徐朝陽

(華中師范大學 教育科學學院，湖北 武漢 430079)

當代教育哲學依然是立足于對當代教育問題進行哲學性的思考，不但關注教育中的“根本問題”，如教育的基本規(guī)律、基本價值和教育目的等，同時還審視教育中的“具體問題”，如教育政策的制定和落實、教育權利的保障和維護、教育資源的分配和利用等。當今時代，教育哲學理論朝著更深、更廣的方向發(fā)展。同時，教育哲學與教育實踐活動的聯(lián)系更為密切，它對個人或公眾的影響也越來越大。例如，20世紀后期興起的全民教育思潮和全納教育思潮，倡導教育民主化和普及化，強調(diào)教育機會均等，教育要惠及每一個人，以及教育要滿足所有人享有優(yōu)質(zhì)、多樣化和個性化的學習需求。這些思潮從不同的視角和層面關注當代世界教育所面臨的實際問題，不但改變著全世界的大多數(shù)人的教育觀念，而且對世界各國的教育改革產(chǎn)生了積極和深遠的影響。教育哲學體現(xiàn)出了鮮明的時代性、開放性和國際性，其價值正在被人們重新審視。

一、三種形態(tài)的教育哲學

美國當代著名的教育家喬納斯·F·索爾蒂斯(Jonas F.Soltis)，作為“后分析教育哲學”[1]的重要代表人物，在深入分析和考察了教育哲學與教育實踐的關系之后，提出了三種形態(tài)的教育哲學，即專業(yè)教育哲學、公眾教育哲學和個人教育哲學。

(一)專業(yè)教育哲學(professional philosophy of education)是指專業(yè)的哲學家的教育觀或者是專業(yè)的教育哲學家的教育哲學觀?！皩I(yè)的教育哲學家的主要任務在于提供對各種教育問題進行分析、考察、反省的武器和方法論，由此促進教育工作者的理解力和洞察力，而不是僅僅提供有關教育問題現(xiàn)成的答案或行動方案?！盵2]專業(yè)的教育哲學有著比較鮮明的哲學立場以及獨特的研究視角和研究方法，旨在構建較為完整的教育學科理論體系，強調(diào)理論與實踐相結合以及對教育改革提供指導性的意見。

(二)公眾教育哲學或公共教育哲學(public philosophy of education)是指能夠影響大眾的教育意識、大眾的教育觀轉變，并改進人們的教育實踐活動的教育哲學觀。沒有被大眾普遍認可或接受的教育哲學理論，只能停留在書齋里，也不會帶來教育實踐的變革。例如，始于20世紀60年代的終身教育思潮，關注人的終身發(fā)展，強調(diào)人的一生都要堅持學習和教育，并且把這種理念推廣到世界上大多數(shù)國家，至今還依然對當代教育產(chǎn)生著重要影響。

(三)個人教育哲學(personal philosophy of education)主要是指每個人自己的教育哲學觀。教育與社會中的每一個人都有著密切的關系，人們對教育所持有的觀念存在或多或少的差別或相似之處，這樣每個人基于自己對教育的認識和理解而形成了各自的教育哲學觀。比如，教師的教學觀和師生觀存在一定的差異。在教學觀上，教師對教學過程的理解不盡相同，有的教師傾向于給學生傳授科學文化知識，多采用講授法教學；有的教師傾向于鼓勵學生自主獲取新知識，多采用探究發(fā)現(xiàn)的方法教學。在對待師生關系上，有的教師主張師道尊嚴，學生遵從老師；有的教師主張對話與合作，老師尊重學生。此外，個人的教育哲學既可以是較為嚴謹?shù)?、系統(tǒng)化的思想理論，也可以是較為自由的、零散的教育認識。

二、三種形態(tài)的教育哲學之間的聯(lián)系

這三種形態(tài)的教育哲學，各自既有獨特性，彼此之間也存在著一定的聯(lián)系。如圖1所示，我們可以從不同的維度和層次來考察它們之間的關系。

圖1 三種教育哲學之間的關系

(一)從內(nèi)在聯(lián)系來看，教育問題和教育實踐活動，是這三種教育哲學的研究基礎和共同的聚焦點。無論哪種形態(tài)的教育哲學，都與某個教育問題相關，該問題既是研究的出發(fā)點，也是聚焦點。此外，無論哪種形態(tài)的教育哲學，都與教育實踐活動有著某種聯(lián)系，很少有那種脫離教育實際的空洞的教育理論。比如，從教師個人的教育哲學來看，教師借助已有的哲學觀、教育觀對某一教育問題進行研究和反思，并在教育實踐活動中應用、檢驗和修正，從而形成了自己的教育哲學。

