黃志敏?袁慎芝?周穎

【摘 要】當(dāng)前，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育是思想政治教育的一個(gè)重點(diǎn)也是難點(diǎn)。在大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀養(yǎng)成中，價(jià)值自覺是基礎(chǔ)也是關(guān)鍵。新時(shí)期，大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中價(jià)值自覺的實(shí)現(xiàn)必須從這些問題的化解中尋找良策。

【關(guān)鍵詞】新時(shí)期 大學(xué)生 社會(huì)主義核心價(jià)值觀 價(jià)值自覺

一、價(jià)值自覺與大學(xué)生價(jià)值觀教育

價(jià)值，是主客體之間的一種意義關(guān)系，對(duì)價(jià)值的認(rèn)識(shí)，取決于客體的實(shí)在屬性和主體的認(rèn)識(shí)程度兩個(gè)方面。價(jià)值觀，是人們對(duì)價(jià)值認(rèn)識(shí)的觀點(diǎn)和依據(jù)自己的需要、情感形成的對(duì)外在事物的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)以及依據(jù)自己價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)形成的一系列對(duì)外在事物的價(jià)值判斷的觀點(diǎn)。

在不同的價(jià)值觀的指引下，人們對(duì)價(jià)值有著不同的追求。按照價(jià)值意識(shí)水平的高低，可以把主體對(duì)于價(jià)值的追求劃分為自發(fā)的價(jià)值追求（即價(jià)值自發(fā)）和自覺的價(jià)值追求（即價(jià)值自覺）兩個(gè)基本階段或?qū)哟?。價(jià)值自發(fā)是價(jià)值追求的低級(jí)階段，價(jià)值自覺是價(jià)值追求的高級(jí)階段。所謂價(jià)值自發(fā)，就是人們?cè)诓徽J(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律的情況下，不假思索，不用別人暗示，盲目地追求某種價(jià)值的狀態(tài)，它是一種由自發(fā)心態(tài)或由本能決定的傾向。價(jià)值自發(fā)表現(xiàn)為價(jià)值本質(zhì)理解的主觀性、價(jià)值理論的邏輯矛盾性和價(jià)值追求的單純功利性。所謂價(jià)值自覺，就是人們?cè)谡_認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律基礎(chǔ)上，積極、主動(dòng)、深思熟慮和理性地追求功利與真善美的統(tǒng)一，追求社會(huì)與自然的和諧發(fā)展，追求有利于人的健康、全面發(fā)展的價(jià)值[1]。價(jià)值自覺表現(xiàn)為價(jià)值本質(zhì)理解的科學(xué)性、價(jià)值理論的邏輯一貫性、價(jià)值追求境界的全面性三個(gè)方面。主體對(duì)于價(jià)值的自覺程度如何直接影響著其價(jià)值判斷與價(jià)值選擇。而價(jià)值自覺的實(shí)現(xiàn)，主觀上重點(diǎn)取決于個(gè)體的價(jià)值觀科學(xué)與否。

在主體的價(jià)值觀形成中，其價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)至關(guān)重要，有什么樣的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，就會(huì)最后產(chǎn)生什么樣的價(jià)值觀念。對(duì)主體來說，其知識(shí)和智慧會(huì)直接影響認(rèn)識(shí)程度的高低。關(guān)于主體的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值判斷觀點(diǎn)，其接近真實(shí)和真理的程度，也是由主體的知識(shí)修養(yǎng)和智慧水平?jīng)Q定的[2]。因此，盡管人的最后的價(jià)值觀點(diǎn)不可以強(qiáng)加和硬性授予，但是，人的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)卻是可以引導(dǎo)和培養(yǎng)的，特別是決定人的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)的知識(shí)，是可以教授的。人們可以是不同的個(gè)體主體，但知識(shí)卻是真實(shí)的、共同的，用共同的知識(shí)標(biāo)準(zhǔn)演繹出價(jià)值判斷，是可以形成人們共識(shí)的。正是從這個(gè)角度而言，人的價(jià)值觀是可以進(jìn)行教育的。就大學(xué)生而言，價(jià)值觀教育既可以通過學(xué)科教學(xué)傳授給學(xué)生知識(shí)、觀點(diǎn)，也可以通過德育和專門的思想政治教育活動(dòng)，教授給學(xué)生看待、衡量事物的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和尺度。

