楊世宇

摘要：南宋詞人周邦彥的“清真體”以其獨(dú)特的美學(xué)風(fēng)貌，拓展升華了詞的藝術(shù)境界，與李清照的“易安體”一道為詞的“當(dāng)行本色”做出了生動(dòng)闡釋，堪稱宋詞發(fā)展史上的一座里程碑。清真詞雅俗共賞，善于抒寫(xiě)創(chuàng)作主體獨(dú)特的審美體驗(yàn)和心靈感受，創(chuàng)造性地開(kāi)辟了“以賦為詞”的新天地，拓展了特色鮮明的“柳七郎風(fēng)味”式的“屯田蹊徑”，使詞體的審美特征和藝術(shù)精神得到了多方面創(chuàng)新，為詞史的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，是宋詞藝術(shù)當(dāng)之無(wú)愧的集大成者之一。

關(guān)鍵詞：周邦彥；清真體；美學(xué)風(fēng)貌；以賦為詞

中圖分類號(hào)：I207.23文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-0751（2014）08-0158-05

自獨(dú)具“柳七郎風(fēng)味”式的“屯田蹊徑”開(kāi)辟以后，宋詞的藝術(shù)精神得到了張先、秦觀、晁補(bǔ)之和賀鑄等人進(jìn)一步弘揚(yáng)，到了周邦彥、李清照等人的手里，“清真體”和“易安體”雙峰并峙，相映生輝，使宋詞藝術(shù)進(jìn)入了全面繁榮和高度成熟時(shí)期。作為兩宋詞史上具有“結(jié)北開(kāi)南”成就和“澤被后昆”影響的一位重要詞人，周邦彥被稱為“詞中老杜”①、“詞家之冠”②、“婉約派之集大成者”。正如清代陳廷焯所說(shuō)：“詞至美成，乃有大宗，前收蘇、秦之終，后開(kāi)姜、史之始，自有詞人以來(lái)，不得不推為巨擘。后之為詞者，亦難出其范圍。然其妙處，亦不外沉郁頓挫。頓挫則有姿態(tài)，沉郁則極深厚。既有姿態(tài)，又極深厚，詞中三昧，亦盡于此矣?！雹鄣拇_，周邦彥詞堪稱詞史上的一座高峰，它發(fā)揚(yáng)和光大了唐宋詞的藝術(shù)精神而表現(xiàn)出獨(dú)特的美學(xué)風(fēng)貌。周邦彥的“開(kāi)南”之功，主要表現(xiàn)在“后開(kāi)姜、史之始”“以思力開(kāi)南宋詞風(fēng)”方面，清真詞對(duì)南宋騷雅詞派的形成，以及雅詞在南宋的繁榮與發(fā)展，都起到了十分重要的推動(dòng)作用。近年來(lái)，清真詞的研究觀念與思維方式正在逐步發(fā)展變化，新的理論方法也逐步得到運(yùn)用。但是，與蘇、辛豪放詞一派的研究相比較，“清真體”的研究仍稍遜色。因此，解讀周邦彥“清真體”的美學(xué)風(fēng)貌，對(duì)宋詞的基礎(chǔ)性研究或不無(wú)裨益。

一、淳厚雅正與至情難禁

在表現(xiàn)自己內(nèi)心波動(dòng)不平的情感時(shí)，周邦彥的詞雖然采用了婉曲含蓄的手法，不像柳永詞那樣一瀉無(wú)余，但也不是“發(fā)乎情，止乎禮義”，而是較為大膽地坦露情懷，尤其是在描寫(xiě)情愛(ài)相思之作中，情與理的沖突表現(xiàn)得明顯而又強(qiáng)烈。如其《塞垣春》：

暮色分平野。傍葦岸、征帆卸。煙村深極浦，樹(shù)藏孤館，秋景如畫(huà)。漸別離氣味難禁也。更物象、供瀟灑。念多材渾衰減，一懷幽恨難寫(xiě)。追念綺窗人，天然自、風(fēng)韻嫻雅。竟夕起相思，謾?quán)翟惯b夜。又還將、兩袖珠淚，沉吟向、寂寥寒燈下。玉骨為多感，瘦來(lái)無(wú)一把。

