周燦燦

摘 要： 國(guó)際戰(zhàn)略思想是一國(guó)外交的重要指導(dǎo)思想，在外交大局中占據(jù)重要的位置。新中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人十分重視外交戰(zhàn)略思想的提出與創(chuàng)新，特別是在特定的歷史背景下有創(chuàng)造性地提出國(guó)際戰(zhàn)略思想，對(duì)當(dāng)時(shí)和此后的外交工作進(jìn)行全局指導(dǎo)。對(duì)新中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的國(guó)際戰(zhàn)略思想，在理論基礎(chǔ)、時(shí)代特征、國(guó)際形勢(shì)和國(guó)家實(shí)力等維度進(jìn)行比較分析研究，可以更全面地反映出新中國(guó)外交中的國(guó)際戰(zhàn)略思想發(fā)展脈絡(luò)。

關(guān)鍵詞： 新中國(guó)； 外交； 領(lǐng)導(dǎo)人； 國(guó)際戰(zhàn)略思想

中圖分類(lèi)號(hào)： D82 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)： 1673-9973（2014）03-0086-04

國(guó)際戰(zhàn)略思想是指一國(guó)外交決策的重要基礎(chǔ)之一，反映出執(zhí)政者對(duì)于當(dāng)前及今后一段時(shí)期全球格局的調(diào)整和國(guó)家外部環(huán)境的變化的全盤(pán)認(rèn)識(shí)與通體判斷，且將會(huì)直接影響到一國(guó)的具體外交行為，因此，國(guó)際戰(zhàn)略思想的深度與廣度在一定程度上決定了國(guó)家在國(guó)際社會(huì)中的積極性和創(chuàng)造性。新中國(guó)成立以來(lái)，領(lǐng)導(dǎo)人都特別重視國(guó)際戰(zhàn)略思想，都能夠從全局高度審視國(guó)際風(fēng)云變化，使對(duì)外關(guān)系適合國(guó)家發(fā)展的階段特征，在維護(hù)國(guó)家利益和服務(wù)國(guó)內(nèi)建設(shè)的同時(shí)，維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展。

一、毛澤東：提出三個(gè)世界的劃分

毛澤東的國(guó)際戰(zhàn)略思想較為豐富，在1949-1976年的近三十年時(shí)間里，他先后提出的“一邊倒”、“建立反帝、反霸統(tǒng)一戰(zhàn)線”和“一條線”、“一大片”等具有不同時(shí)代特色的理論，特別是他提出的“三個(gè)世界”劃分問(wèn)題，達(dá)到了出毛澤東的國(guó)際戰(zhàn)略思想的制高點(diǎn)。

三個(gè)世界理論繼承了毛澤東在從20世紀(jì)50年代聯(lián)蘇反美到60年代反蘇又反美再到70年代聯(lián)美反蘇的國(guó)際斗爭(zhēng)戰(zhàn)略思想，發(fā)展了他在60年代中期提出的“中間地帶”理論，指出了在兩極格局達(dá)到穩(wěn)定狀態(tài)時(shí)的世界各國(guó)在國(guó)際格局中的地位，同時(shí)也明確了未來(lái)中國(guó)外交發(fā)展的重點(diǎn)。三個(gè)世界理論具有豐富的內(nèi)涵。首先，它明確了美蘇兩極格局的穩(wěn)定性，即在將來(lái)一段時(shí)期內(nèi)這一國(guó)際體系不會(huì)崩盤(pán)，也就意味著中國(guó)在處理國(guó)際事務(wù)中需要通盤(pán)考慮兩極帶來(lái)的影響。其次，在兩極格局下，中國(guó)應(yīng)該重視同其他發(fā)展中國(guó)家的關(guān)系，通過(guò)將中國(guó)自身定義為其中一員，能夠團(tuán)結(jié)最廣大的亞非拉國(guó)家，為中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上發(fā)揮更大的作用提供支持。最后，在對(duì)待其他發(fā)達(dá)國(guó)家的態(tài)度上，毛澤東并沒(méi)有將其定義為“剝削者”或“帝國(guó)主義者”，而是采用了“修正主義分子”這一較為溫和的表述，換言之這些國(guó)家也是中國(guó)爭(zhēng)取的對(duì)象，特別是在處理與第一世界國(guó)家關(guān)系時(shí)，完全可以團(tuán)結(jié)這一部分國(guó)際力量。

