董玉潔

近日，在進(jìn)行了26年研究之后，瑞士蘇黎世大學(xué)解剖學(xué)教授弗蘭克·呂厄宣布：1988年在德國(guó)亞琛大教堂發(fā)現(xiàn)的94塊千年遺骨被確定為查理大帝本人。此消息一出，西方輿論沸騰。就算是在遙遠(yuǎn)的東方，但凡有點(diǎn)世界歷史常識(shí)的人對(duì)查理大帝都不會(huì)陌生，作為與凱撒、亞歷山大齊名的歐洲古代君主，查理大帝通過武力征服、捍衛(wèi)基督教與羅馬文化而奠定了歐洲中世紀(jì)發(fā)展的走向，并一直影響到近現(xiàn)代歷史，成為名副其實(shí)的“歐洲之父”。

一統(tǒng)歐洲

查理大帝的功績(jī)首先在于他在西羅馬帝國(guó)滅亡后再次實(shí)現(xiàn)了歐洲一統(tǒng)。

羅馬帝國(guó)鼎盛時(shí)期，歐洲幾乎是羅馬的一統(tǒng)天下。羅馬末期，自公元4世紀(jì)開始，散居帝國(guó)境外的以日耳曼人為主的“蠻族”部落大舉移居境內(nèi)，并建立了許多王國(guó)。在這個(gè)過程中，日耳曼部族的法蘭克人漸漸強(qiáng)大起來，并在首領(lǐng)克洛維的帶領(lǐng)下建立了獨(dú)立的法蘭克墨洛溫王朝。查理的祖父是歐洲歷史上大名鼎鼎的“宮相”查理·馬特，他通過著名的軍事改革在普瓦提埃戰(zhàn)役中重創(chuàng)侵入王國(guó)的阿拉伯人，把阿拉伯帝國(guó)向西歐擴(kuò)張的勢(shì)力推回到比利牛斯山以南，使歐洲基督教文明免遭滅頂之災(zāi)。此后，查理的父親“矮子”丕平與教皇結(jié)盟，廢黜墨洛溫王朝的國(guó)王，自己登上國(guó)王寶座，開創(chuàng)了加洛林王朝。

查理于公元768年登基，在他近半個(gè)世紀(jì)的帝王生涯中，共經(jīng)歷了40余場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。他主要通過四項(xiàng)武功，即滅掉倫巴第王國(guó)、抵抗阿拉伯人入侵、對(duì)薩克森戰(zhàn)爭(zhēng)、征服阿瓦爾人，建立了強(qiáng)大的“查理曼帝國(guó)”（“曼”為“大帝”之意）。這其中，尤以對(duì)北方的薩克森人的戰(zhàn)爭(zhēng)最為慘烈，從772年開始，斷斷續(xù)續(xù)持續(xù)到804年，有多達(dá)四分之一的薩克森人被殺。由于薩克森人是異教徒，與教皇結(jié)盟的查理堅(jiān)持要讓他所統(tǒng)治的薩克森人改信基督教，拒絕接受洗禮和后來又改信異教的人均被判處死刑。通過這一戰(zhàn)爭(zhēng)，帝國(guó)邊境隨之?dāng)U展到易北河一帶。

為了確保南部邊疆安全，778年，查理第一次派兵越過比利牛斯山，進(jìn)攻盤踞在伊比利亞半島的阿拉伯人，但旋即失敗，只得撤回。查理的侄子羅蘭伯爵率部負(fù)責(zé)后衛(wèi)，受到土著巴斯克人襲擊，全部陣亡。這一事件經(jīng)過渲染，成為中古法國(guó)文學(xué)精品《羅蘭之歌》的題材。此后，查理多次用兵于伊比利亞半島，占領(lǐng)了比利牛斯山以南、埃布羅河以北的土地，還把阿拉伯人的勢(shì)力趕出了地中海西部的科西嘉島、撒丁島及巴利亞里克群島。

