王 紅

（徐州市第一中學(xué)，江蘇 徐州 221009）

展示學(xué)生智慧的先學(xué)課堂
——《云南冬天的樹(shù)林》課例分析

王 紅

（徐州市第一中學(xué)，江蘇 徐州 221009）

在傳統(tǒng)教學(xué)模式中，學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容和思考空間受到“問(wèn)題”的限制，而“先學(xué)后教”的教學(xué)方式則給學(xué)生創(chuàng)設(shè)了更自由的學(xué)習(xí)情境。在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，學(xué)生可以根據(jù)自己的實(shí)際情況選擇學(xué)習(xí)的內(nèi)容和重點(diǎn)，并對(duì)閱讀文本進(jìn)行自主解讀，充分展示智慧。本文以《云南冬天的樹(shù)林》的課堂教學(xué)為例，主要說(shuō)明應(yīng)用“先學(xué)”教學(xué)模式有利于開(kāi)發(fā)學(xué)生的潛能。

語(yǔ)文課堂 先學(xué)后教 《云南冬天的樹(shù)林》

在傳統(tǒng)教學(xué)中，學(xué)生的主體性雖然不斷得到重視，但仍然局限于教師的教學(xué)指導(dǎo)，思考和展示的空間仍然存在很大局限。為了使學(xué)生真正成為教學(xué)活動(dòng)的主體，把學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)的個(gè)體行為提升為群體行為，提高課堂學(xué)習(xí)效率，筆者將“先學(xué)后教”教學(xué)策略引進(jìn)語(yǔ)文課堂，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的智慧不容小覷。下面以《云南冬天的樹(shù)林》的課堂教學(xué)為例，談?wù)勅绾螒?yīng)用“先學(xué)后教”教學(xué)策略開(kāi)發(fā)學(xué)生的潛能。

課前，筆者把學(xué)生分成四個(gè)研究小組，布置了兩道思考題：一是要求學(xué)生在閱讀文本的基礎(chǔ)上思考從中獲得的思想情感的啟發(fā)；二是要求學(xué)生找出自己喜歡的語(yǔ)段品讀，體會(huì)文章語(yǔ)言文字的妙處。這兩個(gè)問(wèn)題并不像以往那樣具體，只是閱讀文章時(shí)的基礎(chǔ)問(wèn)題，每一篇文章的閱讀都是從這里入手。這種課前的問(wèn)題設(shè)置主要是希望學(xué)生在閱讀文本時(shí)懂得從這兩個(gè)基本問(wèn)題出發(fā)思考，給學(xué)生一個(gè)大致的方向，并不是一問(wèn)一答式的問(wèn)題設(shè)置，有很大的自由發(fā)揮的空間。分小組旨在使學(xué)生相互激發(fā)，提高思考的質(zhì)量和效率。考慮到學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)際，為了不占用學(xué)生的時(shí)間，筆者不要求學(xué)生書(shū)面作答。

課堂上，筆者首先留給學(xué)生五分鐘小組討論的時(shí)間，讓學(xué)生擬定此次的中心發(fā)言人，根據(jù)思考和討論的內(nèi)容組織好發(fā)言稿，依次發(fā)言。下面是每個(gè)組的發(fā)言實(shí)錄。

第一組：

初讀《云南冬天的樹(shù)林》有些迷惑，不知道作者長(zhǎng)篇大論、極盡細(xì)致地樹(shù)林中那些細(xì)微的景象用意何在。但細(xì)細(xì)品讀后，則感受到此文的獨(dú)到之處。

一是作者始終在一種仰視的目光，寬闊的胸襟體味著這個(gè)世界。例如第五段，先是將落葉和風(fēng)雨、鳥(niǎo)獸、花粉、魚(yú)石等相聯(lián)系，給人一種與萬(wàn)事萬(wàn)物同感同覺(jué)的廣博之感，接下去卻又寫(xiě)道：“這不是一塊石頭或一只蜂鳥(niǎo)的落下……那不是來(lái)自某種心情、某種傷心或依戀，而是它對(duì)自身的把握?！弊屓烁械郊词孤淙~已凋零，它也仍然具有獨(dú)立的靈魂，仍然以另一種方式活著。又如第六段寫(xiě)道：“有幾片葉子在12月31日下午4點(diǎn)10分51秒落下?！蔽覀兒鋈灰庾R(shí)到自己好像從未如此認(rèn)真審視，敬畏身邊的生靈。