這是一首“秋怨”詞，寫(xiě)出了創(chuàng)作主體透骨的相思之情。詞人觸景生情，以景襯情，極力渲染內(nèi)心“難禁”的“一懷幽恨”“離別氣味”，展示出“竟夕起相思，謾?quán)翟惯b夜”的強(qiáng)烈而悲凄的情感體驗(yàn)，描繪出一個(gè)“兩袖珠淚，一把瘦骨”的自我形象。這種極哀極傷的情緒已超出了“求之不得，寤寐思服！優(yōu)哉游哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”的“無(wú)邪”準(zhǔn)則。

更有甚者，周邦彥詞還大膽地披露自己對(duì)下層妓女摯誠(chéng)篤厚的愛(ài)情，如《芳草渡·別恨》：

昨夜里，又再宿桃源，醉邀仙侶。聽(tīng)碧窗風(fēng)快，珠簾半卷疏雨。多少離恨苦。方流連啼訴。鳳帳曉，又是匆匆，獨(dú)自歸去。愁顧滿懷淚粉，瘦馬沖泥尋去路。謾回首、煙迷望眼，依稀見(jiàn)朱戶。似癡似醉，暗惱損、憑闌情緒。淡暮色，看盡棲鴉亂舞。

又如《夜游宮》：

葉下斜陽(yáng)照水，卷輕浪、沉沉千里。橋上酸風(fēng)射眸子。立多時(shí)，看黃昏，燈火市。古屋寒窗底，聽(tīng)?zhēng)灼?，井桐飛墜。不戀單衾再三起。有誰(shuí)知，為蕭娘，書(shū)一紙。

這種對(duì)下層妓女“如癡如醉”的迷戀之情，在周邦彥詞中較為常見(jiàn)。其深沉執(zhí)著的程度并不亞于柳永，在宋代文人的詞集中也是極為少見(jiàn)的。詞人常?！盀槭捘飼?shū)一紙”而激動(dòng)不已，徹夜難眠，甚至悲凄落淚，痛苦欲絕。如《解連環(huán)》：

怨懷無(wú)托，嗟情斷絕，音信遼邈。縱妙手、能解連環(huán)，似風(fēng)散雨收，霧輕云薄。燕子樓空，暗塵鎖，一床弦索。想移根換葉，盡是舊時(shí)，手種紅藥。汀洲漸生杜若。料舟移岸曲，人在天角。謾記得，當(dāng)日音書(shū)，把閑語(yǔ)閑言，待總燒卻。水驛春回，望寄我，江南梅萼。拼今生，對(duì)花對(duì)酒，為伊淚落。

這是一種何等深沉的苦戀和相思之情！盡管這種愛(ài)情是發(fā)生在封建士大夫文人與下層妓女之間，不可能以最終結(jié)合為結(jié)果，但它是發(fā)自內(nèi)心的，是相互自愿，絲毫不帶有任何功利目的。