二、新時(shí)期大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中價(jià)值自覺的可能

在大學(xué)生價(jià)值觀教育內(nèi)容中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是其核心。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是反映社會(huì)主義基本的、長(zhǎng)期穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系及價(jià)值追求的價(jià)值觀，是在社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革開放歷程中逐步形成和發(fā)展起來并指導(dǎo)社會(huì)主義健康發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值觀念[3]。社會(huì)主義核心價(jià)值觀要被大學(xué)生認(rèn)同并自覺追求，需要一個(gè)“內(nèi)化”過程，在這個(gè)內(nèi)化過程大學(xué)生需要有清醒的價(jià)值意識(shí)、理性的價(jià)值判斷、堅(jiān)定的價(jià)值立場(chǎng)、創(chuàng)造性的價(jià)值實(shí)踐活動(dòng)亦即所謂的“價(jià)值自覺”，它是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)與關(guān)鍵?，F(xiàn)代思想政治教育過程中，學(xué)生主體、社會(huì)環(huán)境及社會(huì)主義核心價(jià)值觀所出現(xiàn)的新情況、新變化，使得社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為大學(xué)生的自覺價(jià)值追求變得更加可能。

（一）新時(shí)期大學(xué)生主體性的日益增強(qiáng)為價(jià)值自覺的實(shí)現(xiàn)提供了思想基礎(chǔ)

近年來，隨著高校思想政治教育的不斷加強(qiáng)與改善，大學(xué)生獲取知識(shí)的能動(dòng)性不斷提升、自我教育的自主性得到提高、自我實(shí)現(xiàn)的創(chuàng)造性不斷增強(qiáng)。所有這些都為大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育提供了有利的思想基礎(chǔ)。人的主體性發(fā)展本身就是一個(gè)動(dòng)態(tài)過程，相對(duì)而言，無論從年齡還是知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的積累方面，當(dāng)代大學(xué)生主體性發(fā)展處于一個(gè)向理性化過渡的階段，由于要面對(duì)更多的知識(shí)和信息選擇，這一階段對(duì)他們尤為重要。因此，處于信息社會(huì)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的他們具有獲取各種知識(shí)元素的巨大動(dòng)力。這里的知識(shí)既包括各種專業(yè)知識(shí)、技能知識(shí)等硬知識(shí)；也包括思想認(rèn)知、價(jià)值取向、道德修養(yǎng)、人格內(nèi)化等軟知識(shí)。當(dāng)代大學(xué)生對(duì)這些“軟知識(shí)”的追求是基于個(gè)體社會(huì)化的必然選擇。隨著社會(huì)發(fā)展的多樣化，在高校思想政治教育中，大學(xué)生具有參與思想政治教育的積極性和主動(dòng)性，具有接受思想交流、道德內(nèi)化、價(jià)值判斷等形式的思想政治教育的渴望。

當(dāng)代大學(xué)生在思想政治教育活動(dòng)中的自主性，首先表現(xiàn)在具有獨(dú)立的主體意識(shí)，即根據(jù)自己的知識(shí)儲(chǔ)備、學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)方法以及學(xué)習(xí)態(tài)度選擇思想政治教育的內(nèi)容，在教育者的正確啟發(fā)下獨(dú)立地形成道德判斷、價(jià)值認(rèn)同，并能夠付諸實(shí)踐。其次，社會(huì)外部環(huán)境的多元化和個(gè)體需要的多樣化使得當(dāng)代大學(xué)生具有自我教育、自我學(xué)習(xí)的生存意識(shí)和主體意識(shí)，能夠把自己看作教育對(duì)象，對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)行自我支配、自我控制，不斷形成自我教育的能力。