(二)從外部發(fā)展過程來看，教育哲學經(jīng)歷一個從具體到抽象再到具體，從個人到專業(yè)再到公眾、最后再到個人的過程。個人教育哲學是專業(yè)教育哲學和公眾教育哲學的實踐起點?！皣栏裾f來，所謂專業(yè)的教育哲學或公眾的教育哲學，也不過是個人的教育哲學觀念的更加系統(tǒng)化、理論化或普及化?！盵3]它是對個人教育信仰的表達，“支配著個人的教育實踐”，[4]在此基礎上經(jīng)過抽象化、系統(tǒng)性提煉、概括和加工，提升為專業(yè)的教育哲學。專業(yè)教育哲學家的教育理論或者教育哲學家們所形成的某種教育思潮，通過各種形式的宣傳和普及，轉化為公眾教育哲學。公眾教育哲學不僅影響教育政策的制定和實施，而且還會影響到大眾的教育意識及個人教育哲學的重構。

(三)從理論研究的專門化和系統(tǒng)化的程度上看，個人的教育哲學理論性較弱，然后是公眾的教育哲學，而專業(yè)的教育哲學理論性更強。從與教育實踐的關系密切度來看，專業(yè)的教育哲學較弱，公眾的教育哲學次之，而個人的教育哲學更強。如果說專業(yè)教育哲學偏重于教育理論，公眾教育哲學偏重于教育影響，個人教育哲學偏重于教育實踐的話，那么這三種形態(tài)的教育哲學必然存在著一定的聯(lián)系，而這種聯(lián)系的結點就在于教育理論與教育實踐的有機結合。所謂的“有機結合”，不僅要做到理論要聯(lián)系實際，而且實際也需要聯(lián)系理論。教育活動本身就是一種理論性和實踐性都很強的活動，離開教育實踐，教育理論只能束之高閣；離開教育理論，教育實踐又會陷入盲目嘗試。任何將教育理論和教育實踐割裂開來的傾向都無助于形成對教育活動的正確認識，那樣的教育哲學也很難被人們接受。

三、三種形態(tài)的教育哲學的啟示

鑒于對三種形態(tài)的教育哲學及其相互關系的認識，我們需要明晰三種形態(tài)的教育哲學對當前和今后的教育改革有哪些啟示。

(一)走出教育哲學的認識誤區(qū)

過去我們有很多人普遍認為，教育哲學如同哲學一樣，也是一門高深、難學甚至是枯燥乏味的學問。還有人認為教育哲學理論性太強、太抽象、脫離實際、遠離現(xiàn)實生活。其實，這都是對教育哲學在認識上存在的誤區(qū)。第一，教育哲學雖然出自于哲學的母體，但是從它產(chǎn)生開始，就與一般哲學不太一樣。教育哲學不是封閉的哲學，而是開放的哲學；不是少數(shù)人的哲學，而是大眾的哲學。無論是專業(yè)的教育哲學家、社會公眾，乃至包括教師在內(nèi)的各類教育工作者、學生和家長都可以有自己的教育哲學觀。只要每個人能夠深入教育生活之中，多觀察、多體驗、多學習、多思考、多總結，那么對教育哲學的理解就不再感到困難。第二，教育哲學是理論與實踐的融合，它不但要求在理論上做到有深度地反思和批判，而且它本身又與教育實踐存在著天然的聯(lián)系。它既強調(diào)教育理論工作者要從教育實際出發(fā)，加強理論研究，對教育的“根本問題”或“具體問題”進行系統(tǒng)性、抽象化的概括，也強調(diào)教育實踐工作者要順應時代發(fā)展，適時轉變教育觀念，在教育實踐活動中不斷提高理論水平和自身素質(zhì)。

