張艷

高中階段的學生正處于世界觀與人生觀的確立時期，對于美術教育工作者來說，在此階段應突出美術學科的特點，寓思想品德教育于其中，陶冶情操，提高修養(yǎng)。教師要培養(yǎng)學生健康的審美情趣和感受、體驗、鑒賞藝術的能力，樹立正確的審美觀念，掌握必要的美術鑒賞方法，開闊視野，啟迪智慧，使學生在積極的情感體驗中提高審美、鑒美能力與創(chuàng)新能力，增強其對自然和人類社會的熱愛及責任感。

一、素質教育?德育先行

教學過程是樹人的過程，教師對學生加以品德教育，使其能曉之以理。例如，在課堂上講述從原始先民的制陶工藝到現(xiàn)代的行為藝術，從宮廷建筑到民間剪紙，力求讓學生感受七千年輝煌文明的同時，情感也可以得到升華?！皼]有藝術的生命與沒有生命的世界是一樣的荒蕪?！薄谝还?jié)課即讓學生體會藝術于人類生活的重要：明勸誡，著升沉，千載寂寥，披圖可鑒。在分析藝術品或品評畫作時，可以加入易懂易記的歷史故事，既能引起學生的興趣又能更清楚地講解。如在講山水時，強調中國“山水”不同于西方的“風景”，此有“江山”之意，意喻如畫的中國大好河山，也暗含“祖國”之意，將愛國主題溶入其中。這樣的教學方法，讓學生在欣賞優(yōu)美的藝術品的同時感悟如何做人，讓愛國主義、集體主義在潛移默化中融入心中，提高其修養(yǎng)，以形成積極向上的健康人格。

二、趣味引導 智慧啟發(fā)

利用趣味故事引導學生進入藝術的殿堂，曹不興“落墨為蠅”，孫權信以為真；徐渭幼時聰慧過人，與人斗智斗勇；張大千藝高膽大，智賺“地皮大王”。在一種輕松的教學環(huán)境中，從自然科學、人文科學等不同角度啟發(fā)學生的形象思維與抽象思維。使其明白藝術不僅是精神的，同時也是科學的。美術中的自然科學知識，在講課時有必要讓學生了解。印象派之父莫奈曾說：“我在等待太陽?！边@是多么執(zhí)著地尊重事實的繪畫態(tài)度。

美術作品的產生有其特定的社會環(huán)境，社會是藝術的土壤，就如同是水之源，木之本。社會地變革對藝術的影響是必然的。教師在講解時，既要讓學生深入地理解美術作品的創(chuàng)作內涵，了解時代背景、貢獻與地位，還要讓學生掌握一定歷史知識和政治常識。例如，講殷商時期的青銅器，器形方正直立、威嚴怖人，再現(xiàn)了當時吃人的社會環(huán)境。鼎作為王權的象征，有定鼎天下、一言九鼎之說。而到了西周末期，青銅器的器形開始變得溫和，尤其在春秋時期，器形上的裝飾圖形也開始有了浪漫主義特征，這是因為此時開始出現(xiàn)諸侯紛爭的局面，青銅器的制造業(yè)不再為王室所壟斷，青銅器也不再作為王權象征，這些青銅器的變化也預示著社會大變革的到來。從歷史的、政治的角度分析美術作品更能使學生深刻的理解，也更能使其了解藝術品及藝術家的重要的社會歷史意義和卓越貢獻。

三、創(chuàng)新理念

“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力?！笨茖W家從繁雜的生活中提煉出精簡的公式與規(guī)律，藝術家則從平凡的生活中感悟、發(fā)現(xiàn)美的事物。藝術的發(fā)展就是在不斷創(chuàng)新中發(fā)展，在歷史的長河里，藝術在不斷地反映著社會的發(fā)展，也在不斷地展現(xiàn)著藝術家自我的個性，在課堂上講授藝術的創(chuàng)新，以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識，并施以反面事例對比講解。如與學生討論美術作品時，講引起國人激烈討論的大連“新世紀紀念塔”樣稿，此樣稿中的“塔”被人稱為“克隆女神”“空洞乏味”“缺乏創(chuàng)新意識”等而受到了大家的批評與指責。但也不能為了創(chuàng)新而刻意追求不同與反判，在教學中還要對學生強調一種度，如講到被文化部發(fā)文制止的“邪藝術”的一些行為藝術，打著藝術的旗號去虐殺動物、自虐，甚至食人的行為，表演或展示血腥、殘暴、淫穢的場面，這些“比狠、比惡”的所謂“行為藝術”公開挑戰(zhàn)道德與法律，就是明顯越出了“度”，在讓學生明辨是非的同時，更讓其理解做事需要有“度”，過火的不是創(chuàng)新，那會使人誤入歧途，走火入魔，這樣反向講解使學生對創(chuàng)新的理解更全面、更準確。

最后，教學過程不僅是一個教的過程，更是一個學的過程，不僅是讓學生學到知識的過程，同時也是教師不斷鞭策自己學習的過程。作為教師，要做到游刃有余地傳道、授業(yè)、解惑，需要多學、多思、多鉆研，全方面地發(fā)展自己，完善自己的人格。有目的、有選擇地將人類美好的藝術傳授給渴望全面發(fā)展的學生是我們美術教師的光榮使命，讓學生獲取更多的藝術養(yǎng)分也是我們倡導素質教育的真實體現(xiàn)，這就要求我們在以后的學習工作中，要不斷總結經驗、不斷探索新的教育方法與思路，更全面地實施素質教育。