由于社會(huì)發(fā)展的多樣化，相比于以往，高校思想政治教育中當(dāng)代大學(xué)生的自我意識(shí)更為突出，具有相當(dāng)?shù)莫?dú)立思維能力，自我實(shí)現(xiàn)的欲望比較強(qiáng)烈，傳統(tǒng)的師道尊嚴(yán)以及教師全能，“唯書”“唯上”的觀念已經(jīng)受到學(xué)生的抵制。因此，在教育互動(dòng)和自我體認(rèn)的基礎(chǔ)上，能大膽提出對(duì)思想政治教育內(nèi)容、方法、管理等方面的評(píng)價(jià)、判斷甚至質(zhì)疑。當(dāng)代大學(xué)生在自我實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，具備了創(chuàng)造性地對(duì)思想政治教育內(nèi)容進(jìn)行認(rèn)知、明晰和整合的能力。大學(xué)生在思想政治教育過程中不斷形成的對(duì)思想政治教育信息、內(nèi)容等進(jìn)行有意識(shí)的自我改造，已經(jīng)說明高校思想政治教育學(xué)生主體性發(fā)展到了一個(gè)更高的層次。

（二）轉(zhuǎn)型期社會(huì)錯(cuò)誤價(jià)值取向的頻繁出現(xiàn)為價(jià)值自覺的實(shí)現(xiàn)提供了逆向環(huán)境支撐

青年大學(xué)生正處于人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，他們思想觀念趨于成型，但仍具有較大的可塑性；他們接受新鮮事物的能力很強(qiáng)，但鑒別力明顯欠缺。改革開放以來，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革打破了中國傳統(tǒng)社會(huì)一元化的格局， 社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的多重性決定了人的多重需要與多元發(fā)展， 致使社會(huì)價(jià)值取向呈多元化態(tài)勢(shì)演進(jìn)。在價(jià)值尺度上， 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就像一把雙刃劍， 它一方面使個(gè)人成為獨(dú)立的價(jià)值主體， 樹立和增強(qiáng)了主體意識(shí)。另一方面， 當(dāng)人們獲得了自由， 真正實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值和個(gè)人主體性得到張揚(yáng)的同時(shí)， 極端個(gè)人主義、極端利己主義、拜金主義、無政府主義、虛無主義、宿命主義以及各種各樣消極的甚至是錯(cuò)誤的價(jià)值觀與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)如影隨形般滋生蔓延開來， 像蛀蟲一樣吞噬著人們的靈魂， 致使許多人泯滅了人格和尊嚴(yán)[4]。要達(dá)到社會(huì)的安定有序， 一個(gè)民族、一個(gè)國家不能沒有統(tǒng)一的價(jià)值取向。否則就會(huì)陷入價(jià)值相對(duì)主義， 從而使民族和國家喪失共同理想、信念和精神凝聚力。所以加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，在大學(xué)生中構(gòu)建社會(huì)主義的核心價(jià)值觀，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀去引領(lǐng)、統(tǒng)攝、整合多樣化的社會(huì)價(jià)值觀，就顯得尤為迫切和重要。endprint

（三）現(xiàn)階段社會(huì)主義核心價(jià)值觀的進(jìn)一步凝練為價(jià)值自覺的實(shí)現(xiàn)提供了內(nèi)容依據(jù)

任何一個(gè)國家、一個(gè)社會(huì)，都需要由社會(huì)成員普遍認(rèn)同的價(jià)值理想目標(biāo)來維系。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是黨的十八大從堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義、鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗共同思想基礎(chǔ)的高度提出的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)，同時(shí)也是推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的基礎(chǔ)工程。自中央提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要命題以來，社會(huì)主義核心價(jià)值體系就成為社會(huì)廣泛關(guān)注的重大理論和實(shí)踐問題。近年來，社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)在理論和實(shí)踐層面都取得了突破性進(jìn)展。隨著對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)識(shí)的不斷深化，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)已成為完善社會(huì)主義核心價(jià)值體系的著力點(diǎn)。2012年，黨的十八大報(bào)告明確提出“三個(gè)倡導(dǎo)”，集中體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精神內(nèi)核。倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，反映了中國特色社會(huì)主義共同理想的價(jià)值目標(biāo)；倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，反映了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義制度的價(jià)值內(nèi)涵；倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，反映了公民行為的價(jià)值導(dǎo)向。“三個(gè)倡導(dǎo)”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出，著眼于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀實(shí)際，反映了社會(huì)意識(shí)的本質(zhì)，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系更具理論邏輯魅力，也能夠更好地為社會(huì)、為群眾所掌握。