通過曠日持久的征服戰(zhàn)爭(zhēng)，查理大帝成功地使西歐大部分地區(qū)都?xì)w于他的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)之下，他的帝國(guó)實(shí)際上達(dá)到包括今日的大部分法國(guó)、德國(guó)、瑞士、奧地利和荷蘭，以及意大利部分地區(qū)和許多邊界區(qū)域。自從羅馬帝國(guó)衰亡以來，歐洲還沒有這么廣闊的領(lǐng)土被一個(gè)國(guó)家控制過。

公元800年的圣誕節(jié)，查理在羅馬城的圣彼得大教堂禱告時(shí)，教皇利奧三世出其不意地把一頂皇冠戴在他的頭上，并宣布其為“羅馬人的皇帝”，查理曼由此成為歐洲統(tǒng)一的新象征。

對(duì)古典文化與基督教文化的傳承

查理大帝對(duì)西方歷史的貢獻(xiàn)除了武功，更在于文治。

西羅馬帝國(guó)崩潰后，希臘羅馬古典文化受到重大沖擊，不管是羅馬人還是蠻族人都對(duì)學(xué)習(xí)古典文化感到索然無(wú)味，以至于其內(nèi)容逐漸貧乏，一代不如一代。然而，羅馬教會(huì)的存在成為溝通古典文化與日耳曼文化的橋梁，使得兩者最終匯聚在基督教文明的框架下，推動(dòng)了查理大帝文化政策的實(shí)施，從而出現(xiàn)了在學(xué)術(shù)和藝術(shù)上的“加洛林文藝復(fù)興”。

查理大帝以捍衛(wèi)基督教的名義征戰(zhàn)四方，需要大量受過教育的神職人員來鞏固勝利果實(shí)，然而令其尷尬的是，在他統(tǒng)治的疆土上，一開始竟然找不到這樣一些有文化的人。因此，他從興辦修道院學(xué)校開始，提高王國(guó)整體人員的素養(yǎng)。修道院以“七藝”（修辭、邏輯、文法、代數(shù)、幾何、天文和音樂）為主要課程，鼓勵(lì)修士抄寫宗教書籍及古代希臘和羅馬作家的手稿。據(jù)傳，當(dāng)查理聽說圣丹尼修道院學(xué)校缺乏羊皮抄書時(shí)，便將其周圍的一片森林連同其中的野獸賜給這家修道院，以為其提供書寫皮料來源。此外，查理還聘請(qǐng)愛爾蘭、英格蘭、西班牙和意大利的學(xué)者充入宮廷學(xué)校做老師，他本人也身體力行，花費(fèi)大量時(shí)間學(xué)習(xí)辯論術(shù)、修辭學(xué)、天文學(xué)和書寫。

興辦圖書館是查理大帝的另一偉大創(chuàng)舉。787年，在查理寫給佛倫西亞地區(qū)的主教和修道院院長(zhǎng)的諭令里，要求每一座教堂和每一所修道院都要建立圖書館。圖書館不僅收集基督教文獻(xiàn)，還收集了大量古代希臘羅馬的典籍文獻(xiàn)，整理了蠻族古代的傳說和歌謠。宮廷的抄寫員不僅僅要抄寫拉丁文稿和希臘文稿，還要細(xì)心地研讀它們。

在查理大帝的鼓勵(lì)和號(hào)召之下，古代希臘和羅馬文化得以發(fā)掘、整理、研究和保存下來，并且促進(jìn)了基督教文化及日耳曼文化的發(fā)展和融合。正如西方學(xué)者所說，“加洛林文藝復(fù)興”使中世紀(jì)初期絕大部分時(shí)期那種文化衰退的進(jìn)程完全改觀，知識(shí)永遠(yuǎn)不會(huì)再跌落到羅馬衰落之后的那幾個(gè)世紀(jì)的低下水平。

對(duì)歐洲歷史發(fā)展的影響

查理于814年去世，其子虔誠(chéng)者路易軟弱無(wú)能，帝國(guó)很快在兄弟混戰(zhàn)中瓦解。843年，查理的三個(gè)兒子簽訂條約，瓜分了帝國(guó)，近代西歐三個(gè)國(guó)家法蘭西、德意志、意大利由此起源。