在宋代，士大夫文人要受到封建禮教和官場(chǎng)戒律的雙重約束。若經(jīng)常出入于秦樓楚館，長(zhǎng)期與妓女廝混，則要被指斥為“無(wú)行”“逾濫”。對(duì)當(dāng)事人而言，這不僅會(huì)影響個(gè)人聲譽(yù)，而且還會(huì)影響仕途，柳永就是一個(gè)典型的例子。當(dāng)然，周邦彥尚未落到柳永那樣一種地步，因?yàn)樗脑~不像柳永那樣直露，那樣毫無(wú)掩飾。周邦彥在表現(xiàn)自己的內(nèi)心情感時(shí)，確實(shí)要謹(jǐn)慎一些，含蓄一些，但絕對(duì)不是吞吞吐吐的，或者采用隱晦的手法，他同樣敢將自己的內(nèi)心世界暴露給讀者，而且往往超越了封建禮教和儒家詩(shī)教所規(guī)定的范圍。后代正統(tǒng)文人對(duì)這類詞多有非議，如宋張炎說(shuō)：“詞欲雅而正，志之所之，一為情所役，則失其雅正之音。耆卿、伯可不必論，雖美成亦有所不免，如‘為伊淚落，如‘最苦夢(mèng)魂。今宵不到伊行，如‘天便教人，霎時(shí)得見(jiàn)何妨，如‘又恐伊，尋消問(wèn)息，瘦損容光，如‘許多煩惱，只為當(dāng)時(shí)，一晌留情，所謂淳厚日變成澆風(fēng)也。”④清代劉熙載說(shuō)：“周美成詞，或稱其無(wú)美不備，余謂論詞莫先于品。美成詞信富艷精工，只是當(dāng)不得一個(gè)‘貞字。是以士大夫不肯學(xué)之，學(xué)之則不知終日意縈何處矣。”⑤王國(guó)維也說(shuō)：“詞之雅鄭，在神不在貌。永叔、少游雖作艷語(yǔ)，終有品格。方之美成，便有淑女與娼妓之別?！雹迯倪@些指責(zé)聲中，我們便可發(fā)現(xiàn)，在周詞中，情與理發(fā)生了不可調(diào)和的矛盾，它較為直率地抒寫(xiě)了自己的情感欲望，尤其是大膽地剖白了自己的性愛(ài)情懷，既違背了封建道德準(zhǔn)則，又損傷了風(fēng)雅。因此，使正統(tǒng)士大夫文人嫉恨如仇。

這種情理沖突的藝術(shù)精神還表現(xiàn)在一些抒寫(xiě)歌酒情懷的作品中?；蛘呤怯捎谠诨潞Ｉ闹械氖б饴淦?，或者是由于受到時(shí)代享樂(lè)之風(fēng)的熏陶，詞人一生中的許多光陰都在歌酒中消磨。他的許多作品坦率而真實(shí)地“記敘”了自己縱情歌舞酒樂(lè)的生活。如《迎春樂(lè)》：

桃蹊柳曲閑蹤跡。俱曾是、大堤客。解春衣、貰酒城南陌。頻醉臥、胡姬側(cè)。

又如《滿庭芳》：

年年如社燕，飄流瀚海，來(lái)寄修椽。且莫思身外，長(zhǎng)近尊前。憔悴江南倦客，不堪聽(tīng)，急管繁弦。歌筵畔，先安簟枕，容我醉時(shí)眠。

這可以說(shuō)是詞人平生“疏雋少檢”⑦生活的寫(xiě)照，盡管格調(diào)稍嫌頹廢，但從字里行間也可看出詞人內(nèi)心頗有幾分牢騷不平之慨。這也許是詞人在宦海生涯中并不一帆風(fēng)順，在人生旅途上經(jīng)受了坎坷和挫折，便以縱欲行樂(lè)來(lái)進(jìn)行消極的反抗。這種思想情緒在他后期的作品中表現(xiàn)得更為突出。如其《留客住》：

嗟烏兔，正茫茫、相催無(wú)定，只恁東生西沒(méi)，半均寒暑。昨見(jiàn)花紅柳綠，處處林茂，又睹霜前籬畔，菊散余香，看看又還秋暮。忍思慮。念古往賢愚，終歸何處。爭(zhēng)似高堂，日夜笙歌齊舉。選甚連宵徹晝，再三留住。待擬沈醉扶上馬，怎生向、主人未肯教去。

據(jù)詞意可知，導(dǎo)致詞人縱欲行樂(lè)的直接原因有兩個(gè)：一是“嗟烏兔，正茫茫、相催無(wú)定”；二是“念古往賢愚，終歸何處？爭(zhēng)似高堂，日夜笙歌齊舉”。這是詞人在長(zhǎng)期的宦海沉浮中所領(lǐng)略到的生命體驗(yàn)。在詞人看來(lái)，歲月無(wú)情，時(shí)不我待，更何況自古圣賢和愚夫終逃不出生老病死的自然規(guī)律，何不增加生命的密度，及時(shí)行樂(lè)，在歌舞酒色中度過(guò)如夢(mèng)人生。這是歷代厭倦仕宦的士大夫文人共同的心理狀態(tài)和人生態(tài)度。不過(guò)，像周邦彥這樣要在秦樓楚館中體驗(yàn)生命意義的士大夫文人還不多見(jiàn)。因?yàn)檫@與封建倫理道德和傳統(tǒng)禁欲思想相背離，為正統(tǒng)文人所不齒。從這點(diǎn)上看，周邦彥和柳永一樣，都具有一定的叛逆性。

