白體、東坡體、山谷體、后山體、誠(chéng)齋體等；此外，“又有所謂選體、柏梁體、玉臺(tái)體、西昆體、香奩體、宮體”等。以上分類(lèi)，主要以詩(shī)歌體貌風(fēng)格為標(biāo)準(zhǔn)。若以篇制體式分，則“又有古詩(shī)，有近體，有句，有雜言，有三五七言，有半五六言，有一字至七字”，“有口號(hào)，有歌行，有樂(lè)府，有楚詞，有琴操，有謠，曰吟，曰詞，曰引，曰詠”等。這些不同角度的分類(lèi)，是對(duì)此前詩(shī)體分類(lèi)的全面總結(jié)，充分顯示了中國(guó)古代文體產(chǎn)生和命名等的復(fù)雜性。
《文筌》。元陳繹曾撰，《四庫(kù)全書(shū)存目叢書(shū)》本、《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)》本。全書(shū)分古文譜、楚賦譜、漢賦譜、詩(shī)譜等大類(lèi)，每大類(lèi)又設(shè)法、式、制、體、格等來(lái)立說(shuō)，似嫌牽強(qiáng)，但保存了豐富的文體史料，體現(xiàn)了元人的文體分類(lèi)和文體觀念。如“古文譜五”談“體”，先將文體分?jǐn)⑹隆⒆h論、辭令三大類(lèi)。敘事類(lèi)又分?jǐn)ⅰ?、錄、碑、述、表、譜、記、紀(jì)等小類(lèi)；議論又分議、說(shuō)、辯、贊、跋、論、解、義、箴、戒、規(guī)、題、奏、表、札、原等小類(lèi)；辭令又分詔、誥、冊(cè)、教、誓、啟、簡(jiǎn)、檄、露布、祝、盟等小類(lèi)。對(duì)每一小類(lèi)的文體，都詳論其功用、源流變化、寫(xiě)作要求等。此外，每大類(lèi)之前的“總說(shuō)”，頗有理論價(jià)值。
《詩(shī)文軌范》。元徐駿撰，《四庫(kù)全書(shū)存目叢書(shū)》本。全書(shū)二卷，上卷《文范》，下卷《詩(shī)范》?！段姆丁贰拔恼略戳鞯谝弧睏l詳論命、詔、敕、璽、制誥、冊(cè)、制策、表、露布、論諫、奏疏、議、彈文、檄、箴、銘、頌、贊、七體、問(wèn)對(duì)、書(shū)、記、序、論、說(shuō)解、辯、原、戒、題跋、傳、行狀、謚法、謚議、碑、墓碑、誄辭、哀辭、祭文、連珠、判等多種文體的源流演變；“明體法第三”條論各體文章風(fēng)格，如“詔宜典重溫雅，謙恭惻怛之意藹然，冊(cè)文宜富而雅，制誥宜峻厲典重，表宜張大典實(shí)，議宜方直明切，奏宜情理懇切意思忠厚，記宜簡(jiǎn)實(shí)方正而隨所記之人變化”等；《詩(shī)范》提出詩(shī)歌寫(xiě)作要“明體法”，如“五言律詩(shī)宜清而遠(yuǎn)必拘音律，七言律詩(shī)宜壯而健時(shí)用拘律，五言古詩(shī)宜清婉而意有余，七言古詩(shī)宜峭而言不悉”等。
《詩(shī)源辨體》。明許學(xué)夷撰，杜維沫校點(diǎn)，人民文學(xué)出版社1987年版。標(biāo)志著古代文學(xué)批評(píng)進(jìn)入總結(jié)和融合階段的著作，以時(shí)代為序，以格調(diào)為中心，品評(píng)先秦至明代各體詩(shī)歌，辨其源流，析其正變，代表著明代詩(shī)歌辨體的最高成就。主要表現(xiàn)在三方面：一是深化了詩(shī)文之辨，如關(guān)于詩(shī)、文的本質(zhì)差別、以文為詩(shī)、“詩(shī)史”說(shuō)等，都有超越前人之處；二是推進(jìn)了詩(shī)體源流的探討，在以《三百篇》為一切詩(shī)體之源的前提下，又詳細(xì)論述古詩(shī)、律詩(shī)、五言、七言等不同詩(shī)體的源流正變，強(qiáng)調(diào)文體之源與文體起始之作的區(qū)別，并不盲目從《三百篇》中尋根究底；三是在揭示各體詩(shī)歌發(fā)展演變的歷史軌跡上，達(dá)到前所未有的水平，如五言古詩(shī)，以漢魏為“千古五言之宗”，而建安乃“五言之初變也”；太康，“五言之再變也”；元嘉，“五言之三變也”；永明，“五言之四變矣”；“至梁簡(jiǎn)文及庾肩吾之屬”，“五言之再變也”；初唐四杰，“五言之六變也”；沈宋，“五言之七變也”。如此條分縷析，窮形盡態(tài)地描述文體變遷，可謂前無(wú)古人。
