侯力萌

摘 要：本文主要針對(duì)色彩風(fēng)景寫(xiě)生對(duì)色彩教學(xué)的重要意義，從興趣激發(fā)、觀察力與想象力培養(yǎng)、藝術(shù)創(chuàng)作能力提升及師生關(guān)系改善四個(gè)方面進(jìn)行分析解讀，為今后色彩教學(xué)提供參考與指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：色彩風(fēng)景；風(fēng)景寫(xiě)生；美術(shù)教育；意義研究；價(jià)值分析

1 與室內(nèi)色彩教學(xué)相得益彰，促進(jìn)色彩教學(xué)

色彩教學(xué)一方面需要室內(nèi)色彩教學(xué)的理論指導(dǎo)；另一方面需要色彩風(fēng)景寫(xiě)生的實(shí)踐教育，兩者相輔相成，共同促進(jìn)美術(shù)色彩教學(xué)。其中室內(nèi)色彩教學(xué)主要是借助對(duì)室內(nèi)靜物的觀察，體驗(yàn)了解事物的色相、純度及透明度、冷暖關(guān)系，主要是對(duì)光影變化景物的色彩捕捉與感悟，其中帶有一定的機(jī)械性與呆板性。室內(nèi)色彩寫(xiě)生教學(xué)可以是短期的基礎(chǔ)性訓(xùn)練，但是長(zhǎng)時(shí)間推行下去，教學(xué)效果并不明顯，一定程度上束縛學(xué)生的創(chuàng)新性思維，使得學(xué)生失去藝術(shù)創(chuàng)作的想象力。而針對(duì)室內(nèi)色彩教學(xué)的不足，需要色彩風(fēng)景寫(xiě)生教學(xué)的輔助。兩者相得益彰，產(chǎn)生互補(bǔ)作用，使得教學(xué)效果更理想。色彩風(fēng)景性寫(xiě)生可以達(dá)到室內(nèi)色彩教學(xué)所達(dá)不到的教學(xué)效果，學(xué)生直接走入自然，感受自然中萬(wàn)事萬(wàn)物的豐富多彩，激發(fā)其創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，產(chǎn)生無(wú)窮無(wú)盡的想象，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)繪畫(huà)色彩本身的認(rèn)同感，在學(xué)習(xí)時(shí)更有興趣與熱情。

我們以法國(guó)19世紀(jì)十分著名的風(fēng)景畫(huà)家柯羅為例，其認(rèn)為大自然的光彩艷麗是對(duì)悲慘畫(huà)作的映照，在一定程度上令人心情開(kāi)朗，看到現(xiàn)實(shí)生活的美好，感悟到自然風(fēng)光的獨(dú)特與完美。其認(rèn)為只有走出室內(nèi)，走到自然中，才能真正感受到色彩的鮮艷，獲取創(chuàng)作的靈感。所以室內(nèi)教學(xué)是有局限的，教師在教學(xué)的過(guò)程中要盡可能地鼓勵(lì)學(xué)生到自然中去，從自然中獲取對(duì)色彩的藝術(shù)性認(rèn)識(shí)，從而巧妙地運(yùn)用色彩進(jìn)行繪畫(huà)創(chuàng)作，提高自己的繪畫(huà)水平。真正感悟到色彩帶來(lái)的樂(lè)趣與色彩對(duì)于生活及藝術(shù)創(chuàng)作的意義。

2 培養(yǎng)學(xué)生的觀察力與想象力，獲取創(chuàng)作的靈感

藝術(shù)的美需要發(fā)現(xiàn)，更需要主觀性的創(chuàng)造，法國(guó)著名文學(xué)家雨果認(rèn)為，藝術(shù)家都具備兩只眼睛，其中一只眼睛是觀察，另一只眼睛是想象，兩者缺一不可。學(xué)生在進(jìn)行色彩風(fēng)景寫(xiě)生時(shí)，一方面要具備良好的藝術(shù)造型分析與定位基礎(chǔ)；另一方面要具有色彩的感覺(jué)力與充分的想象力、觀察力。世間不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。我們?cè)趯?shí)際的藝術(shù)教學(xué)中注意借助色彩風(fēng)景寫(xiě)生培養(yǎng)學(xué)生的觀察力與想象力。