周邦彥詞繼承和發(fā)揚(yáng)了唐宋詞以情勝理的藝術(shù)精神，大膽地表露了人的合理的愿望和情欲。它雖被后人斥之為“傷雅”“不貞”，但他的詞出自于肺腑，發(fā)自于生命的底層，是人的真情至性的自然流露。如清代況周頤所說(shuō)：

元人沈伯時(shí)作《樂(lè)府指迷》，于清真詞推許甚至，唯以“天便教人，霎時(shí)廝見(jiàn)何妨”，“魂夢(mèng)凝想鴛侶”等句為不可學(xué)，則非真能知詞者也。清真又有句云：“多少暗愁密意，唯有天知?！薄白羁鄩?mèng)魂，今宵不到伊行?！薄稗战裆?，對(duì)花對(duì)酒，為伊淚落?！贝说日Z(yǔ)愈樸愈厚，愈厚愈雅，至真之情，由性靈肺腑中流出，不妨說(shuō)盡而愈無(wú)盡。

況周頤所論確實(shí)富有見(jiàn)地，完全拋開(kāi)了封建正統(tǒng)文人常持的迂腐之見(jiàn)，肯定了周邦彥詞中的“情”的文學(xué)意義和“真”的美學(xué)價(jià)值。誠(chéng)然，唐宋詞“情理沖突”之藝術(shù)精神的核心就是真與美的統(tǒng)一，詞的審美功能也就是抒寫(xiě)“至真之情”。因此說(shuō)，周邦彥詞的美學(xué)意義主要表現(xiàn)在它真實(shí)地提示了主體的心靈歷程。

二、“以賦為詞”與“潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)”

把賦的手法引入倚聲填詞之中，并非周邦彥所創(chuàng)始，而是“屯田蹊徑”中的一條新的創(chuàng)作法則。周邦彥繼承了柳永所創(chuàng)制的藝術(shù)手法，并予以發(fā)展和改進(jìn)。如夏敬觀在《手評(píng)樂(lè)章集》中所云：

耆卿詞，當(dāng)分雅俚二類。雅詞用六朝小品文賦作法，層層鋪敘，情景兼融，一筆到底，始終不懈。

耆卿寫(xiě)景無(wú)不工，造句不事雕琢。清真效之。故學(xué)清真詞者，不可不讀柳詞。耆卿多平鋪直敘。清真特變其法，一篇之中，回環(huán)往復(fù)，一唱三嘆。故慢詞始盛于耆卿，大成于清真。⑧

這較為正確地道出了周邦彥在“以賦為詞”的創(chuàng)作手法上與柳永詞的承變關(guān)系。但周邦彥畢竟是一位天才的詞人，他在吸取前人的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)時(shí)，并非生吞活剝，亦步亦趨，而是因中有變，富于創(chuàng)新。

柳永“以賦為詞”的手法多為平鋪直敘，一筆到底，呈現(xiàn)出一種線狀結(jié)構(gòu)：“景—事—情”。這種線狀結(jié)構(gòu)一般是以感情為線，以時(shí)空為點(diǎn)，貫珠而下，即憑借時(shí)空的轉(zhuǎn)換來(lái)完成抒情的全過(guò)程。如其《內(nèi)家嬌》：

煦景朝升，煙光晝斂，疏雨夜來(lái)新霽。垂楊艷杏，絲軟霞輕，繡出芳郊明媚。處處踏青斗草，人人眷紅偎翠。奈少年，自有新愁舊恨，消遣無(wú)計(jì)。帝里。風(fēng)光當(dāng)此際。正好恁攜佳麗。阻歸程迢遞。奈好景難留，舊歡頓棄。早是傷春情緒，那堪困人天氣。但贏得、獨(dú)立高原，斷魂一餉凝睇。