《文通》。明朱荃宰撰，《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)》本、《四庫(kù)全書(shū)存目叢書(shū)》本。此書(shū)編撰宗旨是識(shí)體要，辨流別，以通為文之道，故用一半篇幅收錄古今文體158種，其中有些文體還有二級(jí)類(lèi)目，如“傳”下分史傳、家傳、托傳、假傳，“雜著”下分籍、簿、方、占、式、關(guān)、諺等，全書(shū)實(shí)收文體200多種，且不含賦及詩(shī)歌類(lèi)文體，其收羅之廣，類(lèi)目之繁，超過(guò)此前任何一部著作，在文體分類(lèi)史上有集大成之功。其新增文體，主要有四種情況。一是前人雖有立目，但后世很少使用的文體，二是對(duì)某些文體的細(xì)分，三是對(duì)經(jīng)、史、子著作中大量文體形態(tài)的發(fā)掘，四是唐宋以后產(chǎn)生、盛行于民間的俗文體。其中經(jīng)義作為科舉考試文體獲得了獨(dú)立的文體地位，特別值得關(guān)注。對(duì)所錄文體，一一論析其名稱、功用、體性特征等，成為《文心雕龍》之后又一部?jī)?nèi)容豐富、規(guī)模宏大的文體論專(zhuān)著，然許多論述引用《文章辨體》、《文體明辨》等而不標(biāo)示出處，是其所短。
《鐵立文起》。清王之績(jī)撰，《四庫(kù)全書(shū)存目叢書(shū)》本。此書(shū)論文章之體、談作文之法，而不及詩(shī)、詞、曲。卷首為“文體統(tǒng)論”，“統(tǒng)論”之后，依次論及序、后序、引、題辭、述、傳、紀(jì)、祭文、吊文、行狀、啟、帳詞、頌、箴、銘、命、諭告、詔、論諫、上書(shū)、奏疏等140余種，類(lèi)目相當(dāng)繁多。其論能集成眾說(shuō)，對(duì)《文章辨體》、《文體明辨》尤為推重，但不盲從，在二書(shū)論述不夠透徹的地方或予補(bǔ)充，或提出不同觀點(diǎn)。在文體序次上，作者不滿以賦為首的傳統(tǒng)，主張以“序”為首，而序文中則贊同“序事者為正體，議論者為變”的說(shuō)法，似乎比較強(qiáng)調(diào)敘事文體，故把“序”、“傳”等文體列在前面，表現(xiàn)出“以史為用”的文體觀。而經(jīng)世類(lèi)的“王言”、“臣語(yǔ)”類(lèi)文體，即朝廷公文，卻位居最后，這也比較獨(dú)特。
《歷代賦話》。清浦銑輯，《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)》本?，F(xiàn)存成書(shū)最早的賦話專(zhuān)著，在賦學(xué)批評(píng)上有創(chuàng)體之功。正集十四卷，以人為綱，輯錄正史關(guān)于賦家生平履歷、創(chuàng)作情況的記載，也有摘錄賦作全文或片段的，始于《史記》，終于《明史》，構(gòu)成賦體文學(xué)發(fā)展史；續(xù)集十四卷，輯錄歷代散見(jiàn)于經(jīng)書(shū)、史著、總集、別集、詩(shī)文評(píng)、筆記小說(shuō)、書(shū)志目錄等著作中的賦學(xué)、賦論材料，構(gòu)成賦論史的雛形。合而觀之，可謂對(duì)賦史、賦學(xué)文獻(xiàn)第一次系統(tǒng)、全面、集中的整理，具有較高的史料價(jià)值。有些史料后往往加以按語(yǔ)或考證，表現(xiàn)了對(duì)相關(guān)問(wèn)題的獨(dú)特理解。書(shū)后附《復(fù)小齋賦話》二卷，收錄賦話260則，為作者平時(shí)讀賦、作賦心得，以探討唐宋律賦為主，體現(xiàn)了浦銑本人的賦學(xué)思想。