查理采取的一系列舉措促進(jìn)了歐洲中世紀(jì)早期封建制的形成，更奠定了中世紀(jì)歐洲各種文化融合的基礎(chǔ)。眾所周知的圣誕節(jié)，就是由日耳曼人冬天慶祝晝夜更替的一個(gè)異教節(jié)日和基督教關(guān)于耶穌誕生的故事結(jié)合而來，而教堂祝圣和紀(jì)念圣徒都與日耳曼人每年一度的集市日子相結(jié)合。帝國(guó)的神職人員在抄寫古典文獻(xiàn)的同時(shí)，加入了自己的思想，并對(duì)拉丁文本加以改造，發(fā)明了“加洛林字體”，這些為12世紀(jì)以“經(jīng)院哲學(xué)”為特征的基督教思想文化體系的形成創(chuàng)造了條件，而“加洛林字體”成為現(xiàn)代西方字體的基礎(chǔ)。

查理曼時(shí)期還初步形成了中世紀(jì)的學(xué)術(shù)研究傳統(tǒng)，其內(nèi)涵之一是假“基督之名”來研究各種學(xué)問，探索未知世界。這樣的傳統(tǒng)雖然是為建立基督教的統(tǒng)治地位服務(wù)的，然而隨著時(shí)間的推移，具有現(xiàn)代意義上的科學(xué)、哲學(xué)等知識(shí)的萌芽也從其中產(chǎn)生，這就可以解釋為何在后來的歐洲文藝復(fù)興時(shí)期達(dá)·芬奇等人會(huì)利用宗教題材來宣揚(yáng)人文主義和科學(xué)知識(shí)。

查理稱帝確立了“羅馬”的正統(tǒng)觀念，同時(shí)確立了基督教世界的形成。查理在800年加冕的依據(jù)來源于“一切權(quán)力概源于羅馬帝國(guó)”的理論，樹立了“羅馬”的“永續(xù)帝國(guó)”觀念，此后，德意志國(guó)王奧托一世在962年接過了羅馬皇帝的稱號(hào)，建立了“神圣羅馬帝國(guó)”，這一封號(hào)一直持續(xù)到1806年的拿破侖時(shí)代。這一觀念也間接刺激了后來羅馬法的蓬勃發(fā)展?；浇淌澜绲男纬墒沟梦鳉W的人文地理定型，形成了一個(gè)龐大的教會(huì)帝國(guó)，教權(quán)與皇權(quán)之爭(zhēng)成為中世紀(jì)主旋律之一。這種文化認(rèn)同為西歐抵御外來文化入侵提供了屏障：公元7世紀(jì)興起于阿拉伯半島的伊斯蘭擴(kuò)張狂潮在西歐的外圍地區(qū)大獲成功，卻始終未能突入西歐世界的中心；8～10 世紀(jì)北歐諾曼人的向外擴(kuò)散雖然引起不小的振蕩，但其人數(shù)上的劣勢(shì)和擴(kuò)張方向的分散使它難以改變西歐人文地理格局，相反，諾曼人很快就被融入當(dāng)?shù)孛褡宓奈幕校?3世紀(jì)的蒙古旋風(fēng)橫掃中亞、俄羅斯大草原，一直刮到東歐，但也終于在多瑙河下游止住，未能撼動(dòng)基督教世界的基石。另一方面，基督教世界的文化認(rèn)同也為羅馬天主教向外侵略擴(kuò)張創(chuàng)造了條件，例如持續(xù)了近200年的十字軍東征。

歷史上記載的查理大帝叱咤風(fēng)云，而今天人們能夠觸摸到的查理曼卻十分凄涼。通過研究，科學(xué)家確定了查理大帝的傳記作家艾因哈德對(duì)他晚年的描述：一個(gè)跛腳的瘦弱老人。查理大帝對(duì)歐洲社會(huì)影響深遠(yuǎn)，以至于撲克牌在歐洲流行時(shí)，其形象被用在了紅桃K上，今天，這位偉大的君主仍然可以在撲克牌的角逐中“發(fā)揮余熱”。

（作者為自由撰稿人）