當(dāng)然，毛澤東的三個(gè)世界理論具有一定的革命外交色彩，其理論淵源與戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論一脈相承，同時(shí)又帶有濃厚的國(guó)際主義色彩。當(dāng)時(shí)，三個(gè)世界理論對(duì)于此后中國(guó)外交從革命外交向發(fā)展外交轉(zhuǎn)型，特別是發(fā)展為總體外交提供了有力的戰(zhàn)略指導(dǎo)。特別是將中國(guó)歸入第三世界的戰(zhàn)略選擇，為中國(guó)能夠長(zhǎng)期以發(fā)展中國(guó)家的身份參與國(guó)際活動(dòng)，塑造良好的國(guó)際形象，最大限度上團(tuán)結(jié)發(fā)展中國(guó)家提供了堅(jiān)實(shí)的戰(zhàn)略基礎(chǔ)。

二、鄧小平：把握和平與發(fā)展的時(shí)代主題

鄧小平的國(guó)際戰(zhàn)略思想辯證地繼承和發(fā)展了毛澤東的國(guó)際戰(zhàn)略思想，其內(nèi)容也較為豐富，包括認(rèn)為世界大戰(zhàn)是可以避免的、提出和平與發(fā)展兩大問(wèn)題、指出世界格局正朝著多極化方向發(fā)展、認(rèn)為以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)、科技為先導(dǎo)的綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈及指出社會(huì)主義前途依然一片光明等。[1]17-25在這些問(wèn)題中，和平與發(fā)展問(wèn)題貫穿其中。他認(rèn)為：“國(guó)際社會(huì)在為反對(duì)霸權(quán)主義，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)威脅，爭(zhēng)取世界和平而斗爭(zhēng)時(shí)，還必須始終不渝地關(guān)注和解決人類(lèi)的發(fā)展問(wèn)題?！?[1]30-31和平與發(fā)展兩大問(wèn)題是鄧小平審視上世紀(jì)八十年代國(guó)際形勢(shì)后做出的正確判斷，一方面他指出了國(guó)際權(quán)力格局正處在調(diào)整過(guò)程之中，部分地區(qū)仍然存在沖突或沖突的可能，國(guó)際安全局勢(shì)尚不明朗，因此在處理對(duì)外關(guān)系時(shí)必須促進(jìn)構(gòu)建良好的外部環(huán)境，以利于國(guó)內(nèi)改革開(kāi)放事業(yè)的推進(jìn)。另一方面西歐國(guó)家和日本等迅速發(fā)展，國(guó)際貧富差距不斷拉大，同時(shí)中國(guó)國(guó)內(nèi)也在積極推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，亟須營(yíng)造良好的對(duì)外經(jīng)濟(jì)關(guān)系，廣泛吸收發(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，積極利用發(fā)達(dá)市場(chǎng)的先進(jìn)資源。因此可以講和平與發(fā)展問(wèn)題囊括了政治和經(jīng)濟(jì)兩大方面，體現(xiàn)出鄧小平統(tǒng)籌全局放眼未來(lái)的戰(zhàn)略眼光。

和平與發(fā)展問(wèn)題的提出，使中國(guó)外交實(shí)現(xiàn)了政治經(jīng)濟(jì)一肩挑的轉(zhuǎn)變，經(jīng)濟(jì)外交開(kāi)始在中國(guó)總體外交中嶄露頭角。在這一國(guó)際戰(zhàn)略思想的引領(lǐng)下，這一時(shí)期的中國(guó)對(duì)外經(jīng)貿(mào)合作覆蓋面不斷擴(kuò)寬，合作力度不斷加大，如中德合資上海大眾、中日合作上海寶鋼等一大批項(xiàng)目在這一時(shí)期相繼開(kāi)工。同時(shí)，在處理與其他國(guó)家外交關(guān)系方面，在這一戰(zhàn)略思想的指引下，中國(guó)政府開(kāi)始務(wù)實(shí)對(duì)待存在的分歧與矛盾，盡量避免因細(xì)小問(wèn)題而影響和平與發(fā)展大局，例如實(shí)現(xiàn)了中蘇、中越關(guān)系的改善，中日關(guān)系也在這一時(shí)期進(jìn)入了空前高潮的階段，中國(guó)外交實(shí)現(xiàn)了新的跨越。