《四六叢話》。清孫梅撰，李金松校點(diǎn)，人民文學(xué)出版社2010年版。此書(shū)產(chǎn)生于清代駢散之爭(zhēng)的背景，旨在推尊駢體。從奇偶相生、文質(zhì)遞變的高度，揭示駢體文產(chǎn)生的必然性；從情文相生的標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，推《離騷》為“古文之極致，駢麗之先聲”，從而得出駢散同源，波瀾莫二的結(jié)論，為駢體爭(zhēng)得與古文同等的地位；主張駢文寫(xiě)作用意不用事，以克服過(guò)重形式雕琢而內(nèi)容空虛的弊端；把駢文分為選、騷、賦、制、敕、詔、冊(cè)、表、章、疏、啟、頌、書(shū)、碑志、判、序、記、論、銘、箴、贊、檄、露布、祭、誄、雜文等文體，每體都有以駢語(yǔ)撰寫(xiě)的序題，論述其體制特征及發(fā)展演變軌跡。
《制義叢話》。清梁章鉅撰，陳居淵校點(diǎn)，上海書(shū)店出版社2001年版。八股文研究的重要文獻(xiàn)，以話體批評(píng)形式論程式，辨流派，明宗旨，紀(jì)遇合，別體裁，考典制，參稽史傳，旁及軼事，并名篇雋句，無(wú)不博采廣擷，薈萃一冊(cè)，儼然是八股史料長(zhǎng)編。其中許多材料，原未形成文字記載，只是口耳相傳，賴此輯錄成編；所引文獻(xiàn)，多有后世不存者，如梁劍華《書(shū)香堂筆記》、梁上治《四勿齋隨筆》、梁上國(guó)《芝音閣雜筆》等筆記，何焯《遠(yuǎn)行集》、項(xiàng)煜《東野堂稿》、楊雍建《弗過(guò)軒制義》等制義別集，鄭方坤《三鄭合稿》、王耘渠《明文冶》、蘇翔鳳《甲癸集》等制義總集。有些文獻(xiàn)后世雖常見(jiàn)，但因所據(jù)版本不同，內(nèi)容有較大差異，如所錄《明文?！分屏x序目錄，比《四庫(kù)全書(shū)》版多出45篇。這些都顯示出此書(shū)重要的史料價(jià)值。此書(shū)還論及制義的源流演變、命題與作法、代圣賢立言、古文與時(shí)文、清真雅正的衡文標(biāo)準(zhǔn)等重要論題，有較高的理論價(jià)值。
《文體通釋》。一名《文章釋》，清王兆芳撰，北京中華印刷局1925年版。以文章與學(xué)術(shù)兼重的態(tài)度觀照文體，將古代文體分為“修學(xué)”與“措事”兩大類(lèi)，“修學(xué)”之文凡48體，“措事”之文凡94體。具體而言，源出經(jīng)學(xué)的有釋、解、故、傳、微、注、箋等23體；源出史學(xué)的有春秋、記、志、表、史傳等13體；源出子學(xué)的有略、訣、鑒、原等8體；源出雜學(xué)的有反、廣、補(bǔ)、擬4體。教、訓(xùn)、典、法、冊(cè)、命等37體源出君上之事；上書(shū)、章、奏、劾、表、疏等55體源出臣下之事。另有禮辭、聯(lián)句2體，流通君上、臣下之事。以上合計(jì)142體，再加附帶論及的56種，全書(shū)釋涉文體總計(jì)近200種。其中有些是著述形態(tài)，如例、音、鑒等；有些是古代文章寫(xiě)作中相當(dāng)重要而一般文體學(xué)著作很少涉及的文體，如擬、效、學(xué)、法等。對(duì)所收各種文體，一一加以闡釋?zhuān)匾暠玖x及追源溯流，在“祖述”的基礎(chǔ)上加以“引申”，多有自得之處。
《文體芻言》。清吳曾祺撰，《歷代文話》本。此書(shū)十三篇，原附于《涵芬樓古今文鈔》后，實(shí)即對(duì)《涵芬樓古今文鈔》所選13類(lèi)文章的文體分類(lèi)、文章編選作理論思考與技術(shù)說(shuō)明。其文體分類(lèi)受《古文辭類(lèi)纂》影響較大，強(qiáng)調(diào)分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一性，從文體之用出發(fā)進(jìn)行分類(lèi)，從而解決自古以來(lái)文體分類(lèi)混亂的現(xiàn)象，較有積極意義。而在對(duì)一些具體作品文體屬性的判斷上，則時(shí)出己見(jiàn)，如班固《封燕然山銘》、張載《劍閣銘》，同為摩崖之作，而在姚著中一入碑志類(lèi)，一入箴銘類(lèi)，為吳曾祺極力反對(duì)；又姚氏把韓愈《祭鱷魚(yú)文》列入“檄”文類(lèi)，《文體芻言》以為“殊可不必”。另，《古文辭類(lèi)纂》的文體分類(lèi)雖影響較大，可惜有類(lèi)無(wú)目，只為文體大類(lèi)作序題，對(duì)各種具體文體不加論述?！段捏w芻言》則一一加以闡釋、辨析，對(duì)姚著起到了較好的補(bǔ)充作用。