20世紀美國著名哲學家、教育家杜威(John Dewey)在這個方面堪稱典范。1904年至1930年，杜威在哥倫比亞大學任哲學教授期間發(fā)表了大量的學術論文和著作，其中包括著名的 《民主主義與教育》《經(jīng)驗與教育》等，這是最為全面和系統(tǒng)地表述其教育理論的代表作。1928年，杜威擔任進步教育協(xié)會的名譽主席，獲得了更多學術交流的機會，這也使得杜威的教育哲學可以在更廣闊的范圍傳播。隨著杜威在全世界各地廣泛講學，他的教育哲學被很多國家的人們認可和接受，甚至被有的國家直接作為教育改革的指導性綱領。杜威的教育哲學正是經(jīng)歷了由個人的教育哲學到專業(yè)的教育哲學，再到公眾的教育哲學這樣的一個過程，也是一個由實踐到理論再到實踐的過程。杜威曾經(jīng)指出，“‘教育哲學’并非把現(xiàn)成的的觀念從外面應用于起源與目的根本不同的實踐體系；教育哲學不過是就當代社會的種種困難，明確地表述培養(yǎng)正確的、理智的和道德的習慣的問題?！盵5]杜威所理解的教育哲學是與現(xiàn)實的社會問題和人的問題相聯(lián)系的實踐性的教育哲學，同時它還要通過研究來回答教育中的一些本質(zhì)問題。盡管在現(xiàn)在看來，杜威的教育哲學觀也存在一些片面性，但是他的教育哲學至今還有很大的啟發(fā)意義，他在將教育理論與教育實踐有機結合方面所體現(xiàn)出的勇于探索的精神也必將被人們繼承下去。因此，教育哲學既是一種理論哲學，也是一種實踐哲學。當代教育哲學正是在理論和實踐的一次次碰撞與融合中，在不斷地“批判”和“反思”中開辟著一個個新的發(fā)展空間。

(二)教師需要建構適切的個人教育哲學

隨著時代的發(fā)展，教育改革正在走向深化，教育哲學與教育改革的關系也越來越密切，這對教師提出了更高的期望和要求，教師主動建構適切的個人教育哲學就很有必要。所謂“適切”，就是指這種個人的教育哲學不是盲目的、隨意的、籠統(tǒng)的、混亂的，而是立足于個人已有的教育觀念和對教育規(guī)律的正確認識以及當前的教育問題和教育實踐活動。

教師需要努力建構個人的教育哲學，就是要求教師在提高職業(yè)化、專業(yè)化的同時，還要注意提升自己的人文素養(yǎng)和職業(yè)情操。教師個人的教育哲學主要包括這幾個方面：第一，教育觀念方面，如教育目的觀、教學與課程觀、知識觀、發(fā)展觀、學生觀、師生觀、教育價值觀和教育評價觀等，這在很大程度上制約和影響著教師的教育活動。第二，師德素養(yǎng)方面，如教師的人格修養(yǎng)、道德品行、職業(yè)操守、個人魅力、科學精神與人文情懷等，這對提升教師的個人價值有著重要的意義。第三，教師自我發(fā)展方面，包括豐富專業(yè)知識、提高專業(yè)技能、接受在職培訓、總結與反思教育經(jīng)驗、從事學術研究、開展自我教育等，這是通過教育實踐來促進教師的發(fā)展。教師個人的教育哲學對于教師從事教育實踐活動或者促進自身發(fā)展都是至關重要的。例如，對教書育人的認識，我們的教師持不同的看法。有的教師認為教書和育人完全是兩碼事，教師最主要的任務是專心教書，于是就有了“只教書不育人”的情況。還有的教師認為教書也是育人，教師只要把教書做好了，育人也就實現(xiàn)了。這樣的認識在我國目前的中小學，乃至大學都存在，究其原因，恐怕還是教師個人對教育的理解存在偏差。實際上教書和育人是不能被隨意割裂或直接等同的兩個概念，兩者有主次之分，也有內(nèi)在關聯(lián)。教育的本質(zhì)是有目的地培養(yǎng)人的社會實踐活動，育人才是教育的根本目的，因此，“只教書不育人”違背了教育的本質(zhì)規(guī)律。此外，教書不完全等于育人，雖然教師在教書的過程中含有一定的育人成分，但是教書只是作為實現(xiàn)育人的一種手段或方式，除了教書，還有別的育人手段。