三、江澤民：建立國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序

江澤民的國(guó)際戰(zhàn)略思想主要表現(xiàn)在倡導(dǎo)建立國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序。上世紀(jì)九十年代，蘇東劇變后兩極格局不復(fù)存在，美國(guó)成為單一的超級(jí)大國(guó)。同時(shí)，世界上其他主要大國(guó)實(shí)力不斷增強(qiáng)，多強(qiáng)局面隨之形成。此時(shí)國(guó)際體系處在由舊到新的過(guò)渡階段，傳統(tǒng)的國(guó)際秩序已不能適應(yīng)國(guó)際社會(huì)的變化，因此江澤民在繼承鄧小平的“國(guó)際新秩序”思想基礎(chǔ)上，提出了建立國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的主張。他指出：“當(dāng)前的多極化趨勢(shì)，是在冷戰(zhàn)結(jié)束、國(guó)際局勢(shì)趨向緩和、世界和平力量不斷增長(zhǎng)的情況下出現(xiàn)的。它反映了國(guó)際關(guān)系的深刻變化和時(shí)代的進(jìn)步。這種多極化趨勢(shì)在各個(gè)層次和領(lǐng)域的進(jìn)一步發(fā)展，有利于削弱、抑制霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，有利于推動(dòng)建立公正合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序，從而有利于爭(zhēng)取把一個(gè)和平、穩(wěn)定、繁榮的世界帶入新的世紀(jì)?！?[2]196

國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序包括豐富的內(nèi)涵。在黨的十六大報(bào)告中，江澤民指出：“各國(guó)政治上應(yīng)相互尊重，共同協(xié)商，而不應(yīng)把自己的意志強(qiáng)加于人；經(jīng)濟(jì)上應(yīng)相互促進(jìn)，共同發(fā)展，而不應(yīng)造成貧富懸殊；文化上應(yīng)相互借鑒，共同繁榮，而不應(yīng)排斥其他民族的文化；安全上應(yīng)相互信任，共同維護(hù)，樹(shù)立互信、互利、平等和協(xié)作的新安全觀，通過(guò)對(duì)話和合作解決爭(zhēng)端，而不應(yīng)訴諸武力或以武力相威脅?！?[3]567可以看出，國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序倡議基于對(duì)世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的把握，全方位多角度地提出未來(lái)世界秩序的構(gòu)想，特別是充分考慮到廣大發(fā)展中國(guó)家的利益，同時(shí)又不要求徹底地拋棄現(xiàn)有的國(guó)際體系，反映出中國(guó)外交的原則性與靈活性的辯證統(tǒng)一。

在世界局勢(shì)紛繁復(fù)雜的情況下，新中國(guó)第三代領(lǐng)導(dǎo)集體能夠認(rèn)清形勢(shì)，把握方向，基于對(duì)未來(lái)國(guó)際格局發(fā)展的準(zhǔn)確判斷，特別是強(qiáng)調(diào)在當(dāng)前國(guó)際社會(huì)的各種力量競(jìng)相發(fā)展的背景下，新興國(guó)家將在未來(lái)國(guó)際格局中將發(fā)揮重要作用。提出國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序，為中國(guó)融入國(guó)際社會(huì)扮演更重要的國(guó)際角色提供了戰(zhàn)略支撐。這一戰(zhàn)略思想，系統(tǒng)地闡釋了中國(guó)在世紀(jì)之交面臨的國(guó)際大環(huán)境，指出在未來(lái)中國(guó)外交應(yīng)進(jìn)一步謀合作促共贏，積極團(tuán)結(jié)廣大發(fā)展中國(guó)家和世界其他愛(ài)好和平的力量，共同抵制單邊主義給世界造成的威脅；同時(shí)外交重點(diǎn)應(yīng)該落腳于為國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)，特別是逐步地融入國(guó)際市場(chǎng)，是中國(guó)能夠最大程度地享受經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)的紅利，并在最終為人類(lèi)社會(huì)的持久和平與發(fā)展構(gòu)建新的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序。正是在這一思想的引導(dǎo)下，中國(guó)歷經(jīng)十五年艱苦談判，在2001年加入世界貿(mào)易組織。此后，中國(guó)亦創(chuàng)造性地參與國(guó)際組織活動(dòng)，在聯(lián)合國(guó)等國(guó)際組織中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用的同時(shí)積極構(gòu)建有利于自身發(fā)展的新興國(guó)際組織。

