董玉潔

近日，在進行了26年研究之后，瑞士蘇黎世大學解剖學教授弗蘭克·呂厄宣布：1988年在德國亞琛大教堂發(fā)現的94塊千年遺骨被確定為查理大帝本人。此消息一出，西方輿論沸騰。就算是在遙遠的東方，但凡有點世界歷史常識的人對查理大帝都不會陌生，作為與凱撒、亞歷山大齊名的歐洲古代君主，查理大帝通過武力征服、捍衛(wèi)基督教與羅馬文化而奠定了歐洲中世紀發(fā)展的走向，并一直影響到近現代歷史，成為名副其實的“歐洲之父”。

一統歐洲

查理大帝的功績首先在于他在西羅馬帝國滅亡后再次實現了歐洲一統。

羅馬帝國鼎盛時期，歐洲幾乎是羅馬的一統天下。羅馬末期，自公元4世紀開始，散居帝國境外的以日耳曼人為主的“蠻族”部落大舉移居境內，并建立了許多王國。在這個過程中，日耳曼部族的法蘭克人漸漸強大起來，并在首領克洛維的帶領下建立了獨立的法蘭克墨洛溫王朝。查理的祖父是歐洲歷史上大名鼎鼎的“宮相”查理·馬特，他通過著名的軍事改革在普瓦提埃戰(zhàn)役中重創(chuàng)侵入王國的阿拉伯人，把阿拉伯帝國向西歐擴張的勢力推回到比利牛斯山以南，使歐洲基督教文明免遭滅頂之災。此后，查理的父親“矮子”丕平與教皇結盟，廢黜墨洛溫王朝的國王，自己登上國王寶座，開創(chuàng)了加洛林王朝。

查理于公元768年登基，在他近半個世紀的帝王生涯中，共經歷了40余場戰(zhàn)爭。他主要通過四項武功，即滅掉倫巴第王國、抵抗阿拉伯人入侵、對薩克森戰(zhàn)爭、征服阿瓦爾人，建立了強大的“查理曼帝國”（“曼”為“大帝”之意）。這其中，尤以對北方的薩克森人的戰(zhàn)爭最為慘烈，從772年開始，斷斷續(xù)續(xù)持續(xù)到804年，有多達四分之一的薩克森人被殺。由于薩克森人是異教徒，與教皇結盟的查理堅持要讓他所統治的薩克森人改信基督教，拒絕接受洗禮和后來又改信異教的人均被判處死刑。通過這一戰(zhàn)爭，帝國邊境隨之擴展到易北河一帶。

為了確保南部邊疆安全，778年，查理第一次派兵越過比利牛斯山，進攻盤踞在伊比利亞半島的阿拉伯人，但旋即失敗，只得撤回。查理的侄子羅蘭伯爵率部負責后衛(wèi)，受到土著巴斯克人襲擊，全部陣亡。這一事件經過渲染，成為中古法國文學精品《羅蘭之歌》的題材。此后，查理多次用兵于伊比利亞半島，占領了比利牛斯山以南、埃布羅河以北的土地，還把阿拉伯人的勢力趕出了地中海西部的科西嘉島、撒丁島及巴利亞里克群島。

通過曠日持久的征服戰(zhàn)爭，查理大帝成功地使西歐大部分地區(qū)都歸于他的統一領導之下，他的帝國實際上達到包括今日的大部分法國、德國、瑞士、奧地利和荷蘭，以及意大利部分地區(qū)和許多邊界區(qū)域。自從羅馬帝國衰亡以來，歐洲還沒有這么廣闊的領土被一個國家控制過。

公元800年的圣誕節(jié)，查理在羅馬城的圣彼得大教堂禱告時，教皇利奧三世出其不意地把一頂皇冠戴在他的頭上，并宣布其為“羅馬人的皇帝”，查理曼由此成為歐洲統一的新象征。

對古典文化與基督教文化的傳承

查理大帝對西方歷史的貢獻除了武功，更在于文治。

西羅馬帝國崩潰后，希臘羅馬古典文化受到重大沖擊，不管是羅馬人還是蠻族人都對學習古典文化感到索然無味，以至于其內容逐漸貧乏，一代不如一代。然而，羅馬教會的存在成為溝通古典文化與日耳曼文化的橋梁，使得兩者最終匯聚在基督教文明的框架下，推動了查理大帝文化政策的實施，從而出現了在學術和藝術上的“加洛林文藝復興”。

