劉怡岐

〔關(guān)鍵詞〕 初中語(yǔ)文教學(xué)；國(guó)學(xué)；意義；途徑

〔中圖分類號(hào)〕 G633.3 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕 A

〔文章編號(hào)〕 1004—0463（2014）

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一、在初中語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展國(guó)學(xué)教育的現(xiàn)實(shí)意義

首先，在語(yǔ)文教學(xué)中，對(duì)國(guó)學(xué)教育進(jìn)行加強(qiáng)，能夠有效提升素質(zhì)教育。通過(guò)對(duì)國(guó)學(xué)教育的進(jìn)一步強(qiáng)化，特別是在語(yǔ)言文化、禮儀等方面的強(qiáng)化，一方面，學(xué)生思想境界提高了，而且語(yǔ)言交際能力也提升了，最主要的是推動(dòng)了學(xué)校的文明建設(shè)，如今，教育主要是以人為本，而在育人方面，主要是以德為主，通過(guò)對(duì)國(guó)學(xué)教育的進(jìn)一步強(qiáng)化，能夠使國(guó)學(xué)中的優(yōu)良傳統(tǒng)思想與文化得到弘揚(yáng)，從而促進(jìn)素質(zhì)教育的提升。

其次，通過(guò)國(guó)學(xué)教育的強(qiáng)化，能夠促進(jìn)教育思維的提升。知識(shí)與能力相結(jié)合，才能有生命力和創(chuàng)造力，假如只有全面的知識(shí)，而不能有效地應(yīng)用到實(shí)踐中，也只能是紙上談兵。通過(guò)國(guó)學(xué)教育，使學(xué)習(xí)和時(shí)間有機(jī)融合，改變過(guò)去傳統(tǒng)的知識(shí)灌輸思維，依靠全新的思維理念，創(chuàng)新的思想，實(shí)現(xiàn)教育的轉(zhuǎn)變。文化起源于國(guó)學(xué)，它是民族精神的核心支柱，要從全新的角度對(duì)其進(jìn)行審視，從而有效傳承其精髓。

二、國(guó)學(xué)教育是開(kāi)展語(yǔ)文教育的有效途徑

當(dāng)前，語(yǔ)文教學(xué)主要是專注于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)、思想道德素質(zhì)，以及科學(xué)文化素質(zhì)，從而為其他課程的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)，同時(shí)，也是學(xué)生整體發(fā)展和未來(lái)成長(zhǎng)的基石。因此在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，一方面要重點(diǎn)關(guān)注“實(shí)用性”；另外，要強(qiáng)化學(xué)生個(gè)人底蘊(yùn)及修養(yǎng)的提升。簡(jiǎn)單地說(shuō)，培養(yǎng)人是語(yǔ)文教學(xué)的宗旨，將語(yǔ)文教學(xué)與人文素質(zhì)教育有機(jī)融合，主要圍繞學(xué)生，來(lái)挖掘?qū)W生們各方面的潛在能力，同時(shí)，指引他們能夠構(gòu)建一個(gè)健全的人生價(jià)值觀，培養(yǎng)他們的人格情操，讓他們能夠多才多藝，具備良好的人格和優(yōu)秀的道德品質(zhì)。堅(jiān)持以人為本的教育理念，是傳承了我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。

對(duì)于國(guó)學(xué)來(lái)說(shuō)，它集中表現(xiàn)了中華民族精神的核心思想。從儒家角度看，主要是堅(jiān)持“德治仁政”的治國(guó)方針；從法家角度看，主要是堅(jiān)持“功賞過(guò)罰”的管理思路；由道家角度看，主要是堅(jiān)持“人與自然相互和諧”的哲學(xué)理念；從墨家角度看，主要是追求“兼愛(ài)交利”的文化思想；由兵家角度看，主要是宣揚(yáng)“避實(shí)擊虛”的科學(xué)理念，這些我國(guó)歷史遺留下來(lái)的寶貴財(cái)富，在一定程度上，推動(dòng)了國(guó)家的不斷進(jìn)步和持續(xù)發(fā)展。對(duì)于國(guó)學(xué)教育，并不是簡(jiǎn)單地傳統(tǒng)復(fù)古式教育，它是從民族文化中提取那些優(yōu)良的“修身、治國(guó)”哲學(xué)理念，通過(guò)全新的模式來(lái)推動(dòng)傳統(tǒng)文化教育的進(jìn)一步提升。