四、胡錦濤：提出和諧世界理念

2005年4月，時(shí)任國(guó)家主席胡錦濤參加在印尼雅加達(dá)舉行的亞非峰會(huì)上發(fā)表講話中指出：“要發(fā)揚(yáng)亞非會(huì)議求同存異的優(yōu)良傳統(tǒng)，倡導(dǎo)開(kāi)放包容精神，尊重文明、宗教、價(jià)值觀的多樣性，尊重各國(guó)選擇社會(huì)制度和發(fā)展模式的自主權(quán)，推動(dòng)不同文明友好相處、平等對(duì)話、發(fā)展繁榮，共同構(gòu)建一個(gè)和諧世界?！?[4]在10月舉行的聯(lián)合國(guó)成立60周年首腦會(huì)議上，胡錦濤發(fā)表了《努力建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界》重要講話，將和諧世界理念進(jìn)行了進(jìn)一步闡釋?zhuān)赋觯骸皯?yīng)尊重各國(guó)自主選擇社會(huì)制度和發(fā)展道路的權(quán)利，相互借鑒而不是可刻意排斥，取長(zhǎng)補(bǔ)短而不是定于一尊，推動(dòng)各國(guó)根據(jù)本國(guó)國(guó)情實(shí)現(xiàn)振興和發(fā)展；應(yīng)該加強(qiáng)不同文明的對(duì)話和交流，在競(jìng)爭(zhēng)比較中取長(zhǎng)補(bǔ)短，在求同存異中共同發(fā)展，努力消除相互的疑慮和隔閡，使人類(lèi)更加和睦，讓世界更加豐富多彩；應(yīng)該以平等開(kāi)放的精神，維護(hù)文明的多樣性，促進(jìn)國(guó)際關(guān)系民主化，協(xié)力構(gòu)建各種文明兼容并蓄的和諧世界?！?[5]

和諧世界理念在當(dāng)代中國(guó)外交中占有非常重要的地位。（1）它深化和發(fā)展了和平共處五項(xiàng)原則，將堅(jiān)持主權(quán)獨(dú)立上升為堅(jiān)持文明獨(dú)立，同時(shí)強(qiáng)調(diào)不同文明之間的交流，以“和而不同”的姿態(tài)對(duì)待國(guó)際社會(huì)的所有成員，再一次表明中國(guó)的發(fā)展對(duì)世界不是威脅，而是機(jī)遇。（2）它明確地提出中國(guó)外交不僅要立足于本國(guó)發(fā)展，同時(shí)也要著眼世界，不斷為世界的和平與發(fā)展、合作與共贏貢獻(xiàn)智慧和力量，不斷發(fā)展成為一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國(guó)。（3）和諧世界理念表明了中國(guó)不僅要為世界的物質(zhì)發(fā)展貢獻(xiàn)力量，同時(shí)也要用中華文化精華為世界的精神發(fā)展貢獻(xiàn)力量。從一個(gè)側(cè)面而言，當(dāng)前國(guó)際社會(huì)出現(xiàn)的種種矛盾，在一定程度上只有靠新的理念才能加以調(diào)和。（4）國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的構(gòu)建不是一蹴而就的，要照顧不同發(fā)展程度國(guó)家的現(xiàn)實(shí)需要，照顧不同文明的發(fā)展要求，應(yīng)該在國(guó)際事務(wù)民主化的背景下共同商議，可控推進(jìn)。（5）和諧世界理念明確地向西方國(guó)家表明，中國(guó)絕不會(huì)接受任何形式的“和平演變”或“顏色革命”，世界各國(guó)需要尊重中國(guó)人民自己選擇的發(fā)展道路，同樣中國(guó)也會(huì)尊重其他國(guó)家不同的發(fā)展道路。

和諧世界理念的提出，向人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)了中國(guó)的良策。“9·11”事件發(fā)生后，世界處于前所未有的動(dòng)蕩之中，雖然大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)短時(shí)間內(nèi)不會(huì)爆發(fā)，但不同文明、不同價(jià)值觀之間的矛盾隨著全球化的發(fā)展不斷升級(jí)，更有學(xué)者甚至提出“文明沖突”理論。和諧世界理念恰恰強(qiáng)調(diào)多元并立與和諧統(tǒng)一，國(guó)際社會(huì)中相互尊重與包容，相互協(xié)商與諒解，不斷增進(jìn)互信和擴(kuò)大共識(shí)，努力營(yíng)造寬松和諧的國(guó)際氛圍。