（作者單位：中山大學(xué)中文系）
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吳承學(xué) 何詩(shī)海
詩(shī)文評(píng)類(lèi)要籍
詩(shī)文評(píng)著作是古代文學(xué)理論和批評(píng)的主要表現(xiàn)形態(tài)。由于文體學(xué)研究與中國(guó)文學(xué)批評(píng)密切相關(guān)，所以詩(shī)文評(píng)著作也是古代文體學(xué)研究的重要史料來(lái)源，如《文心雕龍》、《滄浪詩(shī)話》等文學(xué)批評(píng)名著，在文體學(xué)上地位也很高。當(dāng)然，由于文體學(xué)不等同于文學(xué)批評(píng)，兩者在文獻(xiàn)來(lái)源和價(jià)值判斷上并非完全一致。如《文通》、《鐵立文起》在批評(píng)史上影響不大，但文體論內(nèi)容豐富，因而具有重要的文體學(xué)價(jià)值。由于宋以后詩(shī)話、文話類(lèi)著作層出不窮，本文介紹的詩(shī)文評(píng)類(lèi)要籍，以兼綜眾體的著作為主，單論一體的著作，除少數(shù)在文體學(xué)上有重要影響之外，一般不列入。
《文賦》。晉陸機(jī)撰，張少康集釋?zhuān)嗣裎膶W(xué)出版社2002年版。中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上第一篇比較系統(tǒng)地探討創(chuàng)作問(wèn)題的文章，在文體論上繼承《典論·論文》而有較大發(fā)展，提出“體有萬(wàn)殊，物無(wú)一量”，紛紜復(fù)雜的萬(wàn)物，決定了表現(xiàn)萬(wàn)物的文章體類(lèi)和體貌風(fēng)格的千差萬(wàn)別；而作者個(gè)性、氣質(zhì)、審美傾向等的差異，也造成文體風(fēng)貌的多樣性，所謂“夸目者尚奢，愜心者貴當(dāng)，言窮者無(wú)隘，論達(dá)者唯曠”。文章還具體論述了詩(shī)、賦、碑、誄、銘、箴、頌、論、奏、說(shuō)等10種文體的體性特征和寫(xiě)作要求，如“詩(shī)緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”等，主要從情感表達(dá)和藝術(shù)風(fēng)貌上來(lái)考察文體，擺脫了漢儒重實(shí)用和功利的文體觀，在文體學(xué)史上有較大影響。
《文章流別論》。晉摯虞撰，原為《文章流別集》所附文論，后別出單行，遂稱《文章流別論》。原書(shū)已佚，鄧國(guó)光《摯虞研究》（香港學(xué)衡出版社1990年版）綜合前人輯佚成果得19則，為迄今收錄最全者。探討文章分類(lèi)和流別，涉及頌、賦、詩(shī)、七、箴、銘、誄、連珠、論、說(shuō)、書(shū)、序、議、策、詔、戒、章、奏、表、駁、吊、令、記、箋、贊、歌、盟、典引、疏、志、訓(xùn)、謳、哀辭、制、誥、移等41種文體。對(duì)每種文體，一一探討其名稱、起源、性質(zhì)、特征、功用，考察其發(fā)展變化，列舉代表作家作品并加以評(píng)論，其論述方法和具體觀點(diǎn)對(duì)《文心雕龍》等產(chǎn)生了直接影響。
《翰林論》。晉李充撰，原書(shū)已佚，嚴(yán)可均《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文》輯錄佚文11則。從佚文看，此書(shū)深受《文章流別論》影響，也是辨析文體之作，論及書(shū)、表、論難、圖贊、議奏、盟檄、駁事、誡誥、五言詩(shī)、賦等文體，往往以簡(jiǎn)練的語(yǔ)言揭示各種文體所宜遵循的風(fēng)格特點(diǎn)和寫(xiě)作要求，褒貶古今，斟酌利弊，并列舉優(yōu)秀作家作品作為典范，如“表宜以遠(yuǎn)大為本，不以華藻為先，若曹子建之表，可謂成文矣”，“論貴于允理，不求支離，若嵇康之論，文矣”等，可見(jiàn)其文體論特色。