詞人以“新愁舊恨”為線索，貫串著三個(gè)變換著的時(shí)空，目前之芳郊——當(dāng)年之帝京——今日之高原，淋漓盡致地表達(dá)了主體的離別相思之情。所采用的是“寫(xiě)景——敘事——抒情”這樣一個(gè)線性的抒寫(xiě)方式，這是柳永慢詞慣用的一種方式。在周邦彥詞中，也可看到這種線性的抒寫(xiě)方式。如《解語(yǔ)花》：

風(fēng)銷焰蠟，露浥烘爐，花市光相射。桂華流瓦。纖云散，耿耿素娥欲下。衣裳淡雅。看楚女、纖腰一把。簫鼓喧，人影參差，滿路飄香麝。因念都城放夜。望千門(mén)如晝，嬉笑游冶。鈿車羅帕。相逢處，自有暗塵隨馬。年光是也。惟只見(jiàn)、舊情衰謝。清漏移，飛蓋歸來(lái)，從舞休歌罷。

此詞與柳永的《內(nèi)家嬌》詞在創(chuàng)作手法上完全相同——以時(shí)空的轉(zhuǎn)換來(lái)展開(kāi)鋪敘，詞人從眼前（楚地元宵）落筆，重墨描寫(xiě)景物和環(huán)境，然后筆鋒一轉(zhuǎn)，以“因念”二字引出往日“都城放夜”的情景，最后從回憶中返回現(xiàn)實(shí)，點(diǎn)出詞人的審美感受——“舊情衰謝”。全篇層次分明，脈絡(luò)清晰。在結(jié)構(gòu)安排上，也采用“屯田蹊徑”常用的手法：寫(xiě)景——敘事——抒情。不同的是，此詞所表達(dá)的情感沒(méi)有柳詞那樣直露，只是點(diǎn)到即止，方訴又休。當(dāng)然，這畢竟不是周邦彥“以賦為詞”的獨(dú)特手法。周邦彥在慢詞填寫(xiě)的技巧方面有其獨(dú)到成就。他繼承了柳永線狀的鋪敘手法，并發(fā)展為環(huán)狀的鋪敘手法，拓展了“屯田蹊徑”。

周詞的環(huán)狀結(jié)構(gòu)，主要表現(xiàn)在層次與層次之間，層層相扣，首尾相連，連環(huán)而下，構(gòu)成一種“回環(huán)往復(fù)，一唱三嘆”的美感。其謀篇布局的特點(diǎn)是：寫(xiě)景——敘事——抒情——寫(xiě)景。時(shí)空變換更為頻繁，騰挪搖曳。如《瑞龍吟》：

章臺(tái)路。還見(jiàn)褪粉梅梢，試花桃樹(shù)。愔愔坊陌人家，定巢燕子，歸來(lái)舊處。黯凝佇，因念個(gè)人癡小，乍窺門(mén)戶。侵晨淺約宮黃，障風(fēng)映袖，盈盈笑語(yǔ)。

前度劉郎重到，訪鄰尋里，同時(shí)歌舞。唯有舊家秋娘，聲價(jià)如故。吟箋賦筆，猶記燕臺(tái)句。知誰(shuí)伴、名園露飲，東城閑步。事與孤鴻去。探春盡是，傷離意緒，官柳低金縷。歸騎晚、纖纖池塘飛雨。斷腸院落，一簾風(fēng)絮。

