陳友山

《王羲之成都情結(jié)》，是白發(fā)人的門外習(xí)作，能在《文史雜志》刊出，是編輯們對(duì)“老有所學(xué)”者的鼓勵(lì)與支持，至今還有感激之情。筆者自知書學(xué)知識(shí)淺薄，決心繼續(xù)收集《十七帖》的各種版本和古今書家的研究成果。在鄒濤《六藝之一錄》法帖論述三十三有朱熹論述十七帖的文字，文中對(duì)十七帖的官本、筆意、書詞多有論述，文后出人意外的竟是回憶起頃年往事！“因憶頃年廬阜終更，諸公議遣使蜀，而孝廟記憐不欲使之遠(yuǎn)去，議乃中寢。然東留訖無(wú)補(bǔ)報(bào)，而徒失西游之便，每以為恨。今觀此帖重以慨然，又念仙游之日遠(yuǎn)，更無(wú)復(fù)有意于人世也！”由此筆者驚奇地“發(fā)現(xiàn)”南宋的理學(xué)大師與六百多年前的書圣一樣也有成都情結(jié)！諸公曾議遣熹使蜀，而孝宗皇帝“記憐不欲使之遠(yuǎn)去”，沒能作為使者去蜀，“而徒失西游之便，每以為恨。今觀此帖，重以慨然”，念念不忘，以至于此，今天讀來(lái)怎能不驚異和感慨！南宋的書法大家，與東晉的書圣，同樣都有“向往益州，心系成都”的成都情結(jié)。生活在天府之國(guó)蜀都的成都人應(yīng)引為自豪吧！

《朱子全書·晦庵題跋》中把論述十七帖一文，標(biāo)為《跋十七帖》，文中洋洋灑灑竟有二百五十五字，細(xì)讀全文，再與鄒濤所錄唐宋人的題跋比較研究，又有了驚奇的頓悟：朱夫子是讀懂《十七帖》的第一人！不知是一時(shí)的錯(cuò)覺，還是平常心的直覺，不揣冒昧，如實(shí)寫出，敬請(qǐng)書法史家批評(píng)指正。

一、對(duì)《十七帖》刻本的精鑒

跋文開篇就說(shuō)：“官本法帖號(hào)為佳玩，然其真?zhèn)我鸦煜?。如劉次莊有能書名，其所刻本亦有中分一字，半居前行之底，半居后行之顛者，極為可笑！惟此十七帖相傳真的，當(dāng)時(shí)雖已入官帖卷中，而元帖故在人間，得不淆亂。此本馬莊甫所摹刻也。”馬氏摹刻本不知是否還在人間，未見后世著錄，更未見原帖。書法家王靖憲認(rèn)為《宋拓十七帖》（《文氏朱釋本》）是流傳有序的著名善本之一。不知馬氏摹刻本與此本有無(wú)傳承關(guān)系。不管馬氏刻本是否留在人間，但是作為文化巨匠的朱熹，在當(dāng)時(shí)刻本興盛的宋代，從眾多刻本中精選而出的版本，應(yīng)是有眼光的吧！正是“有比較才能有鑒別”。

二、對(duì)《十七帖》筆意美的精要闡述

跋文說(shuō)：“玩其筆意，從容衍裕而氣象超然，不與法縛，不求法脫，真所謂一一從自己胸襟中流出者。竊意書家者流，雖知其美而未必知其所以美也。”書法是中華民族特有文化遺產(chǎn)，其博大精深的美學(xué)內(nèi)涵，連書家都“未必知其所以美也”，這個(gè)論斷想來(lái)是有根據(jù)的?！妒咛肥菚ゲ輹碜?，其美學(xué)特質(zhì)有待書法大家的闡示。《南宋書法史》對(duì)朱熹《十七帖》“筆意美”論述作了深入的解讀，讀后獲益甚多?！把劢绲拇蜷_，生活的磨難，以及學(xué)術(shù)上的成熟和書法認(rèn)識(shí)上的提高，都在促使技法工夫已臻提高的朱熹，向往一種自由的境界?！薄霸跁ㄉ弦步K于胸襟豁然，領(lǐng)悟到了什么是書法的最高境界?！睂?duì)“最高境界”的追求與體現(xiàn)，就表現(xiàn)在朱子《論字學(xué)》等著作中，更鮮明地體現(xiàn)在《十七帖》的筆意中：“不與法縛，不求法脫，真所謂一一從自己的胸襟中流出者?！边@就是朱熹能對(duì)《十七帖》筆意美作出精要闡述原由所在吧！

三、對(duì)《十七帖》書詞主旨的精湛揭示

跋文說(shuō)：“書詞問(wèn)訊蜀道、山川、人物、屋宇、圖畫至纖至悉，蓋深有意于游覽竟不遂，豈所謂不朽之盛事?！贝酥髦嫉母爬ㄊ蔷募?xì)讀，精細(xì)分析，去粗取精的結(jié)論；這又是書家所忽略而不被引用的精湛解說(shuō)。

《晦庵題跋》中的《跋十七帖》沒有寫明記于何時(shí)，不知原由何在。該帖之前之后的其他題跋皆有紀(jì)年“慶元丁巳八月”，或“慶元三年孟冬八日”。據(jù)此，似乎可以推測(cè)該跋也寫于此期間。而從文中詞語(yǔ)中推斷似乎更為妥穩(wěn)。“諸公議遣使蜀，孝廟不欲遠(yuǎn)去”一節(jié)，雖然“議遣使蜀”事沒有查到文獻(xiàn)記載，但“孝廟”稱謂，說(shuō)明當(dāng)在孝宗駕崩之后。孝宗趙眘離世于紹熙五年（1194年），朱子逝世于寧宗慶元六年（1200年），可知此跋當(dāng)寫于此期間?！赌纤螘ㄊ贰钒汛祟}跋列為朱子后期作品是可信的。文末不寫系年，也不寫題識(shí)，而只署“熹記”也不知原由何在。這是否可以理解：該文是朱子晚年研究《十七帖》的筆記，而且是對(duì)留存于《馬莊甫摹刻十七帖》研究的墨跡稿。可惜的是馬刻《十七帖》，不見其他著錄，更未見原本現(xiàn)世，尚須書法史家鉤沉，使后人一睹原作的風(fēng)采?！栋鲜咛啡缡侵熳油砟曜非髸ǜ呔辰绲囊黄芯渴咛奈母?，其價(jià)值當(dāng)更大于一般“跋”了。南宋是崇尚《蘭亭》的時(shí)代，是“蘭亭學(xué)”形成的時(shí)代，值此朱子能潛心研究《十七帖》，并寫出了南宋書家于此的唯一的重要論文，怎能不讓人感慨！感嘆之佘，也有另種惋惜之情：南宋終未出現(xiàn)有眾多人關(guān)注參與十七帖的研究論述，以致《十七帖》這件草書偉大作品，終不像第一行書《蘭亭序》那樣，形成光彩奪目的“十七學(xué)”。