《文章緣起》。梁任昉撰，《事林廣記》本較佳，收入《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)》，流行《四庫(kù)全書(shū)》本較多誤漏。以簿錄形式著錄秦漢以來(lái)各種文體的起始之作，計(jì)有三言詩(shī)、四言詩(shī)、五言詩(shī)、六言詩(shī)、七言詩(shī)、九言詩(shī)、賦、歌、離騷、詔、策文、表、讓表、上書(shū)、書(shū)、上疏、啟、奏記、箋、謝恩、令、奏、駁、論、議、贊、頌、序、引、志錄、記、碑、碣、誥、誓、露布、檄、連珠、篇、歌詩(shī)、遺令、圖、勢(shì)、約等85種文體，可見(jiàn)文體分類(lèi)之細(xì)密。此書(shū)標(biāo)舉的是《六經(jīng)》之外、秦漢以來(lái)有明確創(chuàng)作年代和創(chuàng)作者，有一定典范意義的完整篇章，與談文體必溯至六經(jīng)者相較，顯示出鮮明的特色。
《文心雕龍》。梁劉勰撰，范文瀾注，人民文學(xué)出版社1958年版。其文體論內(nèi)容，主要集中在《明詩(shī)》至《書(shū)記》二十篇，按一定程式系統(tǒng)論述了詩(shī)、樂(lè)府、賦、頌、贊等33種文體；各體之中，往往又細(xì)分小類(lèi)，如詩(shī)分四言、五言、三六雜言、離合、回文、聯(lián)句等，史傳分策、紀(jì)、傳、書(shū)、表等。這種二級(jí)分類(lèi)有40多目。此外，附于《書(shū)記》、《雜文》兩篇之后略作說(shuō)明或僅列其目的文體也達(dá)40余種。全書(shū)所涉文體，總計(jì)120余種，代表著南朝文體分類(lèi)的最高水平；在文體論上，確立了“原始以表末，釋名以章義，選文以定篇，敷理以舉統(tǒng)”的基本內(nèi)容、原則和方法，在理論化和系統(tǒng)性上達(dá)到了前所未有的水平，成為古代文體學(xué)研究的經(jīng)典范式；此外，還提出“文體原于五經(jīng)”、文體風(fēng)貌與作家才性、氣質(zhì)、學(xué)養(yǎng)、習(xí)染的關(guān)系、文體規(guī)范與文體新變的關(guān)系等重要文體學(xué)命題，對(duì)后世文體學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
《文則》。宋陳骙撰，王利器校點(diǎn)，人民文學(xué)出版社1960年版。最早全面深入研究經(jīng)學(xué)文體的著作，認(rèn)為《左傳》之文，有命、誓、盟、禱、諫、讓、對(duì)8體，并以簡(jiǎn)練的語(yǔ)言揭示各體的風(fēng)格特征，如命“婉而當(dāng)”、誓“謹(jǐn)而嚴(yán)”、對(duì)“美而敏”等?！段膭t》還論及箴、贊、詔、銘等文體的起源，多追溯至上古時(shí)代。論詔體時(shí)，特別注意到作者的變化引起文章體貌的變化，認(rèn)為秦漢以前，詔命皆帝王親制，“咸有古義”，后世多出文士代筆，遂失古體而變?yōu)轳墐?；論銘體時(shí)，還提出了“初無(wú)定體”說(shuō)，對(duì)于研究文體早期形態(tài)，頗有啟發(fā)意義。
《滄浪詩(shī)話》。宋嚴(yán)羽撰，郭紹虞校釋?zhuān)嗣裎膶W(xué)出版社1983年版。此書(shū)對(duì)宋以后的辨體批評(píng)有重要影響，論詩(shī)重體制，專(zhuān)設(shè)《詩(shī)體》章，從不同角度提出詩(shī)體分類(lèi)，如“以時(shí)而論”，有建安體、黃初體、太康體、元嘉體、永明體、齊梁體、唐初體、盛唐體、大歷體、元和體、晚唐體等；“以人而論”，則有蘇李體、曹劉體、陶體、謝體、徐庾體、沈宋體、少陵體、太白體、盧仝體、元白體、東坡體、山谷體、后山體、誠(chéng)齋體等；此外，“又有所謂選體、柏梁體、玉臺(tái)體、西昆體、香奩體、宮體”等。以上分類(lèi)，主要以詩(shī)歌體貌風(fēng)格為標(biāo)準(zhǔn)。若以篇制體式分，則“又有古詩(shī)，有近體，有句，有雜言，有三五七言，有半五六言，有一字至七字”，“有口號(hào)，有歌行，有樂(lè)府，有楚詞，有琴操，有謠，曰吟，曰詞，曰引，曰詠”等。這些不同角度的分類(lèi)，是對(duì)此前詩(shī)體分類(lèi)的全面總結(jié)，充分顯示了中國(guó)古代文體產(chǎn)生和命名等的復(fù)雜性。
