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        審美在教育領(lǐng)域的必要性

        2014-09-09 00:17:42王優(yōu)
        藝術(shù)科技 2014年8期
        關(guān)鍵詞:未來趨勢教育領(lǐng)域審美教育

        王優(yōu)

        摘 要:本文以審美教育在教育領(lǐng)域的重要性進行思考和研究。審美教育在教育史上源遠流長,它的出現(xiàn)與發(fā)展都是社會和個人發(fā)展的一種趨勢下的必然現(xiàn)象。本文從三個部分對審美教育的必要性進行分析和解讀。第一部分是介紹何為審美教育,從其歷史和進程兩個方面進行論述。第二部分是分析為什么審美教育在教育領(lǐng)域占有重要位置。第三部分是結(jié)合時代大背景下,提出審美教育在未來開展的思路和方向。

        關(guān)鍵詞:審美教育;教育領(lǐng)域;必要性;未來趨勢

        每當語文課上散文出現(xiàn)時,就會有老師要求學生去談論此篇文章美在何處,讓學生談談讀過課文后的收獲。很多學生的答案是雷同的,幾乎全部是從語言的角度覺得讓自己充滿了想象,這種想象的感覺是有多美,基本談不出多少對作品的個人感受和體驗,可見閱讀和欣賞優(yōu)秀作品的時候不能給他們帶來一種審美的愉悅。原來課程的設(shè)置時通過對文學藝術(shù)作品的鑒賞,來培養(yǎng)他們豐富的想象力,敏銳的判斷力,美感的鍛煉??墒墙Y(jié)果卻事與愿違。

        在現(xiàn)實生活中,審美在教育課程當中是薄弱的環(huán)節(jié),尤其是在小學教育中,很多時候由于主課課程(數(shù)學和語文)作為班主任來授課,大部分時間都被占用,而學生期盼的音樂課和美術(shù)課很多時候由于期末或者其他一些考試課程老師的需要被占用掉,導致許多學生原本可以接受審美教育的時候卻喪失了被教育的機會。在大學生活中,很多學生普遍缺少敏銳的感覺和領(lǐng)悟能力,美好年紀的時期卻沒有給他們一種沐浴春風的感覺,看到的人大多是撲滿胭脂的俗氣的精神風貌,這與人的心理狀態(tài),審美境界以及專業(yè)知識水平都有關(guān)系,這些外加在知識文化之外的這些東西也折射出大學生審美的缺失。所以在教育階段進行審美教育至關(guān)重要。

        1 何為審美教育

        審美是一種綜合性的教育,根據(jù)狹義地講是通過藝術(shù)手段對人們進行教育,廣義地講是運用自然界、社會生活、物質(zhì)產(chǎn)品與精神產(chǎn)品中一切美的形式給人們以耳濡目染、潛移默化的教育,以達到美化人們心靈、行為、語言、體態(tài),提高人們道德與智慧的目的。審美教育是一科無法替代的教育。從現(xiàn)當代的社會大背景之下,審美是一種培養(yǎng)鑒賞力、想象力和創(chuàng)造力的一種教育手段,在教育的過程當中,一直應當處于豐富的情感當中,并且這也就是區(qū)別于德育和智育的根本。

        同人類的文明史一樣悠久的美育教育,在我國的周代就已經(jīng)形成了系統(tǒng)的教育體制,其中:六藝(禮、樂、射、御、書、數(shù))這六項對貴族子弟進行教授。其中禮是對階級道德觀念的教育,也同時對貴族子弟的儀表、行為以及語言進行的培養(yǎng),這種體態(tài)的美是對自身修養(yǎng)的一種培養(yǎng)。在西方,繆斯是希臘神話中文藝女神的名字,它代表了舞蹈和音樂,是一種綜合性的藝術(shù)教育。在文藝復興時期,人文主義的教育是發(fā)揮到了極致,完全以人為主,這個時期強調(diào)音樂和圖畫對兒童教育的重大意義,在18世紀的法國,盧梭提出了游戲和繪畫對兒童教育的意義。18世紀末在德國席勒的對美的教育具有劃時代的意義,他在《美育書簡》中說,為了解決社會問題的主要途徑是審美教育,他將人性的全面和諧發(fā)展作為他的一種理想高度,要達到這一高度,就應該通過美育教育來完成這一目標。

        2 審美教育的基本要求

        美是能夠讓人們感到愉快的一種感受,他是主觀和客觀同時存在的,我們目前是能夠?qū)θ庋劭吹降氖挛飦砼袛嗝琅c丑的。所以這種審美是一種主觀的心理活動,這種主觀的想法同時也收到很多客觀因素的影響,尤其是對我們所處的時代大背景有很大的影響。當代大學生在這個大背景之下產(chǎn)生的審美能力還缺乏穩(wěn)定性。這種對美的教育普及勢在必行,不僅要開設(shè)審美教育,還應該將其作為考察當代大學生是否合格的標準之一。