首先我們來(lái)說(shuō)說(shuō)觀察力，其是藝術(shù)創(chuàng)作必不可少的組成部分，藝術(shù)家的“第一感覺(jué)”往往是借助觀察力來(lái)獲取的。而在這種“第一感覺(jué)”對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作是至關(guān)重要的。其貫穿于藝術(shù)創(chuàng)作的全過(guò)程。學(xué)生在初步接觸色彩風(fēng)景寫(xiě)生時(shí)就可以有效地培養(yǎng)學(xué)生的觀察力，利用觀察力獲取“第一印象”，抓住藝術(shù)設(shè)計(jì)的重點(diǎn)，將景物反映到藝術(shù)繪畫(huà)的創(chuàng)作中。法國(guó)著名的印象派大師莫奈的繪畫(huà)佳作《日出·印象》就是觀察力所捕捉的“第一印象”后形成的藝術(shù)典范。

我們?cè)賮?lái)說(shuō)說(shuō)現(xiàn)象力，其是藝術(shù)家的間接性印象，藝術(shù)家往往是借助想象力來(lái)獲取事物的再認(rèn)識(shí)，有時(shí)一個(gè)小故事，一片并不茂盛的森林都可以使得藝術(shù)家衍生出無(wú)盡的想象。其中名畫(huà)《深淵》出自藝術(shù)大師列維坦，其取材就是現(xiàn)實(shí)生活中的故事。在俄羅斯民間流傳這樣一個(gè)事故，一名磨坊主的女兒與普通貧窮青年相愛(ài)，但是作為磨坊主的父親總是百般阻撓，通過(guò)錢(qián)權(quán)交易買(mǎi)通青年去服兵役，女孩感到萬(wàn)分悲傷，縱身跳入深淵自溺而亡。列維坦利用這個(gè)故事進(jìn)行了藝術(shù)性的想象，其看到日常中很深沉的潭水，突然就感到那是情人悲傷的淚水，這是何等的契合，于是他經(jīng)過(guò)藝術(shù)性的想象將深淵描繪了下來(lái)，使其充滿(mǎn)藝術(shù)的感染力。《深淵》畫(huà)面中，粗大的原木橫貫在水面上，潭水深沉幽靜，一眼望不到底，那深淵底部的綠藻更加深了那種悲傷的意境。與之對(duì)應(yīng)的是稀疏的云朵，黃昏的暮色，這一切都加重了畫(huà)作本身的凝重與悲傷之感，成為自然與藝術(shù)想象力的完美結(jié)合典范。

色彩風(fēng)景寫(xiě)生很容易激發(fā)作者的自身情感。讓學(xué)生面對(duì)廣闊的大自然時(shí)，其具有敏銳的觀察力與無(wú)限想象力激發(fā)更多的創(chuàng)作靈感，讓繪畫(huà)在基于自然風(fēng)景原型的基礎(chǔ)上傳遞出更多的藝術(shù)內(nèi)涵。

3 色彩風(fēng)景寫(xiě)生促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)作能力的提升

基于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的觀察、研究與分析，并進(jìn)行有效的提煉與加工才可以進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，形成藝術(shù)創(chuàng)作的佳作。藝術(shù)作品從生活中獲取靈感與素材，而在設(shè)計(jì)上又遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出生活。所以要想提高學(xué)生實(shí)際的藝術(shù)創(chuàng)作能力就需要積極開(kāi)展色彩風(fēng)景寫(xiě)生，讓學(xué)生從自然中獲取創(chuàng)作素材與靈感，從而創(chuàng)造出高于生活的藝術(shù)作品。

風(fēng)景在不同的時(shí)期，不同的光線與環(huán)境、氣候的影響下產(chǎn)生不同的變化，其中最鮮明的就是體現(xiàn)在藝術(shù)色彩的變化上。在進(jìn)行色彩風(fēng)景寫(xiě)生時(shí)要注意引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)自然景色在不同時(shí)期的色彩變化，增強(qiáng)對(duì)色彩的把握與色彩瞬間變化的掌握，在把握色彩的基礎(chǔ)上感受光與色的特點(diǎn)。這對(duì)于學(xué)生創(chuàng)作能力的提升效果十分明顯。例如，在早晨或者是傍晚，太陽(yáng)光明顯偏于溫暖，而在中午時(shí)分，太陽(yáng)光照接近白色，顏色偏于冷寂，在色彩景物寫(xiě)生課上讓學(xué)生觀察這種色彩的變化比起抽象的理論分析更能提高其創(chuàng)作能力。著名畫(huà)家莫奈曾經(jīng)創(chuàng)作出《魯昂大教堂》，該取材就是一天不同時(shí)間段色彩的變化與