《文筌》。元陳繹曾撰，《四庫(kù)全書(shū)存目叢書(shū)》本、《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)》本。全書(shū)分古文譜、楚賦譜、漢賦譜、詩(shī)譜等大類(lèi)，每大類(lèi)又設(shè)法、式、制、體、格等來(lái)立說(shuō)，似嫌牽強(qiáng)，但保存了豐富的文體史料，體現(xiàn)了元人的文體分類(lèi)和文體觀念。如“古文譜五”談“體”，先將文體分?jǐn)⑹隆⒆h論、辭令三大類(lèi)。敘事類(lèi)又分?jǐn)ⅰ?、錄、碑、述、表、譜、記、紀(jì)等小類(lèi)；議論又分議、說(shuō)、辯、贊、跋、論、解、義、箴、戒、規(guī)、題、奏、表、札、原等小類(lèi)；辭令又分詔、誥、冊(cè)、教、誓、啟、簡(jiǎn)、檄、露布、祝、盟等小類(lèi)。對(duì)每一小類(lèi)的文體，都詳論其功用、源流變化、寫(xiě)作要求等。此外，每大類(lèi)之前的“總說(shuō)”，頗有理論價(jià)值。
《詩(shī)文軌范》。元徐駿撰，《四庫(kù)全書(shū)存目叢書(shū)》本。全書(shū)二卷，上卷《文范》，下卷《詩(shī)范》?！段姆丁贰拔恼略戳鞯谝弧睏l詳論命、詔、敕、璽、制誥、冊(cè)、制策、表、露布、論諫、奏疏、議、彈文、檄、箴、銘、頌、贊、七體、問(wèn)對(duì)、書(shū)、記、序、論、說(shuō)解、辯、原、戒、題跋、傳、行狀、謚法、謚議、碑、墓碑、誄辭、哀辭、祭文、連珠、判等多種文體的源流演變；“明體法第三”條論各體文章風(fēng)格，如“詔宜典重溫雅，謙恭惻怛之意藹然，冊(cè)文宜富而雅，制誥宜峻厲典重，表宜張大典實(shí)，議宜方直明切，奏宜情理懇切意思忠厚，記宜簡(jiǎn)實(shí)方正而隨所記之人變化”等；《詩(shī)范》提出詩(shī)歌寫(xiě)作要“明體法”，如“五言律詩(shī)宜清而遠(yuǎn)必拘音律，七言律詩(shī)宜壯而健時(shí)用拘律，五言古詩(shī)宜清婉而意有余，七言古詩(shī)宜峭而言不悉”等。
《詩(shī)源辨體》。明許學(xué)夷撰，杜維沫校點(diǎn)，人民文學(xué)出版社1987年版。標(biāo)志著古代文學(xué)批評(píng)進(jìn)入總結(jié)和融合階段的著作，以時(shí)代為序，以格調(diào)為中心，品評(píng)先秦至明代各體詩(shī)歌，辨其源流，析其正變，代表著明代詩(shī)歌辨體的最高成就。主要表現(xiàn)在三方面：一是深化了詩(shī)文之辨，如關(guān)于詩(shī)、文的本質(zhì)差別、以文為詩(shī)、“詩(shī)史”說(shuō)等，都有超越前人之處；二是推進(jìn)了詩(shī)體源流的探討，在以《三百篇》為一切詩(shī)體之源的前提下，又詳細(xì)論述古詩(shī)、律詩(shī)、五言、七言等不同詩(shī)體的源流正變，強(qiáng)調(diào)文體之源與文體起始之作的區(qū)別，并不盲目從《三百篇》中尋根究底；三是在揭示各體詩(shī)歌發(fā)展演變的歷史軌跡上，達(dá)到前所未有的水平，如五言古詩(shī)，以漢魏為“千古五言之宗”，而建安乃“五言之初變也”；太康，“五言之再變也”；元嘉，“五言之三變也”；永明，“五言之四變矣”；“至梁簡(jiǎn)文及庾肩吾之屬”，“五言之再變也”；初唐四杰，“五言之六變也”；沈宋，“五言之七變也”。如此條分縷析，窮形盡態(tài)地描述文體變遷，可謂前無(wú)古人。