詞的上片寫(xiě)眼中之景。通過(guò)景物的轉(zhuǎn)換暗示出自己歸來(lái)舊地，尋訪往日情人時(shí)的感受，并點(diǎn)明季節(jié)（初春）和地點(diǎn)（章臺(tái)路上的坊陌人家）。歸來(lái)定巢的燕子既是一個(gè)物象，又可看作是詞人的自況。中片由尋訪轉(zhuǎn)人回憶。詞人默默地佇立于過(guò)去常常出入的門(mén)戶前，思緒萬(wàn)千，往事歷歷涌現(xiàn)在眼前。詞人記憶猶新，有一天清晨，嬌小多情的她，晨妝方罷，迎風(fēng)倚門(mén)而立，與詞人偶然相逢，笑語(yǔ)存問(wèn)，兩相鐘情。詞人抓住兩人相逢的剎那情景，進(jìn)行鋪敘展衍，將她的外貌、裝飾、舉止、神態(tài)生動(dòng)地描繪出來(lái)了，并將自己的情感寓于敘述和描寫(xiě)之中。下片寫(xiě)重訪故地時(shí)的內(nèi)心感受。詞人的思緒從回憶再轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)，表達(dá)出一種“縱使長(zhǎng)條似舊垂，已是攀折他人手”的惆悵之感；我又再次來(lái)到這里向鄰里尋訪詢問(wèn)，得知當(dāng)年同她一起歌舞的所有妓女，只有她的身價(jià)依然如故，并且還沒(méi)有忘卻當(dāng)年我為她填寫(xiě)的情歌艷曲?？裳巯拢辉诩抑?，不知是陪伴誰(shuí)在哪個(gè)名園中飲宴，或者在東城散步？往日的情誼也許已與孤鴻遠(yuǎn)去，不復(fù)存在了。我本是來(lái)此探尋春天，可得到的卻是勞燕分飛的失落感傷之情。獨(dú)自騎著馬遲遲而歸，道旁的柳樹(shù)金縷低垂，就像失意消沉的我；池塘水面上的纖纖飛雨，院落中飄撲簾的柳絮，就像我那無(wú)頭無(wú)緒、無(wú)窮無(wú)盡的愁怨。詞人以尋人未遇的悵惘之情為線索，展開(kāi)層層鋪敘。從結(jié)構(gòu)上看，它有首有尾，次序井然；寫(xiě)景——敘事——抒情——寫(xiě)景。開(kāi)頭的景物描寫(xiě)主要是交代時(shí)間和環(huán)境，并用象征的手法暗示事件即情感產(chǎn)生的緣由，結(jié)尾的景物描寫(xiě)主要是渲染悲涼的氛圍，烘托凄怨的情緒。其作用雖不盡相同，但前后呼應(yīng)，首尾銜接，形成一個(gè)環(huán)狀結(jié)構(gòu)。從時(shí)空上看，它自今到昔，從昔到今，時(shí)空不斷變換，來(lái)回跳動(dòng)。詞人用“因念”“猶記”兩個(gè)詞勾起對(duì)當(dāng)年秋娘的記憶，即還沒(méi)有訪探到秋娘的境況之前；后一個(gè)回憶發(fā)生在訪探到秋娘的境況之后。前者是愉快的、甜蜜的，后者則帶有幾分嗟悔傷感之情。詞人的感情隨著時(shí)空的轉(zhuǎn)換而產(chǎn)生變化：今（喜悅）——昔（愉快）——今（失落惆悵）——昔（嗟嘆）——今（悲愁），構(gòu)成了一個(gè)反復(fù)折轉(zhuǎn)、跌宕回環(huán)的情感流程。清代周濟(jì)曾經(jīng)評(píng)論此詞說(shuō)：“看其由無(wú)情人，結(jié)歸無(wú)情，層層脫換，筆筆往復(fù)。”夏敬觀也贊揚(yáng)說(shuō)：“詞中對(duì)偶句，最忌堆砌板重。如此詞‘褪粉二句，‘名園二句，皆極流動(dòng)，所以妙也?！異謵帧ⅰ殖客印Ｄ┒瓮犹幱让?，用‘潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)之筆行之?！雹岽_實(shí)，此詞的妙處就在于“層層脫換，筆筆往復(fù)”，“挺接”巧妙，“潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)”。陳銳對(duì)周邦彥在慢詞上的完善之功也大為褒揚(yáng)，稱：“大抵詞自五季以降，以耆卿為先圣，美成為先師?！雹?/p>