查理大帝以捍衛(wèi)基督教的名義征戰(zhàn)四方，需要大量受過教育的神職人員來鞏固勝利果實，然而令其尷尬的是，在他統治的疆土上，一開始竟然找不到這樣一些有文化的人。因此，他從興辦修道院學校開始，提高王國整體人員的素養(yǎng)。修道院以“七藝”（修辭、邏輯、文法、代數、幾何、天文和音樂）為主要課程，鼓勵修士抄寫宗教書籍及古代希臘和羅馬作家的手稿。據傳，當查理聽說圣丹尼修道院學校缺乏羊皮抄書時，便將其周圍的一片森林連同其中的野獸賜給這家修道院，以為其提供書寫皮料來源。此外，查理還聘請愛爾蘭、英格蘭、西班牙和意大利的學者充入宮廷學校做老師，他本人也身體力行，花費大量時間學習辯論術、修辭學、天文學和書寫。

興辦圖書館是查理大帝的另一偉大創(chuàng)舉。787年，在查理寫給佛倫西亞地區(qū)的主教和修道院院長的諭令里，要求每一座教堂和每一所修道院都要建立圖書館。圖書館不僅收集基督教文獻，還收集了大量古代希臘羅馬的典籍文獻，整理了蠻族古代的傳說和歌謠。宮廷的抄寫員不僅僅要抄寫拉丁文稿和希臘文稿，還要細心地研讀它們。

在查理大帝的鼓勵和號召之下，古代希臘和羅馬文化得以發(fā)掘、整理、研究和保存下來，并且促進了基督教文化及日耳曼文化的發(fā)展和融合。正如西方學者所說，“加洛林文藝復興”使中世紀初期絕大部分時期那種文化衰退的進程完全改觀，知識永遠不會再跌落到羅馬衰落之后的那幾個世紀的低下水平。

對歐洲歷史發(fā)展的影響

查理于814年去世，其子虔誠者路易軟弱無能，帝國很快在兄弟混戰(zhàn)中瓦解。843年，查理的三個兒子簽訂條約，瓜分了帝國，近代西歐三個國家法蘭西、德意志、意大利由此起源。

查理采取的一系列舉措促進了歐洲中世紀早期封建制的形成，更奠定了中世紀歐洲各種文化融合的基礎。眾所周知的圣誕節(jié)，就是由日耳曼人冬天慶祝晝夜更替的一個異教節(jié)日和基督教關于耶穌誕生的故事結合而來，而教堂祝圣和紀念圣徒都與日耳曼人每年一度的集市日子相結合。帝國的神職人員在抄寫古典文獻的同時，加入了自己的思想，并對拉丁文本加以改造，發(fā)明了“加洛林字體”，這些為12世紀以“經院哲學”為特征的基督教思想文化體系的形成創(chuàng)造了條件，而“加洛林字體”成為現代西方字體的基礎。

查理曼時期還初步形成了中世紀的學術研究傳統，其內涵之一是假“基督之名”來研究各種學問，探索未知世界。這樣的傳統雖然是為建立基督教的統治地位服務的，然而隨著時間的推移，具有現代意義上的科學、哲學等知識的萌芽也從其中產生，這就可以解釋為何在后來的歐洲文藝復興時期達·芬奇等人會利用宗教題材來宣揚人文主義和科學知識。

查理稱帝確立了“羅馬”的正統觀念，同時確立了基督教世界的形成。查理在800年加冕的依據來源于“一切權力概源于羅馬帝國”的理論，樹立了“羅馬”的“永續(xù)帝國”觀念，此后，德意志國王奧托一世在962年接過了羅馬皇帝的稱號，建立了“神圣羅馬帝國”，這一封號一直持續(xù)到1806年的拿破侖時代。這一觀念也間接刺激了后來羅馬法的蓬勃發(fā)展?；浇淌澜绲男纬墒沟梦鳉W的人文地理定型，形成了一個龐大的教會帝國，教權與皇權之爭成為中世紀主旋律之一。這種文化認同為西歐抵御外來文化入侵提供了屏障：公元7世紀興起于阿拉伯半島的伊斯蘭擴張狂潮在西歐的外圍地區(qū)大獲成功，卻始終未能突入西歐世界的中心；8～10 世紀北歐諾曼人的向外擴散雖然引起不小的振蕩，但其人數上的劣勢和擴張方向的分散使它難以改變西歐人文地理格局，相反，諾曼人很快就被融入當地民族的文化之中；13世紀的蒙古旋風橫掃中亞、俄羅斯大草原，一直刮到東歐，但也終于在多瑙河下游止住，未能撼動基督教世界的基石。另一方面，基督教世界的文化認同也為羅馬天主教向外侵略擴張創(chuàng)造了條件，例如持續(xù)了近200年的十字軍東征。

歷史上記載的查理大帝叱咤風云，而今天人們能夠觸摸到的查理曼卻十分凄涼。通過研究，科學家確定了查理大帝的傳記作家艾因哈德對他晚年的描述：一個跛腳的瘦弱老人。查理大帝對歐洲社會影響深遠，以至于撲克牌在歐洲流行時，其形象被用在了紅桃K上，今天，這位偉大的君主仍然可以在撲克牌的角逐中“發(fā)揮余熱”。

（作者為自由撰稿人）