趙燕汝　“《洪范》可以觀度”說(shuō)中“度”字意義的界定

摘 要：子曰：“《洪范》可以觀度”，要理解孔子這句話的意思，關(guān)鍵在于準(zhǔn)確把握“度”這個(gè)字的意義，論文從《今文尚書(shū)》文本出發(fā)，考察《今文尚書(shū)》中出現(xiàn)過(guò)的“度”字，經(jīng)過(guò)分析界定孔子“《洪范》可以觀度”說(shuō)中“度”字的意義，從而真正理解孔子“《洪范》可以觀度”說(shuō)的內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：度；《今文尚書(shū)》；《洪范》可以觀度

據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，《今文尚書(shū)》中“度”字共出現(xiàn)10次，分別見(jiàn)于《舜典》1次、《皋陶謨》1次、《盤(pán)庚上》2次、《微子》1次、《多士》1次、《無(wú)逸》1次、《顧命》1次、《呂刑》2次。下面將《今文尚書(shū)》中出現(xiàn)的10次與“度”相關(guān)的文獻(xiàn)進(jìn)行集成分析，并將其意義進(jìn)行歸納整理。

1、《尚書(shū)·堯典》：“協(xié)時(shí)月正日，同律度量衡?！?/p>

孔穎達(dá)疏曰：“度如字，丈尺也?！薄稘h書(shū)·律歷志》云：“度量衡出於黃鍾之律也。度者，分、寸、尺、丈、引，所以度長(zhǎng)短也，本起於黃鍾之管長(zhǎng)。以子穀秬黍中者，以一黍之廣度之，千二百黍?yàn)橐环?，十分為寸，十寸為尺，十尺為丈，十丈為引，而五度審矣?！编嵭嘣唬骸奥桑袈?。度，丈尺。量，斗斛。衡，斤兩也?！庇纱丝梢?jiàn)，度用來(lái)計(jì)量長(zhǎng)短，量用來(lái)計(jì)量容積，衡用來(lái)計(jì)量輕重。

2、《皋陶謨》：“啟呱呱而泣，予弗子，惟荒度土功?！?/p>

孔安國(guó)傳曰：“啟，禹子也。禹治水，過(guò)門(mén)不入，聞啟泣聲，不暇子名之，以大治度水土之功故?！闭x曰：“《孟子》稱(chēng)禹治水，三過(guò)其門(mén)而不入，是至門(mén)而聞啟泣聲，不暇如人父子，名為己子而愛(ài)念之，以其為大治度水土之功故也。訓(xùn)“荒”為“大治”，謂去其水?！岸取敝^量其功，故“治度”連言之?！敝鼙x《尚書(shū)易解》：“度，謀也。”

3、《尚書(shū)·盤(pán)庚上》：“盤(pán)庚敩于民，由乃在位以常舊服，正法度。”

周秉鈞《尚書(shū)易解》曰：“正法度，以法度為正也?！贝搜员P(pán)庚既教其民，又教其在位大臣遵守舊制，正視法度。此處“度”即“法度”之意。

4、《尚書(shū)·盤(pán)庚上》：“自今至于后日，各恭爾事，齊乃位，度乃口。”

孔安國(guó)傳曰：“奉其職事，正齊其位，以法度居汝口，勿浮言。”孔穎達(dá)疏曰：“‘度，法度也，故傳言‘以法度居汝口也?！贝颂幍摹岸取币彩恰胺ǘ取钡囊馑?。

5、《尚書(shū)·微子》：“卿士師師非度，凡有罪辜，乃罔恒獲?！?/p>

孔傳曰：“六卿典士相師效為非法度，皆有辜罪，無(wú)秉常得中者?！敝鼙x《尚書(shū)易解》亦云：“度，法也?！贝颂幍摹岸取奔捶ǘ戎?，且由孔傳“皆有辜罪，無(wú)秉常得中者”一句可以看出，度其實(shí)是一種“得中”之道，不遵循法度，必然無(wú)法“得中”。