三、陽(yáng)春白雪與下里巴人

周邦彥的清真詞善于點(diǎn)化前人詩(shī)賦的名句，并十分自然妥帖地用于詞中，故使其詞表現(xiàn)出典雅工麗的語(yǔ)言風(fēng)格。如《西河·金陵懷古》詞基本上是點(diǎn)化唐代劉禹錫的《石頭城》和《烏衣巷》二詩(shī)而成。又如《齊天樂(lè)》：“渭水西風(fēng)，長(zhǎng)安亂葉，空憶詩(shī)情宛轉(zhuǎn)”，化用唐代賈島《憶江上吳處士》詩(shī)中的名句：“秋風(fēng)吹渭水，落葉滿長(zhǎng)安?！庇秩纭稘M庭芳》：“憑欄久，黃蘆苦竹，擬泛九江船”，化用白居易《琵琶行》中的詩(shī)句：“住近湓城地低濕，黃蘆苦竹繞宅生?！睂?duì)前人詩(shī)文成句的化用可以看作周邦彥“以賦為詞”的語(yǔ)言特點(diǎn)?；们叭说脑?shī)句需要高超的藝術(shù)技巧，因?yàn)橹挥型耆诨拍苓_(dá)到渾然無(wú)痕的程度。同時(shí)，在表達(dá)方式上也要能夠鋪陳展開(kāi)，談吐自如，否則就有食古不化之嫌。周邦彥詞雖多化用前人詩(shī)句，但無(wú)此嫌。宋代張炎曾有評(píng)說(shuō)：“美成負(fù)一代詞名，所作之詞，渾厚和雅，善于融化詞句。”“美成詞，只當(dāng)看他渾成處，于軟媚中有氣魄，采唐詩(shī)，融化如自己者，乃其所長(zhǎng)?！鄙蛄x父也說(shuō)：“凡作詞，當(dāng)以清真為主，蓋清真最為知音，且無(wú)一點(diǎn)市井氣，下字運(yùn)意，皆有法度，往往自唐宋諸賢詩(shī)句中來(lái)，而不用經(jīng)史中生硬字面，此所以為冠絕也?！敝馨顝┻€善于提煉當(dāng)時(shí)流行的市井習(xí)語(yǔ)，十分恰切地用于作品之中，使其詞表現(xiàn)出一種尖新平易的語(yǔ)言特點(diǎn)。如《歸去難·期約》：

佳約人未知，背地伊先變。惡會(huì)稱停事，看深淺。如今信我，委的論長(zhǎng)遠(yuǎn)。好來(lái)無(wú)可怨。洎合教伊，因些事后分散。密意都休，待說(shuō)先腸斷。此恨除非是，天相念。堅(jiān)心更守，未死終相見(jiàn)。多少閑磨難。到得其時(shí)，知他做甚頭眼。

此詞明白如話，生活氣息很濃，富有“柳七郎風(fēng)味”。詞人善于獵取富有表現(xiàn)力的民間熟語(yǔ)入詞，使這類詞不僅給人以一種親切感，而且容易把讀者引入情感氛圍之中，產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。

雅俗共賞的語(yǔ)言為清真詞爭(zhēng)得廣闊的文學(xué)文場(chǎng)，使之名聲遠(yuǎn)播，“貴人學(xué)士、市儇妓女知美成詞為可愛(ài)”。毋庸諱言，由于周邦彥有時(shí)過(guò)于求雅，給后代詞壇帶來(lái)了很大的影響，使詞愈來(lái)愈向文人雅士的案頭收縮，文學(xué)市場(chǎng)越來(lái)越狹小，導(dǎo)致最后衰落。譬如，替代詞的運(yùn)用，自清真詞之后開(kāi)始成為一種風(fēng)氣。到了吳文英等人手里，成了較為普遍的創(chuàng)作追求，已無(wú)可挽回地把詞推向一條遠(yuǎn)離生活和民眾的可悲道路。王國(guó)維對(duì)其曾經(jīng)批評(píng)：

詞忌用替代字。美成《解語(yǔ)花》之“桂華流瓦”，境界極妙，惜以“桂華”二字代“月”耳。夢(mèng)窗以下，則用代字更多。其所以然者，非意不足則語(yǔ)不妙也。蓋意足則不暇代，語(yǔ)妙則不必代。此少游之“小樓連苑”、“繡轂雕鞍”，所以為東坡所譏也。