三、新時(shí)期大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中價(jià)值自覺的實(shí)現(xiàn)

價(jià)值自覺是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)與關(guān)鍵，幫助大學(xué)生實(shí)現(xiàn)價(jià)值自覺，是促進(jìn)青年實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展獲得更大自由的重要步驟。新時(shí)期，高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育在內(nèi)容、方法及教育對(duì)象心理上存在的問題嚴(yán)重影響了青年對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自覺追求與實(shí)踐。大學(xué)生價(jià)值自覺的實(shí)現(xiàn)必須從這些問題的化解中尋找良策。

（一）心理上，精神懈怠的思想狀況弱化了大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的積極接受

關(guān)于懈怠，現(xiàn)代漢語詞典對(duì)其界定分別為：懈，松懈；怠，懶惰。對(duì)于精神懈怠，鄭永廷教授認(rèn)為其主要是指：精神疲軟，思想松散，意志衰退，目標(biāo)模糊。胡錦濤在慶祝建黨90周年大會(huì)講話中指出，新時(shí)期黨面臨的“四大”危險(xiǎn)中精神懈怠的危險(xiǎn)擺在首位。而當(dāng)代大學(xué)生也同樣存在這種危險(xiǎn)，部分還比較嚴(yán)重。大學(xué)生精神懈怠集中地表現(xiàn)在，取向猶豫不決，目標(biāo)搖擺不定；情緒波動(dòng)起伏，迷惘困惑郁悶；精神動(dòng)力缺乏，狀態(tài)散漫倦困。精神懈怠的思想狀況不僅影響了學(xué)生的日常生活心態(tài)，使他們經(jīng)常表現(xiàn)出所謂的“四燥”即“急躁、浮躁、煩躁、焦躁”，還進(jìn)一步地影響到了他們的學(xué)習(xí)心理、學(xué)習(xí)態(tài)度及學(xué)習(xí)內(nèi)容。在這樣一種心理氛圍下，對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，許多學(xué)生漠視、淡化甚至嗤之以鼻。因而，喚起學(xué)生對(duì)自身精神家園的關(guān)注與投入，是引導(dǎo)他們自覺追求社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)與前提。

營(yíng)造積極、健康、向上的校園文化，是開展大學(xué)生核心價(jià)值觀教育的重要載體。高校要努力建設(shè)以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為主要內(nèi)容的校園文化，不斷創(chuàng)新教育載體，提高教育效果。通過建設(shè)品位高雅、環(huán)境優(yōu)美的校園設(shè)施，使大學(xué)生在優(yōu)美的校園環(huán)境中接受教育，增強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的感性認(rèn)識(shí)；通過建設(shè)優(yōu)良的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)，加強(qiáng)學(xué)校精神文明建設(shè)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理性思考；通過打造更多的校園文化品牌活動(dòng)，把大學(xué)生核心價(jià)值觀教育融入各項(xiàng)校園文化活動(dòng)之中，將思想性、教育性與趣味性、娛樂性有機(jī)結(jié)合起來，增強(qiáng)教育的吸引力、感染力，幫助學(xué)生逐步樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

（二）內(nèi)容上，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一元化導(dǎo)向與大學(xué)生多元化的價(jià)值取向之間的矛盾影響了大學(xué)生的價(jià)值理性判斷