和諧世界理念首次將中國(guó)國(guó)內(nèi)的和諧社會(huì)理論在國(guó)際戰(zhàn)略層面進(jìn)行了延伸，首次明確地用中國(guó)思維解讀世界發(fā)展，為維護(hù)中國(guó)的核心利益和在國(guó)際舞臺(tái)上發(fā)揮更大的作用提供了堅(jiān)實(shí)的戰(zhàn)略指導(dǎo)。在和諧世界理念的指引下，中國(guó)外交開(kāi)始了從發(fā)展外交向大國(guó)外交的轉(zhuǎn)型，在國(guó)際事務(wù)中越來(lái)越重視發(fā)出中國(guó)的聲音，越來(lái)越富有創(chuàng)造性地參與國(guó)際事務(wù)。

五、習(xí)近平：倡導(dǎo)人類(lèi)命運(yùn)共同體

2011年中國(guó)政府發(fā)布《中國(guó)的和平發(fā)展》白皮書(shū)，首次提出這一概念，強(qiáng)調(diào)：“以同舟共濟(jì)、合作共贏的新理念，尋求多元文明交流互鑒的新局面，尋求人類(lèi)共同利益和共同價(jià)值的新內(nèi)涵，尋求各國(guó)合作應(yīng)對(duì)多樣化挑戰(zhàn)和實(shí)現(xiàn)包容性發(fā)展的新道路?！?[6] 中共十八大報(bào)告中也提出：“倡導(dǎo)人類(lèi)命運(yùn)共同體意識(shí)，在追求本國(guó)利益時(shí)兼顧他國(guó)合理關(guān)切，在謀求本國(guó)發(fā)展中促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展，建立更加平等均衡的新型全球發(fā)展伙伴關(guān)系，同舟共濟(jì)，權(quán)責(zé)共擔(dān)，增進(jìn)人類(lèi)共同利益。”[7]在習(xí)近平任職后的第一次出訪中，他多次提到“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的概念，認(rèn)為“人類(lèi)生活在同一地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實(shí)交匯的同一時(shí)空里，越來(lái)越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體，鞋子合不合適，自己穿了才知道。一個(gè)國(guó)家的發(fā)展道路合不合適，只有這個(gè)國(guó)家的人民才最有發(fā)言權(quán)?！?[8]

人類(lèi)命運(yùn)共同體的提出，首先，中國(guó)的綜合國(guó)力實(shí)現(xiàn)了較大程度的跨越提升，特別是在全球性金融危機(jī)發(fā)生后，中國(guó)在處理全球性問(wèn)題時(shí)發(fā)揮的作用越來(lái)越大，已經(jīng)成為處理國(guó)際事務(wù)不可或缺的一方。因此，中國(guó)有能力也有資格就全球性戰(zhàn)略問(wèn)題提出自己的看法。其次，中國(guó)在實(shí)現(xiàn)和平發(fā)展的過(guò)程中，需要擔(dān)當(dāng)與自己地位相符的國(guó)際責(zé)任，換言之，中國(guó)需要為國(guó)際社會(huì)的持久和平與共同發(fā)展貢獻(xiàn)出自己的力量。在各國(guó)對(duì)紛繁復(fù)雜的國(guó)際問(wèn)題一籌莫展時(shí)，中國(guó)不能袖手旁觀，需要發(fā)揮應(yīng)有的作用。再次，人類(lèi)命運(yùn)共同體的提出，能夠?yàn)橹袊?guó)改善國(guó)際形象提供支持。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)的國(guó)際形象有所改善，但由于發(fā)展帶來(lái)的一系列問(wèn)題加之既有的種種誤區(qū)，造成中國(guó)的國(guó)際形象不佳，這嚴(yán)重影響了中國(guó)的外部環(huán)境，對(duì)于中國(guó)的和平發(fā)展十分不利。而命運(yùn)共同體強(qiáng)調(diào)不分意識(shí)形態(tài)和發(fā)展道路，以包容的心態(tài)和務(wù)實(shí)的態(tài)度對(duì)待一切國(guó)際成員，尊重各國(guó)的自主選擇，取長(zhǎng)補(bǔ)短，自我損益。這些理念對(duì)于外部世界認(rèn)識(shí)中國(guó)，特別是了解和尊重中國(guó)的發(fā)展道路和現(xiàn)在所處的發(fā)展階段大有裨益。最后，中國(guó)處在高速發(fā)展階段，與世界各國(guó)一樣面臨著各種發(fā)展問(wèn)題，甚至更為嚴(yán)重。因此中國(guó)需要國(guó)際力量攜手共進(jìn)，共同解決全球性問(wèn)題，以共同的智慧和力量解決共同的問(wèn)題，從而促進(jìn)個(gè)人的發(fā)展。