(三)創(chuàng)建教育共同體，發(fā)揮公眾教育哲學的影響力

當前的教育改革是一個系統(tǒng)性、復雜性的社會實踐活動。它不能僅僅著眼于教育系統(tǒng)的內(nèi)部要素的調(diào)適，外部的其他因素，如社會的、政治的、經(jīng)濟的、文化的因素等都需要加以考慮和權衡。然而，無論是從終身教育思想，還是從我國建設學習化社會的理念來看，教育與每個社會成員都分不開，每個人都可以通過學習和教育獲得發(fā)展。我們有必要創(chuàng)建教育共同體，讓教師、學生、家長及其他社會人士都來關注教育、共同參與教育活動；讓學校、家庭和社區(qū)都成為教育的良好場所；讓共同體中的每個成員都能在一起相互學習、相互交流、共同發(fā)展。20世紀80年代美國掀起以“學校重建運動”為主題的“第四次改革浪潮”，[6]提出建設諸如特許學校、家庭學校和虛擬學校等新型學校模式。在這次改革浪潮中，美國卡內(nèi)基教學促進基金會主席E.L.波伊爾(Boyer E.L)在他的著作《基礎學校——一個學習化社區(qū)的大家庭》中提出了基礎學校的構想，即“學校應成為社區(qū)大家庭?；A學校有一個共識和明確的目標，是一個明確目標的場所?；A學校是一個充滿愛心的地方。校長和教師應成為領導者，家長成為合作伙伴”。[7]波伊爾主張讓基礎學校成為“社區(qū)大家庭”，校長、教師、學生和家長實際上就構成了一個共同體，大家一起用共識、愛心、紀律和合作來建好這個“大家庭”。

波伊爾的教育構想使我們意識到，單個人或單個團體、組織或機構都不足以改變教育的現(xiàn)狀或發(fā)展進程。要辦好教育，就需要多方參與、群策群力，而要形成這樣的教育意識，就需要發(fā)揮公眾教育哲學的影響力。公眾教育哲學具有開放性和實踐性，代表著當代教育哲學的發(fā)展趨勢之一。公眾的教育哲學就是要向大眾開放，讓大眾能夠親身參與到各種關于教育問題的討論之中，通過對話和討論來促進思想上的交流和觀念上的轉變。此外，公眾的教育哲學還體現(xiàn)在國家和學校制定的諸多教育政策中，通過這些教育政策的實施，可以進一步增強教育哲學的影響力。例如，為了適應素質(zhì)教育的要求，我國政府于2001年啟動了新一輪基礎教育課程改革，到目前已經(jīng)走過了10多年的歷程。新課程改革吸收了當代國內(nèi)外比較有影響的教育哲學思想，如人本主義教育觀、終身教育觀、后現(xiàn)代主義師生觀、建構主義學習觀及多元評價觀等等，不僅促進課程與教學理念的革新，而且還對整個教育觀念的更新起到了推動作用。這10多年來，新課程改革取得了很多的成果，雖然避免不了出現(xiàn)一些問題，但是它為我們的教育帶來了新的希望，為我們的教育改革注入了更加鮮活的氣息。由此可見，這三種形態(tài)的教育哲學，無論任何一種教育哲學如果僅僅停留在個人觀念或?qū)W術著作之中，如果不能聯(lián)系教育實際，不能影響大眾的教育意識，不能引起大眾對教育問題的理性反思，那么這種教育哲學的價值就會大打折扣。

參考文獻：

[1][2][4]陸有銓.現(xiàn)代西方教育哲學[M].北京：北京大學出版社，2012. 223.224-225. 224.

[3]王坤慶.教育哲學——一種哲學價值論視角的研究[M].武漢：華中師范大學出版社，2006.139.

[5][美]杜威.民主主義與教育[M].王承緒譯.北京：人民教育出版社，1990. 334.

[6]陳曉端，閆福甜.當代美國教育改革六次浪潮及其啟示[J].陜西師范大學學報(哲學社會科學版)，2007.97.

[7]呂達，周滿生.當代外國教育改革著名文獻(美國卷·第四冊)[M].北京：人民教育出版社，2004. 11-36.