陳惠英

遠(yuǎn)古的我們?nèi)绾嗡伎?，我們今天如何思考?/p>

祭壇、教室、祠堂、廣場——

大城市、小村莊、破爛茅屋……總有思考的痕跡在。

——慢慢將即食腌制冷肉切成一小片一小片，端放平碟上。

——慢慢地把文件一份一份排列好，左右對(duì)稱，距離等份。

——慢慢把工具順序放好，編號(hào)不能亂。

——慢慢，時(shí)間漫漫，記憶漫漫，聚成固定紋理的一塊。

坎伯說的俗世生活，包括形形式式的儀式。

儀式引介你認(rèn)識(shí)現(xiàn)在發(fā)生事物的意義﹕

用餐前的感恩祈禱，

讓你知道你即將要吃的東西，

一度曾是活生生的生命。

儀式把過去拉近眼前，早上奉上一炷香敬禮先人，固然可視為儀式，晚上一壸清茶何嘗不是？故人、古人，都來對(duì)飲。

早上出門，例必向左走，走到街角的酒樓享其一盅兩件，路線不改，心中地圖，天天如是，便是儀式了。

鍋里的肉慢慢融化，先是烹油的氣味，慢慢，聽不到油的聲音，漸漸出來的，是香氣，油與肉混在一起，慢慢，是醬油的，甜甜的，焦的，氣味。

是什么讓不同的東西混在一起？是熱力嗎？這有一點(diǎn)儀式的力量在。

他慢慢踱步向左，她的向右，不知何時(shí)，各自成就了一小片段一小片段的儀式。來自幾十年的記憶，從張開眼睛見到白色的天花，一組會(huì)動(dòng)的圖形，有聲音，有顏色，且有氣味……種種，后來始一一命名，結(jié)合上記憶，便是家的圖像。她的，不一樣。在年月的某個(gè)時(shí)刻，彼此相遇，像企鵝海中覓食后回到島上，會(huì)憑借氣味和聲音，找到。

一系列生存的儀式啟動(dòng)，青春、情感，無數(shù)基因互動(dòng)的繼承。

一小方塊的田疇，在其上建房子，喂飼牲畜，四季日夜，春花秋月，我們有我們的儀式，你們的與我們相像，因?yàn)槲覀児灿邢嗤乃募竞腿找埂?/p>

當(dāng)他走向左，沿馬路旁邊的小路走向另一平行的馬路，看看表，與昨天前天以及記不起來的某一天開始，在差不多的時(shí)間，做著相類的事情。這一刻，他是萬物的主宰，主理時(shí)間的事情，沒有什么可動(dòng)搖這儀式的次序。

儀式沉淀了時(shí)間，時(shí)間之神于一些時(shí)候開始，把職份分予其他人，都是可資信靠的人，于是日月與他們在一起，風(fēng)雨不改，堅(jiān)守職份。即在一小小僅可容一二器具的方桌上，也可上接千年，溝通四方，搭通中外人神。

儀式把回憶召回，讓俗世生活變成象征，僅是表象，如電如霧如是觀，真實(shí)在永恒意識(shí)中存在。

就是這樣的了。于是各自感到自在——活潑自在，儀式陳述了我們記不清楚的許多事情，我們大可在模糊中感到一切短暫與永恒，破損與完好，是非成敗，都是可能的。你的好，我的壞；你的災(zāi)難，我的恩典；禍福相依，日月交替。每個(gè)時(shí)刻，足可頓悟。行住坐臥，無物不可思。蹲在路旁的行乞者，可以有大智，他們在想些什么？他們何以不加入受薪一群？何以不努力建立社會(huì)位置，在一塊田上播種求取收成？他們今天這個(gè)角落，明日這個(gè)坐姿，敦行自有的儀式。

坎伯言﹕英雄旅程的目標(biāo)，乃是找到你自己。

這是一個(gè)多神的世界。立地成佛。據(jù)說求道的人須無盡地等，等到與否，總有一套言說修辭。應(yīng)合一套儀式，心安地向左走，向右走，想象走過的路是先輩早走過的；吃著平放的腌制肉，是百年傳統(tǒng)造就的。慢慢——心就靜下來，找到世俗安居之道。endprint