三、目前初中語(yǔ)文教學(xué)與國(guó)學(xué)教育相結(jié)合的不足之處

現(xiàn)如今，由眼下的狀況來(lái)看，目前的初中國(guó)學(xué)教育仍然有一定程度的缺陷，國(guó)學(xué)教育還沒(méi)有有效地融合到語(yǔ)文教學(xué)中，兩者的融合還存在不足之處，主要表現(xiàn)在以下幾方面：第一，由于國(guó)學(xué)教育的認(rèn)可程度較低，始終沒(méi)有被學(xué)校全面認(rèn)識(shí)；其次，如何將國(guó)學(xué)教育有效融合到語(yǔ)文教學(xué)中，還缺乏一定的有效方式；最后，就是多數(shù)初中語(yǔ)文教師本身就缺乏一定國(guó)學(xué)修養(yǎng)。甚至于能被稱作國(guó)學(xué)大師的，也鮮有民國(guó)時(shí)期的梁?jiǎn)⒊?、胡適等杰出人物的淵博學(xué)識(shí)和風(fēng)采。

四、初中語(yǔ)文教學(xué)和國(guó)學(xué)教育結(jié)合的具體方法

要將國(guó)學(xué)教育有效地滲透到初中語(yǔ)文教學(xué)中，需要從以下幾方面做起：第一，初中語(yǔ)文老師自身要擁有一定的國(guó)學(xué)知識(shí)，并強(qiáng)化自身的國(guó)學(xué)修養(yǎng)。對(duì)于初中語(yǔ)文教師來(lái)講，需要加強(qiáng)以下幾個(gè)方面：首先，一定要端正自身態(tài)度，堅(jiān)持始終學(xué)習(xí)的信念；其次，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化知識(shí)傳授的時(shí)候，要通過(guò)多方面的方式多元化教學(xué)；最后，要能吃苦耐勞、持之以恒。第二，在教學(xué)方式上，要采用教、學(xué)兼重的模式。舉個(gè)例子，多是老師進(jìn)行提問(wèn)，學(xué)生進(jìn)行作答，從而鍛煉學(xué)生如何從中發(fā)現(xiàn)、分析問(wèn)題，從而掌握處理問(wèn)題的本領(lǐng)，以上就是問(wèn)答法；還可以通過(guò)情景教學(xué)法，就是針對(duì)學(xué)生自身的情感需要，重點(diǎn)對(duì)學(xué)生自身的審美觀進(jìn)行培養(yǎng)，讓學(xué)生能夠從心靈上得到滿足，提高其個(gè)人的審美情操，提高學(xué)生崇高的志向。在語(yǔ)文教學(xué)方面，有很多有效的方式，每一種方式都有其優(yōu)點(diǎn)，通過(guò)這些方式，能夠很好地將國(guó)學(xué)教育融入到語(yǔ)文教學(xué)中，這樣就能夠使學(xué)生具備一定基礎(chǔ)的國(guó)學(xué)素養(yǎng)。

五、結(jié)論

將國(guó)學(xué)教育融入到初中語(yǔ)文教學(xué)中，重點(diǎn)增強(qiáng)學(xué)生為人民服務(wù)、為國(guó)家貢獻(xiàn)的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，不斷努力創(chuàng)新精神，提高自我處理問(wèn)題的實(shí)踐本領(lǐng)，對(duì)于今天的初中老師來(lái)說(shuō)，這是一種責(zé)任與使命。我們應(yīng)該持之以恒，讓國(guó)學(xué)教育與初中語(yǔ)文教學(xué)有機(jī)融合，為中國(guó)傳統(tǒng)的歷史文化傳承做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

編輯：劉於誠(chéng)endprint