《文通》。明朱荃宰撰，《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)》本、《四庫(kù)全書(shū)存目叢書(shū)》本。此書(shū)編撰宗旨是識(shí)體要，辨流別，以通為文之道，故用一半篇幅收錄古今文體158種，其中有些文體還有二級(jí)類(lèi)目，如“傳”下分史傳、家傳、托傳、假傳，“雜著”下分籍、簿、方、占、式、關(guān)、諺等，全書(shū)實(shí)收文體200多種，且不含賦及詩(shī)歌類(lèi)文體，其收羅之廣，類(lèi)目之繁，超過(guò)此前任何一部著作，在文體分類(lèi)史上有集大成之功。其新增文體，主要有四種情況。一是前人雖有立目，但后世很少使用的文體，二是對(duì)某些文體的細(xì)分，三是對(duì)經(jīng)、史、子著作中大量文體形態(tài)的發(fā)掘，四是唐宋以后產(chǎn)生、盛行于民間的俗文體。其中經(jīng)義作為科舉考試文體獲得了獨(dú)立的文體地位，特別值得關(guān)注。對(duì)所錄文體，一一論析其名稱、功用、體性特征等，成為《文心雕龍》之后又一部?jī)?nèi)容豐富、規(guī)模宏大的文體論專(zhuān)著，然許多論述引用《文章辨體》、《文體明辨》等而不標(biāo)示出處，是其所短。
《鐵立文起》。清王之績(jī)撰，《四庫(kù)全書(shū)存目叢書(shū)》本。此書(shū)論文章之體、談作文之法，而不及詩(shī)、詞、曲。卷首為“文體統(tǒng)論”，“統(tǒng)論”之后，依次論及序、后序、引、題辭、述、傳、紀(jì)、祭文、吊文、行狀、啟、帳詞、頌、箴、銘、命、諭告、詔、論諫、上書(shū)、奏疏等140余種，類(lèi)目相當(dāng)繁多。其論能集成眾說(shuō)，對(duì)《文章辨體》、《文體明辨》尤為推重，但不盲從，在二書(shū)論述不夠透徹的地方或予補(bǔ)充，或提出不同觀點(diǎn)。在文體序次上，作者不滿以賦為首的傳統(tǒng)，主張以“序”為首，而序文中則贊同“序事者為正體，議論者為變”的說(shuō)法，似乎比較強(qiáng)調(diào)敘事文體，故把“序”、“傳”等文體列在前面，表現(xiàn)出“以史為用”的文體觀。而經(jīng)世類(lèi)的“王言”、“臣語(yǔ)”類(lèi)文體，即朝廷公文，卻位居最后，這也比較獨(dú)特。
《歷代賦話》。清浦銑輯，《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)》本?，F(xiàn)存成書(shū)最早的賦話專(zhuān)著，在賦學(xué)批評(píng)上有創(chuàng)體之功。正集十四卷，以人為綱，輯錄正史關(guān)于賦家生平履歷、創(chuàng)作情況的記載，也有摘錄賦作全文或片段的，始于《史記》，終于《明史》，構(gòu)成賦體文學(xué)發(fā)展史；續(xù)集十四卷，輯錄歷代散見(jiàn)于經(jīng)書(shū)、史著、總集、別集、詩(shī)文評(píng)、筆記小說(shuō)、書(shū)志目錄等著作中的賦學(xué)、賦論材料，構(gòu)成賦論史的雛形。合而觀之，可謂對(duì)賦史、賦學(xué)文獻(xiàn)第一次系統(tǒng)、全面、集中的整理，具有較高的史料價(jià)值。有些史料后往往加以按語(yǔ)或考證，表現(xiàn)了對(duì)相關(guān)問(wèn)題的獨(dú)特理解。書(shū)后附《復(fù)小齋賦話》二卷，收錄賦話260則，為作者平時(shí)讀賦、作賦心得，以探討唐宋律賦為主，體現(xiàn)了浦銑本人的賦學(xué)思想。
《四六叢話》。清孫梅撰，李金松校點(diǎn)，人民文學(xué)出版社2010年版。此書(shū)產(chǎn)生于清代駢散之爭(zhēng)的背景，旨在推尊駢體。從奇偶相生、文質(zhì)遞變的高度，揭示駢體文產(chǎn)生的必然性；從情文相生的標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，推《離騷》為“古文之極致，駢麗之先聲”，從而得出駢散同源，波瀾莫二的結(jié)論，為駢體爭(zhēng)得與古文同等的地位；主張駢文寫(xiě)作用意不用事，以克服過(guò)重形式雕琢而內(nèi)容空虛的弊端；把駢文分為選、騷、賦、制、敕、詔、冊(cè)、表、章、疏、啟、頌、書(shū)、碑志、判、序、記、論、銘、箴、贊、檄、露布、祭、誄、雜文等文體，每體都有以駢語(yǔ)撰寫(xiě)的序題，論述其體制特征及發(fā)展演變軌跡。