（上接第190頁(yè)）或作家為目。這樣才能符合教學(xué)的實(shí)際需要。如由北京大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、北京師范大學(xué)、南開(kāi)大學(xué)等十五所高校的二十多位專(zhuān)家合著并由朱維之、趙澧二先生主編的第三版《外國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)編（歐美部分）》，這本教材的體例是“倒金字塔”式的，即由廣闊的面，逐漸收攏，突出重點(diǎn)。這種體例分這樣幾級(jí)：第一級(jí)是概括一個(gè)時(shí)代的歷史，它涉及與文學(xué)有關(guān)的社會(huì)、政治、宗教、各種文化藝術(shù)，這是文學(xué)的背景。第二級(jí)收攏到文學(xué)范圍，在概述中概括一個(gè)時(shí)代文學(xué)的思潮、發(fā)展及各國(guó)許多有成就作家的優(yōu)秀創(chuàng)作。這里有覆蓋較寬的知識(shí)面但多是簡(jiǎn)要的概述。第三級(jí)再集中到一個(gè)或幾個(gè)突出的一流作家身上來(lái)。外國(guó)文學(xué)的教學(xué)，不應(yīng)偏重遙遠(yuǎn)的古代而忽略不遠(yuǎn)的過(guò)去和當(dāng)前的現(xiàn)狀。所以，這本教材按略古詳今的辦法，19世紀(jì)前各時(shí)代突出極少數(shù)作家，19世紀(jì)以后，列入的重點(diǎn)作家較多。其詳略多寡，既符合文學(xué)繁榮發(fā)展的過(guò)程，又使學(xué)生便于掌握知識(shí)。這種宏觀綜括與微觀分析相結(jié)合的體例，使學(xué)生既能展望文學(xué)之外的廣闊世界和文學(xué)自身的發(fā)展，又能使學(xué)生深入到作品內(nèi)部去詳察它的各種組成因素，給學(xué)生一個(gè)總體的印象和知識(shí)系統(tǒng)。再如由高等教育出版社出版，鄭克魯主編的“面向21世紀(jì)課程教材”《外國(guó)文學(xué)史》，歐美部分基本上采取以思潮和流派來(lái)統(tǒng)率作家，既融會(huì)貫通了歷史唯物主義以及辯證法思想，又吸收了西方哲學(xué)社會(huì)科學(xué)新思想和新方法，系統(tǒng)梳理了從古希臘時(shí)期到20世紀(jì)后現(xiàn)代文學(xué)政治、文化和社會(huì)生活領(lǐng)域復(fù)雜的思想表現(xiàn)形態(tài)，很好地解決了文化精神與文學(xué)思潮的關(guān)系問(wèn)題。真正做到了編寫(xiě)教材所遵循的三個(gè)具體原則：科學(xué)性、規(guī)范性、實(shí)用性。

人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入21世紀(jì)，高等教育面臨著新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，加快培養(yǎng)適合新世紀(jì)需要的高素質(zhì)人才，是高等教育的根本任務(wù)。改革和加強(qiáng)外國(guó)文學(xué)教材建設(shè)是改革中文學(xué)科人才培養(yǎng)模式，加強(qiáng)教育質(zhì)量保障機(jī)制，培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重要內(nèi)容。物質(zhì)高度發(fā)達(dá)的今天，人們更需要人文精神，人文關(guān)懷。學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)除掌握必要的基礎(chǔ)知識(shí)，更重要的應(yīng)該使它為學(xué)習(xí)者的美好精神世界服務(wù)。這種意識(shí)應(yīng)體現(xiàn)在整個(gè)教材的總體設(shè)計(jì)到具體論述，并貫穿始終。所以，外國(guó)文學(xué)教材建設(shè)的研究既可以為撰寫(xiě)教材者提供理論依據(jù)，又可以對(duì)教師教學(xué)有一定的參考作用，同時(shí)對(duì)提高教學(xué)質(zhì)量和加強(qiáng)學(xué)生的素質(zhì)教育發(fā)揮一定的作用。