6、《尚書(shū)·多士》：“予其曰惟爾洪無(wú)度，我不爾動(dòng)，自乃邑?！?/p>

孔傳曰：“我其曰，惟汝大無(wú)法度，謂紂無(wú)道。我不先動(dòng)誅汝，亂從汝邑起。言自召禍?！敝鼙x《尚書(shū)易解》曰：“度，法度。”此處的“度”即“法度”之義。

7、《尚書(shū)·無(wú)逸》：“嚴(yán)恭寅，畏天命，自度?！?/p>

孔傳曰：“言大戊嚴(yán)恪恭敬，畏天命，用法度?！敝鼙x《尚書(shū)易解》中這句話的斷句有所不同：“嚴(yán)恭寅畏，天命自度”。筆者以為周秉鈞先生的斷句和解釋更為合理，“天命自度”?！?/p>

8、《尚書(shū)·顧命》：“丁卯，命作冊(cè)度?！?/p>

孔傳曰：“三日，命史為冊(cè)書(shū)法度，傳顧命於康王?！闭x曰：“既作策書(shū)，因作受策法度。”周秉鈞《尚書(shū)易解》：“度，商度。《周官·太史》：‘凡喪事考焉。”根據(jù)上下文意，“度”解釋為“法度”更為合理。

9、《尚書(shū)·呂刑》：“惟呂命，王享國(guó)百年，耄荒，度作刑以詰四方?！?/p>

孔傳曰：“……大其雖老而能用賢以揚(yáng)名。度時(shí)世所宜，訓(xùn)作贖刑，以治天下四方之民?！敝鼙x《尚書(shū)易解》斷句與此有所不同：“惟呂命，王享國(guó)百年，耄，荒度作刑以詰四方?！薄岸取贬尀椤爸\”。雖然兩處文本在斷句上略有差異，但是對(duì)“度”字的理解應(yīng)是如出一轍的，都是“審謀、審度”之義。

10、《尚書(shū)·呂刑》：“在今爾安百姓，何擇，非人？何敬，非刑？何度，非及？”

孔傳曰：“在今爾安百姓兆民之道，當(dāng)何所擇？非惟吉人乎？當(dāng)何所敬？非惟五刑乎？當(dāng)何所度？非惟及世輕重所宜乎？度，待洛反，注同，馬云：“造謀也?！笨追f達(dá)疏引王肅云：“度，謀也。”周秉鈞《尚書(shū)易解》：“度，謀也?！贝颂幍摹岸取奔粗\之義。

據(jù)以上分析可知，《今文尚書(shū)》中出現(xiàn)的十次“度”，其意義主要有三類(lèi)：一是“丈尺”之義，指丈量事物長(zhǎng)度的標(biāo)準(zhǔn)；二是“法制”、“法度”之義；三是“謀”之義。度為形聲字，從又，庶省聲。本義是計(jì)量長(zhǎng)短的標(biāo)準(zhǔn)。所以度體現(xiàn)出的是一種動(dòng)態(tài)的平衡，那么法制或法度就是為了維護(hù)這種平衡而產(chǎn)生的?？鬃诱f(shuō)：發(fā)乎中而見(jiàn)乎外以成文者，其惟《洪范》乎?！逗榉丁分械拿恳划狊w現(xiàn)的都是一種“中”，只有適度才能算是“中”，“《洪范》可以觀度”說(shuō)中的度應(yīng)該也是指的一種中的思想，儒家早期所主張的中庸思想也是在孔子對(duì)《洪范》之“度”命題準(zhǔn)確把握之后由其弟子們進(jìn)行提升的結(jié)果。

參考文獻(xiàn)：

[1]（漢）孔安國(guó)傳，（唐）孔穎達(dá)正義，黃懷信整理.尚書(shū)正義[M].上海：上海古籍出版社，2007：174.

[2]周秉鈞.尚書(shū)易解[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2010：4

作者簡(jiǎn)介：趙燕汝（1989-），女，漢族，山東濱州人，曲阜師范大學(xué)文學(xué)院，研究方向：中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)。