二是作者在“樹(shù)林”中所達(dá)到的寧?kù)o的心境深深打動(dòng)了我們。如第八段“在松樹(shù)葉或者老桉樹(shù)葉的大床上躺下，內(nèi)心充滿(mǎn)的不是孤獨(dú)、反抗或者期待，不是忍受，而是寧?kù)o、自在、沉思或傾聽(tīng)。”第十一段“這兒不需要鼓掌，不需要評(píng)論，沒(méi)有判斷的壓力，不是對(duì)智力的考驗(yàn)。它要的，只是看?！边@似乎是一種很奢侈的生命體驗(yàn)，因?yàn)槲覀冊(cè)谏钪泻茈y體會(huì)到“靜如止水”所蘊(yùn)含的巨大能量。第十四段連用幾個(gè)“它在那兒”，一個(gè)“在”字，則有“自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎”的永恒之感。正如周?chē)?guó)平在《不可誤用的光陰》中的詰問(wèn)：“什么叫虛度？快樂(lè)不算什么嗎？整日逃跑不算什么嗎？如果滿(mǎn)足天性的要求就算虛度，那就讓它們虛度好了?！?/p>

但我們認(rèn)為這篇文章中最應(yīng)該被記住的是第十段的“世界上有些地方，看是無(wú)能為力的，想象也不能抵達(dá)”，這大概是世界最迷人的所在。

第二組：

我們覺(jué)得本文的語(yǔ)言很新穎，如第四節(jié)“樹(shù)葉永遠(yuǎn)，每一個(gè)月份都在死去”，我們通常寫(xiě)落葉都是借此為抒情的工具，以表達(dá)感時(shí)傷事的紛紛感慨，而此句則很平淡地在描述樹(shù)葉這樣一個(gè)生理過(guò)程——死去。一般我們會(huì)將這個(gè)過(guò)程冠以“凋零”、“飄落”，作者以一個(gè)并不常用的字眼“死去”，直白的同時(shí)讓人耳目一新。

本文描寫(xiě)角度也很奇特。九到十三段都以“躺在那兒”四字開(kāi)頭，以一片樹(shù)葉的姿態(tài)，在世界的最低處，仰望整個(gè)宇宙，同其他落葉在一起，用生命感受鋪滿(mǎn)世界的金黃。而生命的渺小與偉大也盡在其中。

第四段，“在最喧囂、最明亮、最生機(jī)勃勃的春天，你也會(huì)看到一兩片葉子，幾百片葉子，從某棵樹(shù)不祥地落下來(lái)”，先寫(xiě)生命的蓬勃，繼而傳為生命的凋亡，前后鮮明的死生對(duì)比，讓人感慨生命的更迭。一如《我與地壇》中史鐵生所說(shuō)的“死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日”。

還有就是最后一段，“在明朗的高處，結(jié)實(shí)、茂盛、充滿(mǎn)汁液，在那兒，陰暗的低處，干燥、單薄、燦爛而易碎?！蓖獗砜瓷先シ笔o(wú)比的一片樹(shù)林，其細(xì)微之處無(wú)時(shí)無(wú)刻不在上演著生命的死亡與再生，讓人感受到生命在安靜中給人的一種震撼。

第三組：

“每一片葉子的死亡，僅僅是這片葉子的死亡……它并不指望自己離去同時(shí)也是一整個(gè)季節(jié)的結(jié)束”。每個(gè)生命體都是獨(dú)立存在的，正如死亡也是獨(dú)立的。一片葉子的死亡，不會(huì)對(duì)一棵樹(shù)造成影響，一只鳥(niǎo)也“和那個(gè)被稱(chēng)為鳥(niǎo)的東西毫不相干”，一個(gè)人的離去也不能阻擋整個(gè)宇宙洪荒中延綿不斷地生命延續(xù)，每個(gè)物種的生死與其他物種之間少有重合交疊的部分，就像“一片葉子自有它自己的落下”，而不是石頭，蜂鳥(niǎo)抑或另一片葉子的落下。

整片樹(shù)林、整個(gè)自然中，人們感受到“比你更強(qiáng)大、更自在、更無(wú)所顧忌”的聲音，甚至因此而恐懼和自卑，然而正是人的本能使你放過(guò)了某種真正的東西，在雙眼混沌不堪之時(shí)，耳朵也蒙上灰塵，于是你只是聽(tīng)見(jiàn)了自己的顧慮重重，疑神疑鬼，你聽(tīng)見(jiàn)了自己疲憊不堪的心與黑暗之中跳動(dòng)的聲音。我們的心倦了，因?yàn)槲覀兛偸菍?duì)生活抱有太多的顧慮，我們的精神被牽絆，我們的靈魂被上鎖，內(nèi)心充滿(mǎn)孤獨(dú)、反抗、忍受，我們丟失了寧?kù)o、自在、沉思、與傾聽(tīng)。

第四組：

我們組一開(kāi)始是比較“功利”地看這篇散文：去找思路，去找中心，找邏輯順序，結(jié)果就對(duì)這篇散文評(píng)價(jià)不高，覺(jué)得除了語(yǔ)言美并沒(méi)有什么可供品評(píng)的優(yōu)點(diǎn)。有的同學(xué)甚至還很疑惑地問(wèn)：為什么要躺在哪兒呢？我說(shuō)是提供一種新的感受角度。他又問(wèn)：那為什么躺在那兒還能看螞蟻呢？