人類(lèi)命運(yùn)共同體問(wèn)題是中國(guó)外交成為大國(guó)外交的一個(gè)重要里程碑，標(biāo)志著中國(guó)開(kāi)始將維護(hù)社會(huì)和平促進(jìn)共同發(fā)展這一歷史任務(wù)提升到處理對(duì)外關(guān)系的重要位置，開(kāi)始以更高的包容度看待和思考國(guó)際形勢(shì)，以更廣闊的視野審視和判斷國(guó)際問(wèn)題，逐步修正傳統(tǒng)的以暴制暴的國(guó)際規(guī)則，強(qiáng)調(diào)民主協(xié)商在處理國(guó)際糾紛中的重要作用，有序地推進(jìn)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序。同時(shí)，命運(yùn)共同體不僅強(qiáng)調(diào)政治和經(jīng)濟(jì)等傳統(tǒng)國(guó)際關(guān)系內(nèi)容，還重視不同文明之間的相互包容和相互依存，重視以合作共贏的姿態(tài)對(duì)待全球性新問(wèn)題，特別重視構(gòu)建一種同舟共濟(jì)的新的國(guó)際理念。

國(guó)際戰(zhàn)略思想不是一時(shí)的產(chǎn)物，而是基于對(duì)理論的深厚積淀和對(duì)時(shí)代的全面領(lǐng)會(huì)而提出的。上述的國(guó)際戰(zhàn)略思想充分體現(xiàn)了馬列主義國(guó)際關(guān)系理論、中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)家間關(guān)系理論和西方國(guó)際關(guān)系理論精華等思想淵源對(duì)于國(guó)際體系發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)和對(duì)于國(guó)際格局走向的判斷。例如江澤民提出的建立國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序主張，反映了馬列主義對(duì)于現(xiàn)有國(guó)際體系的批判思想，體現(xiàn)出當(dāng)代西方國(guó)際關(guān)系理論中對(duì)于現(xiàn)有國(guó)際體系弊端的深刻反思。同時(shí)，新中國(guó)國(guó)際戰(zhàn)略思想的發(fā)展過(guò)程中，中國(guó)特色的思維邏輯和外交理念越來(lái)越多地融入其中。例如和諧世界理念實(shí)質(zhì)上是中國(guó)傳統(tǒng)的“和文化”在國(guó)際關(guān)系中的體現(xiàn)，反映出中國(guó)人對(duì)于大同世界的美好向往。而人類(lèi)命運(yùn)共同體意識(shí)更加反映出中國(guó)人在面對(duì)復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)，創(chuàng)造性地運(yùn)用中國(guó)思想中天下觀和大義觀，以更加寬廣的視野對(duì)待國(guó)際問(wèn)題，以更加包容的胸懷拓展國(guó)際合作。在一定意義上，更加主動(dòng)和積極地運(yùn)用中國(guó)思維，是對(duì)自己的思想、道路和制度的自信，同樣也是對(duì)人類(lèi)共同的文明成果的發(fā)揚(yáng)光大。

