吳格

一首膾炙人口的“人生若只如初見”便是納蘭性德模仿古人的決絕詞，他說：“如果人和人之間的關(guān)系，能保持在剛剛認(rèn)識那樣該多好，這樣就不會有令人傷心的事情發(fā)生了。不知變的是人，還是心……”

人生若只如初見，何事秋風(fēng)悲畫扇？等閑變卻故人心，卻道故人心易變。驪山語罷清宵半，淚雨霖鈴終不怨。何如薄幸錦衣郎，比翼連枝當(dāng)日愿。

清·納蘭性德

《木蘭花令 擬古決絕詞》

學(xué)納蘭詞，我們要考慮到他的民族身份，他是滿族人，卻在漢人“逞強”的詞壇上據(jù)有重要位置，可見當(dāng)時民族融合的領(lǐng)域擴(kuò)展到了文學(xué)的地界。

納蘭容若生在清朝順治年間，鼎鼎大名的重臣納蘭明珠府上，原名成德，曾經(jīng)為了避太子的諱，改成了性德。自小，納蘭性德就表現(xiàn)出過人的才氣，能文能武，18歲考中舉人，22歲就被賜予進(jìn)士，在御前做康熙的貼身侍衛(wèi)。隨后，他又在內(nèi)閣學(xué)士徐乾學(xué)的指導(dǎo)下繼續(xù)治學(xué)，使他這個滿族的貴族后裔對漢學(xué)頗有心得。

王國維先生曾評價納蘭“未染漢人習(xí)氣”，他文風(fēng)清澈，感情熾烈而放達(dá)，與漢人的含蓄委婉不同。然而在實際生活中，他廣交漢人文士，而且對待友人極其真摯又不求回報。當(dāng)時的青年才俊顧貞觀、嚴(yán)繩孫等都與他交好。納蘭一首膾炙人口的“人生若只如初見”便是他模仿古人的決絕詞，寫給知己顧貞觀的：“如果人和人之間的關(guān)系，能保持在剛剛認(rèn)識那樣該多好，這樣就不會有令人傷心的事情發(fā)生了。不知變的是人，還是心？早先許下的海誓山盟，不過是過眼云煙。”納蘭的詞總是這樣的清簡，沒有小巷里弄式的拐彎抹角，字字戳心。“人生若只如初見”這樣俗白的句子，也就只有他敢放在開篇，所有的感情傾注而下，在字里行間橫沖直撞。

這樣一個納蘭，人如其詞，對待友情和愛情幾無保留，敞開胸懷與君同行。他的朋友姜宸英，一度被卷入科場案中，性德作《金縷曲·慰西溟》相贈（西溟是姜宸英的字）。全詞緊扣一“慰”字，對友人的境況表示同情。說是慰西溟，反復(fù)品讀之下，他似乎又在“慰容若”，例如“失意每多如意少，終古幾人稱屈？須知道，福因才折?！闭摬湃A，當(dāng)代怕是很少有人能與之比肩罷，“福因才折”這樣的話總似自憐。家世顯赫、才華與功名齊飛的納蘭還有什么福沒有享到呢？御前侍衛(wèi)看似風(fēng)光，但父親已是朝中重臣，讓他在清王朝失去上升空間，于是只得醉臥紅塵，看似瀟灑地穿梭在文字間，卻實為無可奈何。

康熙二十四年，僅30歲的納蘭性德病倒在暮春，并于不久后，逝于這暮春一樣的年華。他曾經(jīng)作有一首《浣溪沙》，頗有他一生寫照的味道，在詞里面他寫道：“我是人間惆悵客，知君何事淚縱橫，斷腸聲里憶平生?！?/p>

清冷的意象貫穿全詞，塑造出孤寂之感。讀來眼前似乎映出一個白衣文士的背影，背手獨立在殘雪之中。用“惆悵客”代納蘭性德之名，再合適不過。他短暫的一生，在滿漢文化之間來回，筆墨與涕淚共縱，留予后人無限的緬懷與追思。

學(xué)習(xí)古代詩詞，如果能弄清楚作者的民族背景和文化背景，更有助于我們對整個中國的文脈做一個縱深的了解，領(lǐng)悟越深，收獲也越多。這是納蘭的粉絲們不應(yīng)該忽略的。