        首先,審美是一個正常人應該具有的能力。一個生活在當代的人,要有一個獨立認知能力,要充分認識到美是一種高度,一種源于生活而又高于生活的標志。一個人的培養(yǎng),不僅要有對文化知識的學習,還應該有對道德品質(zhì)的培養(yǎng),以及對人格的塑造。尤其是當代的大學生,他們是這個時代最重要的一部分,在學生時期如果對其進行更加深入的教育,那么今后的生活中他們就會以一種獨立的姿態(tài)。無論是什么樣的人,如果具有辨別真?zhèn)?、辨別是非、辨別美丑的能力,才能是一個有文化的人。

        其次,審美是一種不同于其他學科的教育學科。在學生時代開展審美教育是每個學校、每個教師共同的責任。在談到為何要對美有特別的教育課程,我國著名的藝術(shù)家吳冠中說到,在他的試驗中,被人們所熟悉的細菌、蛋白質(zhì)等都以細胞的形式出現(xiàn)在眼前時,是一種生命的原始狀態(tài),他們被放大之后,你會看到千姿百態(tài),復雜又充滿了規(guī)律地出現(xiàn)在視野中之后,這種抽象的藝術(shù)被稱為美。所以除了美術(shù)與音樂之外,很多科學也是充滿了美。不同的教育方法會帶給學生不同的學習效果??梢姼鞣N可以看到的或者肉眼見不到的都能作為審美的媒介,認識到這一點之后我們更加會增加大家接受美,深化美的能力,也增加了人們對大自然的親和力。

        最后,審美教育對人的精神上起到一定的塑造功能。在大學時期開設(shè)審美教育,是以藝術(shù)為主要途徑和內(nèi)容的。藝術(shù)教育進一步開闊審美教育的視野。充分利用美育資源,把審美教育延伸到校外,擴大到整個社會。例如,美術(shù)館、音樂廳、博物館以及自然風光、名勝古跡、歷史文物、人文景觀等等,都是大學生開展審美教育活動的好去處。例如,去年廣東省高校開展的芭蕾舞、交響樂等高雅藝術(shù)進校園,大學生粵劇演出季等等,使大學生了解我國優(yōu)秀的民族藝術(shù)文化傳統(tǒng)和外國的優(yōu)秀藝術(shù)成果,培養(yǎng)他們感受美、鑒賞美的能力,樹立正確的審美觀念,抵制不良文化的影響,促進大學生的全面發(fā)展。

        3 普及審美教育后的影響

        審美教育的形成是教育體系中最為重要的一個章節(jié),是人類特有的一種教育手段。作為一門獨立的學科存在于現(xiàn)代,這個從哲學分支出來的文化經(jīng)過一代又一代的學者和教育家的歸納、總結(jié),最終成為教育領(lǐng)域中較為重要的教育門類。著名的美學教育家席勒曾經(jīng)說過,審美教育是能夠使感性和理性統(tǒng)一起來的,最終達到和諧狀態(tài)的一種手段。它會使人的精神得到徹底的解放,當完全放松的時候真正的人格才會顯現(xiàn)出來。與席勒相同的是我國教育家蔡元培曾經(jīng)表示,美育的目的就是陶冶活潑的靈性,養(yǎng)成高尚的人格。審美是一種個性色彩的心理過程。黑格爾在論述審美的性質(zhì)時也說過,審美是能讓人感到放松的、自由的一種感覺。而這種感覺是一種自我的放松,是不單純滿足現(xiàn)代生活要求的一種主觀意識。同時黑格爾也表示,人就應該像待在自己家一樣,他的想法和行為都是放松的,只有當放松的時候他的個性才能顯現(xiàn)。人創(chuàng)造著生活,與此同時頁在不斷地追求完美,追求更高一個層次的安逸。所以生活的本質(zhì)就是不斷地在追求真善美。美的境界是因人而異的,當人們自我感覺良好,覺得眼睛看到的事物是美的,那么他就應該是符合自己審美觀的。

        要獲得更多的審美感受,最重要的就是接受審美教育,一個只注意事物和事件的人,不可能體會到外界形形色色的變化給人帶來的樂趣,因而失去了這種審美享受?,F(xiàn)在越來越多的人開始注意到美的重要性,也逐漸在教育階段重視審美教育這一科目,隨著教育目標的日趨完善,人的眼光會越來越高,個人的審美素質(zhì)和社會和諧能力也越來越高。

        參考文獻:

        [1] 顧建華.審美教育與藝術(shù)教育[J].北方工業(yè)大學學報,2000(04).

        [2] 曾樊仁.審美教育:一個關(guān)系到未來人類素質(zhì)和生存質(zhì)量的重大課題[J].山東大學學報,2002(06).

        [3] 劉進清.審美教育問題的理性思考[J].武漢大學學報,2007(04).

        [4] 李英玉.論審美教育對創(chuàng)造性人格發(fā)展的意義[J].教育科學,2006(03).

        [5] 席勒.美育書簡[M].中國文聯(lián)出版公司.

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