國(guó)際戰(zhàn)略思想基于對(duì)國(guó)際形勢(shì)的準(zhǔn)確判斷，特別是對(duì)中國(guó)建國(guó)、改革和發(fā)展過(guò)程中所面臨的不同外部環(huán)境的深刻把握。在建國(guó)初期，兩極格局迫使中國(guó)不得不時(shí)刻警惕來(lái)自外部的威脅，把國(guó)家安全置于國(guó)際戰(zhàn)略思想的首要因素，因此毛澤東提出了團(tuán)結(jié)最廣大的國(guó)際力量，建立國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線，共同反對(duì)霸權(quán)勢(shì)力。隨著國(guó)際格局的變化，特別是兩極斗爭(zhēng)趨減直至兩極崩盤(pán)，領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)于國(guó)際戰(zhàn)略的思考也發(fā)生了變化，不同的國(guó)際形勢(shì)判斷所生發(fā)的國(guó)際戰(zhàn)略思想是有所差異的。當(dāng)今國(guó)際形勢(shì)的瞬息萬(wàn)變，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)人分析和研判提出了更高的要求。鄧小平曾指出：“對(duì)于國(guó)際局勢(shì)，概括起來(lái)就是三句話：第一句話，冷靜觀察；第二句話，穩(wěn)住陣腳；第三句話，沉著應(yīng)對(duì)?！?[3]321只有這樣，才能夠去偽存真，由表及里，全面深入地分析國(guó)際形勢(shì)，為國(guó)際戰(zhàn)略思想和中國(guó)外交大局服務(wù)。

國(guó)際戰(zhàn)略思想離不開(kāi)國(guó)家實(shí)力的考量。國(guó)際戰(zhàn)略思想的提出與發(fā)展，都是基于國(guó)家實(shí)力的強(qiáng)弱變化，特別是基于對(duì)勢(shì)力消長(zhǎng)趨勢(shì)的把握。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著中國(guó)綜合國(guó)力的不斷上升，特別是在對(duì)外經(jīng)貿(mào)關(guān)系中發(fā)揮的作用越來(lái)越重要，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人開(kāi)始將目光由自身轉(zhuǎn)向國(guó)際，開(kāi)始越來(lái)越重視地區(qū)和全球性問(wèn)題，重視中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上的地位。例如，在以江澤民為總書(shū)記的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體提出了國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的主張，充分考慮到國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)高速發(fā)展的需要，考慮到不斷上升的中國(guó)綜合國(guó)力對(duì)世界政治經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的影響，考慮到中國(guó)在世界舞臺(tái)上越來(lái)越重要的地位。綜合國(guó)力是國(guó)家開(kāi)展對(duì)外活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，是外交工作的堅(jiān)強(qiáng)后盾。只有不斷增強(qiáng)綜合國(guó)力，國(guó)際戰(zhàn)略思想才能更加豐富，外交工作才能更上一個(gè)臺(tái)階。

總之，建國(guó)以來(lái)中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人都十分重視國(guó)際戰(zhàn)略思想的繼承與發(fā)展，每一代領(lǐng)導(dǎo)人都會(huì)基于時(shí)代的特點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)的國(guó)情對(duì)今后一段時(shí)期國(guó)際形勢(shì)的變化和走向做出判斷，從而在戰(zhàn)略高度引導(dǎo)中國(guó)外交的發(fā)展。在新的歷史時(shí)期，中國(guó)逐步發(fā)展成為具有一定影響力的大國(guó)，正在朝著全球性大國(guó)的方向邁進(jìn)，因此中國(guó)的國(guó)際戰(zhàn)略更加注重與世界的結(jié)合，注重將自身的優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為促進(jìn)世界發(fā)展的動(dòng)力，注重將中國(guó)特色與世界經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，注重將政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)和生態(tài)等多維度相結(jié)合，注重從世界大家庭的角度思考問(wèn)題，體現(xiàn)出由分到合，推己及人的總特點(diǎn)。

正是基于這些戰(zhàn)略思想，新中國(guó)歷經(jīng)六十余年的建設(shè)和發(fā)展，在處理國(guó)際問(wèn)題時(shí)總體上堅(jiān)持了正確的立場(chǎng)，采取了妥當(dāng)?shù)姆绞?，贏得了良好的反響，也為國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)創(chuàng)造了穩(wěn)定的外部環(huán)境。因此，在新時(shí)期不斷完善和發(fā)展既有的國(guó)際戰(zhàn)略思想，鞏固和夯實(shí)傳統(tǒng)的國(guó)際戰(zhàn)略理論基礎(chǔ)，發(fā)現(xiàn)和探求新的理論創(chuàng)新源泉，拓展和深化國(guó)際戰(zhàn)略思想體系，對(duì)于中國(guó)外交的進(jìn)一步發(fā)展具有重要的意義。

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[責(zé)任編輯、校對(duì)：楊栓保]