但是當(dāng)我們擇其優(yōu)秀語(yǔ)段品讀就發(fā)現(xiàn)，這樣的散文非得靜下心來(lái)，細(xì)細(xì)琢磨不可，一篇散文帶給人們的是對(duì)于美的感受，而與高考無(wú)關(guān)。

第九段中“松開(kāi)……松開(kāi)……灌進(jìn)去”一句寫(xiě)得不長(zhǎng)卻很有味道，它一連用了四個(gè)“松開(kāi)”，句子因這種拖長(zhǎng)而使人緩慢下來(lái)，是一種真正的放松，再看讓“樹(shù)皮的氣味，汁液和草漿的氣味，馬鹿和熊的氣味”“灌進(jìn)去”，寫(xiě)得十分具體，因此而變得可觸摸起來(lái)。本來(lái)這一句可以只寫(xiě)“放松，細(xì)嗅樹(shù)林的氣味”的，卻因作者的雕琢而使人印象深刻。

另外，“在沒(méi)有聲音的地方，傾聽(tīng)無(wú)以命名的聲音”一句看似矛盾，卻是作者思想的流露。相關(guān)的有“你們并沒(méi)有意識(shí)到‘在’，只是在著，在那兒，冬天，山中的某處?！奔氨疚牡淖詈笠还?jié)。作者深層次想法往往是在字里行間流露出的是種充滿(mǎn)禪意的氣質(zhì)。他認(rèn)為，樹(shù)林中有著千萬(wàn)種事物，聲音、光、角落甚或是氛圍，空氣。情緒，他們是難以言說(shuō)的，無(wú)以命名的，作者在文中想盡辦法去描寫(xiě)卻說(shuō)不清楚。可他們就“在那兒”，這和王陽(yáng)明的“你未看此花時(shí)，此花與汝同歸于寂，你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)，便知此花不在你心外”?？此撇煌?，其時(shí)相通。作者說(shuō)的是“在”是物質(zhì)的“在”。盡在那林中，而唯有感受到，觸摸到，才是在汝心中。

這讓我想起來(lái)張曉風(fēng)的一句話：“山在、樹(shù)在、我在，你還要怎樣更好的世界？”

從學(xué)生的發(fā)言里，我們欣喜地看到，學(xué)生對(duì)于一篇文章的解讀是豐富的，這些發(fā)言里包括作者的審美視角、生命態(tài)度、語(yǔ)言表達(dá)和描寫(xiě)的視角，最可喜的是學(xué)生在發(fā)言中所展示的反思精神和聯(lián)想意識(shí)。筆者認(rèn)為，當(dāng)學(xué)生能夠從一篇文本中看到自己的功利心，懂得對(duì)此進(jìn)行自省，這篇文章的價(jià)值和意義就已經(jīng)非同凡響。而且在閱讀過(guò)程中，他們開(kāi)始懂得將所學(xué)所看所見(jiàn)運(yùn)用到思考當(dāng)下的思維過(guò)程里，比如第四組引用了王陽(yáng)明、史鐵生、張曉風(fēng)的相關(guān)表達(dá)。

接著，筆者讓各小組就大家的發(fā)言再次進(jìn)行探討，時(shí)間為兩分鐘，主要是確定我們這節(jié)課接下來(lái)重點(diǎn)應(yīng)該如何進(jìn)一步解讀這篇課文。很快，學(xué)生達(dá)成共識(shí)，決定進(jìn)一步品味這篇文章的語(yǔ)言，于是筆者再次布置任務(wù)，讓學(xué)生按照小組模式再次品讀課文，同時(shí)要求大家在品讀的時(shí)候要結(jié)合朗讀。

這節(jié)課，學(xué)生從“不自覺(jué)的學(xué)習(xí)者”（新手學(xué)習(xí)者）變成“自覺(jué)的學(xué)習(xí)者”（成熟的學(xué)習(xí)者），他們以自己的方式方法認(rèn)識(shí)事物，可以說(shuō)，這節(jié)課的學(xué)習(xí)任務(wù)是學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)并確定的，這種發(fā)現(xiàn)會(huì)促使學(xué)生更深刻地理解問(wèn)題。這節(jié)課最大的亮點(diǎn)就在學(xué)生的發(fā)言中，當(dāng)筆者將這些發(fā)言轉(zhuǎn)換成書(shū)面文字的時(shí)候（筆者并沒(méi)有進(jìn)行任何的修飾和加工），學(xué)生也驚嘆于自己的思考和表達(dá)。他們可能從來(lái)沒(méi)有意識(shí)到自己的頭腦中潛藏著巨大的能量。相信在未來(lái)的課堂上，他們還會(huì)繼續(xù)展示智慧。