王國(guó)維的批評(píng)是中肯的。運(yùn)用替代詞固然可使語(yǔ)意儲(chǔ)蓄深蘊(yùn)，也可顯示才華，但有些替代詞運(yùn)用起來(lái)就會(huì)給人一種炫耀賣弄之感，如以“紅雨”“劉郎”代桃花，以“隋堤”“灞岸”代柳枝，等等。詞是一種音樂(lè)文學(xué)，它的內(nèi)容和情感是唱出來(lái)的，直接訴諸聽(tīng)眾的耳膜，若替代詞運(yùn)用過(guò)多，或者詞義太偏，縱使高妙，也令人難以聽(tīng)懂。因而也就產(chǎn)生不了美感效果。任何一種產(chǎn)生不了美感效果的文學(xué)作品，都無(wú)價(jià)值可言，這是詞衰落的一個(gè)重要原因。

周邦彥“妙解音律”，“尤長(zhǎng)于長(zhǎng)短句自度曲”，文學(xué)才華與音樂(lè)天賦匯聚一身，深諳詞體創(chuàng)作三昧，對(duì)詞體發(fā)展貢獻(xiàn)巨大。宋代劉肅在陳元龍集注《片玉集》序中說(shuō)：“周美成以旁搜遠(yuǎn)紹之才，寄情長(zhǎng)短句，縝密典麗，流風(fēng)可仰。其征辭引類，推古夸今，或借字用意，言言皆有來(lái)歷，真足冠冕詞林?！睂?duì)這一評(píng)價(jià)和評(píng)價(jià)者看問(wèn)題的角度，筆者實(shí)難茍同，但“真足冠冕詞林”一句并非夸張之語(yǔ)。清真詞風(fēng)是介于自溫、韋始至柳、秦終的“文人詞”與自李、馮始至東坡成的“詩(shī)人詞”的一種中庸的風(fēng)格。應(yīng)該說(shuō)，相比香艷綺靡的花間詞和雄健鏗鏘的豪放詞而言，周邦彥所開(kāi)創(chuàng)的含蓄蘊(yùn)藉、縝密典雅的詞風(fēng)或許是二者之間很好的一個(gè)折中之法。詞的審美特征和藝術(shù)精神發(fā)展到“清真體”，已趨于完美了。后人雖有所嘗試探索，卻無(wú)法像周邦彥那樣多方面地去創(chuàng)新和發(fā)展。況周頤在《蕙風(fēng)詞話》中評(píng)價(jià)道：“周詞是性靈之語(yǔ)，有厚雅的至真之情，是后代難以模仿的絕學(xué)?！贝苏Z(yǔ)并非夸大其詞，周邦彥乃是宋詞藝術(shù)當(dāng)之無(wú)愧的集大成者之一，后代少有人能出其右。

注釋：

①〔宋〕周邦彥：《清真集》，吳則虞校點(diǎn)，中華書(shū)局，1981年，第59頁(yè)。②〔清〕永瑢、紀(jì)昀等：《四庫(kù)全書(shū)總目提要》（下冊(cè)），中華書(shū)局，1983年，第1811頁(yè)。③〔清〕陳廷焯：《白雨齋詞話》卷一，上海古籍出版社，2009年。④〔宋〕張炎：《詞源》卷下“雜論”。⑤〔清〕劉熙載：《藝概》卷四。⑥王國(guó)維：《人間詞話》卷上，上海古籍出版社，1998年。⑦〔元〕脫脫等：《宋史·文苑傳》，元至正六年。⑧⑨龍榆生：《唐宋名家詞選》，上海古籍出版社，1980年，第87、178頁(yè)。⑩〔清〕陳銳：《詞比自序》，《詞學(xué)季刊》創(chuàng)刊號(hào)。〔宋〕陳郁：《藏一話腴外編》?！菜巍碀撜f(shuō)友：《咸淳歸安志·人物傳》，孫克強(qiáng)編《唐宋人詞話》，河南文藝出版社，1999年，第362頁(yè)?！菜巍酬愓駥O：《直齋書(shū)錄解題》，上海古籍出版社，1987年。況周頤：《蕙風(fēng)詞話》，上海古籍出版社，2009年，第29頁(yè)。

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