《制義叢話》。清梁章鉅撰，陳居淵校點(diǎn)，上海書(shū)店出版社2001年版。八股文研究的重要文獻(xiàn)，以話體批評(píng)形式論程式，辨流派，明宗旨，紀(jì)遇合，別體裁，考典制，參稽史傳，旁及軼事，并名篇雋句，無(wú)不博采廣擷，薈萃一冊(cè)，儼然是八股史料長(zhǎng)編。其中許多材料，原未形成文字記載，只是口耳相傳，賴此輯錄成編；所引文獻(xiàn)，多有后世不存者，如梁劍華《書(shū)香堂筆記》、梁上治《四勿齋隨筆》、梁上國(guó)《芝音閣雜筆》等筆記，何焯《遠(yuǎn)行集》、項(xiàng)煜《東野堂稿》、楊雍建《弗過(guò)軒制義》等制義別集，鄭方坤《三鄭合稿》、王耘渠《明文冶》、蘇翔鳳《甲癸集》等制義總集。有些文獻(xiàn)后世雖常見(jiàn)，但因所據(jù)版本不同，內(nèi)容有較大差異，如所錄《明文?！分屏x序目錄，比《四庫(kù)全書(shū)》版多出45篇。這些都顯示出此書(shū)重要的史料價(jià)值。此書(shū)還論及制義的源流演變、命題與作法、代圣賢立言、古文與時(shí)文、清真雅正的衡文標(biāo)準(zhǔn)等重要論題，有較高的理論價(jià)值。
《文體通釋》。一名《文章釋》，清王兆芳撰，北京中華印刷局1925年版。以文章與學(xué)術(shù)兼重的態(tài)度觀照文體，將古代文體分為“修學(xué)”與“措事”兩大類(lèi)，“修學(xué)”之文凡48體，“措事”之文凡94體。具體而言，源出經(jīng)學(xué)的有釋、解、故、傳、微、注、箋等23體；源出史學(xué)的有春秋、記、志、表、史傳等13體；源出子學(xué)的有略、訣、鑒、原等8體；源出雜學(xué)的有反、廣、補(bǔ)、擬4體。教、訓(xùn)、典、法、冊(cè)、命等37體源出君上之事；上書(shū)、章、奏、劾、表、疏等55體源出臣下之事。另有禮辭、聯(lián)句2體，流通君上、臣下之事。以上合計(jì)142體，再加附帶論及的56種，全書(shū)釋涉文體總計(jì)近200種。其中有些是著述形態(tài)，如例、音、鑒等；有些是古代文章寫(xiě)作中相當(dāng)重要而一般文體學(xué)著作很少涉及的文體，如擬、效、學(xué)、法等。對(duì)所收各種文體，一一加以闡釋?zhuān)匾暠玖x及追源溯流，在“祖述”的基礎(chǔ)上加以“引申”，多有自得之處。
《文體芻言》。清吳曾祺撰，《歷代文話》本。此書(shū)十三篇，原附于《涵芬樓古今文鈔》后，實(shí)即對(duì)《涵芬樓古今文鈔》所選13類(lèi)文章的文體分類(lèi)、文章編選作理論思考與技術(shù)說(shuō)明。其文體分類(lèi)受《古文辭類(lèi)纂》影響較大，強(qiáng)調(diào)分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一性，從文體之用出發(fā)進(jìn)行分類(lèi)，從而解決自古以來(lái)文體分類(lèi)混亂的現(xiàn)象，較有積極意義。而在對(duì)一些具體作品文體屬性的判斷上，則時(shí)出己見(jiàn)，如班固《封燕然山銘》、張載《劍閣銘》，同為摩崖之作，而在姚著中一入碑志類(lèi)，一入箴銘類(lèi)，為吳曾祺極力反對(duì)；又姚氏把韓愈《祭鱷魚(yú)文》列入“檄”文類(lèi)，《文體芻言》以為“殊可不必”。另，《古文辭類(lèi)纂》的文體分類(lèi)雖影響較大，可惜有類(lèi)無(wú)目，只為文體大類(lèi)作序題，對(duì)各種具體文體不加論述?！段捏w芻言》則一一加以闡釋、辨析，對(duì)姚著起到了較好的補(bǔ)充作用。
（作者單位：中山大學(xué)中文系）
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