“價(jià)值取向是指人們按自行的價(jià)值觀念對(duì)不同價(jià)值目標(biāo)所做出的行為方向選擇”[5]。當(dāng)前，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深度發(fā)展及新媒體的不斷出現(xiàn)，大學(xué)生價(jià)值取向日益多元化。價(jià)值多元的興起，帶來了價(jià)值的蘇醒，拓展了價(jià)值選擇的空間與自由度，但同時(shí)也造成了價(jià)值沖突與價(jià)值矛盾。“價(jià)值導(dǎo)向從本質(zhì)上來講是對(duì)社會(huì)上存在的多種多樣的價(jià)值取向進(jìn)行整合和消解的過程”[6]。在價(jià)值導(dǎo)向中，國家和社會(huì)將根據(jù)社會(huì)發(fā)展的客觀需要及大多數(shù)人的利益愿望來弘揚(yáng)某種主流價(jià)值觀， 提倡某種主流價(jià)值取向， 同時(shí)還會(huì)抑制、批判和反對(duì)某種價(jià)值觀和價(jià)值取向， 以幫助人們對(duì)主流價(jià)值產(chǎn)生認(rèn)同。一元化是價(jià)值導(dǎo)向的內(nèi)在目的。從這個(gè)角度而言，社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向與個(gè)人價(jià)值取向之間是注定會(huì)發(fā)生摩擦與碰撞的。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的實(shí)現(xiàn)必須從加強(qiáng)青年學(xué)生對(duì)社會(huì)核心價(jià)值導(dǎo)向的認(rèn)同入手。

社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性，人要在社會(huì)共同體中生存、發(fā)展，也必然要接受、認(rèn)同乃至內(nèi)化一定的社會(huì)規(guī)則，否則便無法融入共同體生活。社會(huì)主義核心價(jià)值觀為人的共生、共融提供了判斷是非、善惡、美丑的基本尺度，接受、認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀是人們?nèi)谌肷鐣?huì)主義大家庭的可靠保障。因此，每一個(gè)青年大學(xué)生都應(yīng)該在給自身提供合理的社會(huì)價(jià)值需求的同時(shí)，使自己在現(xiàn)實(shí)生活中逐步實(shí)現(xiàn)“自我”追求與作為“他者”要求、自身個(gè)體的價(jià)值追求與社會(huì)共同的價(jià)值追求的內(nèi)在統(tǒng)一。當(dāng)然，價(jià)值認(rèn)同不是價(jià)值等同。自覺認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并不意味著各種不同價(jià)值差異的消解或機(jī)械的等同，而是異中有同，和而不同，是在尊重差異、包容多樣的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀、對(duì)社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的自覺認(rèn)同，并允許個(gè)體價(jià)值觀的差異存在。

（三）方法上，過度的理論化教育方式降低了大學(xué)生對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行效力

注重實(shí)踐養(yǎng)成，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的最終目的與歸宿。而在教育現(xiàn)實(shí)中，常規(guī)的課堂理論教學(xué)依然是高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的普遍形式，不僅單一，而且收效甚微。大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的真正養(yǎng)成，反映在教育方式上，宣講與說教法應(yīng)該保留，但必須進(jìn)行改革與創(chuàng)新。就高校思想政治理論課而言，首先可以進(jìn)一步擴(kuò)大校外社會(huì)實(shí)踐教學(xué)的比重。通過有組織、有計(jì)劃、有目的地開展豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，使他們走向社會(huì)，親身體驗(yàn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就，使他們?cè)诟喔蟮淖杂煽臻g里，面臨多元的選擇時(shí)，突出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的地位，讓他們清楚自己在遇到社會(huì)問題時(shí)應(yīng)當(dāng)做出什么樣的社會(huì)評(píng)價(jià)，以及自己應(yīng)做出什么樣的價(jià)值選擇。其次，還可以在課堂教學(xué)之中加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)。以我校課堂研練式實(shí)踐教學(xué)為例，通過將辯論、演講、網(wǎng)絡(luò)搜索、情景劇表演等方式引入課堂，既可以增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的吸引力，還可以強(qiáng)化學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的親身感悟與體驗(yàn)。此外，在高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中，還應(yīng)發(fā)揮校團(tuán)委與校學(xué)生處的管理育人功能。譬如，通過制度建設(shè)，規(guī)范學(xué)生行為，引導(dǎo)大學(xué)生養(yǎng)成良好的文明行為；通過網(wǎng)絡(luò)微博、微信等最新青年活動(dòng)平臺(tái)對(duì)學(xué)生既有的社會(huì)價(jià)值觀進(jìn)行科學(xué)引導(dǎo)，發(fā)現(xiàn)問題，及時(shí)處理等。只有讓學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)、認(rèn)同、接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的意義和作用，才能使社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正內(nèi)化為大學(xué)生的自覺行動(dòng)。

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