張曉潔

藝術(shù)教育不僅包括舞蹈、音樂、美術(shù)、視覺等藝術(shù)，還包括戲曲。我認(rèn)為它與幼兒教育有著密切的關(guān)系。戲曲作為我國傳統(tǒng)文化瑰寶，其優(yōu)美的旋律和根植于民族傳統(tǒng)文化土壤、飽含鄉(xiāng)土氣息的品性，復(fù)雜多變的故事情節(jié)，愛憎分明的形象，委婉曲折清麗的戲曲唱腔，演員的臺步招式，戲曲著裝的民族意蘊(yùn)，色彩豐富，構(gòu)圖獨(dú)特的臉譜造型等都會讓幼兒產(chǎn)生強(qiáng)烈的審美感受。很多戲曲都反映了中國的歷史文化、傳統(tǒng)美德，對于陶冶幼兒審美情趣，培養(yǎng)幼兒愛家鄉(xiāng)、愛祖國的情感，具有獨(dú)特作用。

但是長期以來，有人認(rèn)為學(xué)習(xí)戲曲是成年人的專利，不適合兒童。凡此種種，似乎都成了戲曲遠(yuǎn)離兒童的理由。當(dāng)我們在找尋年輕人不再喜歡戲曲的原因的時(shí)候，是否應(yīng)該逆向?qū)に?，這些年輕人還在童年的時(shí)候，我們的藝術(shù)教育為他們做了些什么。直到今天，我們的幼兒園除了讓幼兒學(xué)唱“世上只有媽媽好”和一些幾近成人化的兒歌外，還有什么呢？即使在那些有限的兒歌中，又有多少與兒童生活密切相關(guān)的呢？

幼兒雖然沒有成年人那樣的嗓音，也沒有成年人那樣的“腿腳”功夫，但他們對戲曲的感受力和理解力卻一點(diǎn)也不比成年人遜色。更重要的是，對幼兒進(jìn)行傳統(tǒng)戲曲教育、熏陶，有利于他們在孩提時(shí)代就養(yǎng)成對祖國傳統(tǒng)戲曲親切、熟悉的情感?！皯蚯逃笔且罁?jù)幼兒的身心發(fā)展特點(diǎn)，選擇適當(dāng)?shù)膽蚯?，利用戲曲?yōu)美的旋律，循序漸進(jìn)地引導(dǎo)兒童對戲曲進(jìn)行欣賞、模仿、表演的活動過程。例如：在一次藝術(shù)活動中教唱《戲說臉譜》時(shí)，幼兒欣賞完音樂后，表現(xiàn)出對戲曲音樂的極大興趣，并能辨別出戲曲的曲調(diào)、唱腔以及伴奏樂器與其他歌曲的不同。我知道，期望幼兒像成年人那樣弄懂戲曲知識，對戲曲有深刻的理解，那是不現(xiàn)實(shí)的。所以，我首先讓幼兒初步了解國劇“京劇”中角色的服飾、化妝等特點(diǎn)?！盀槭裁茨樧V有不同的顏色”？“為什么有的臉譜上有塊白粉”？“為什么從前的人會穿這樣的衣服”……孩子提出了很多疑問。老師向幼兒一一進(jìn)行了解釋：不同顏色的臉譜代表不同的人物性格。例如：紅臉代表忠誠和勇敢；黑臉代表猛智；藍(lán)臉和綠臉代表草莽英雄；黃臉和白臉代表兇詐者；金色與銀色代表神妖。然后給幼兒講歌詞的意思幫助幼兒理解記憶歌詞。隨后是整段學(xué)唱，最后是即興表演，創(chuàng)編動作。在活動中，通過教師的組織和引導(dǎo)，幼兒初步學(xué)會欣賞、演唱和表演，激發(fā)幼兒了對戲曲藝術(shù)的興趣，提高了幼兒對戲曲藝術(shù)的感受力和表現(xiàn)力。

戲曲教育應(yīng)該不拘一格的，教育活動不只限在幼兒園進(jìn)行。我還發(fā)動我們班家長不失時(shí)機(jī)地在日常生活中加以熏陶。如讓家長在家陪孩子觀看《梨園春》戲曲欄目，帶幼兒去劇團(tuán)了解戲曲知識等，把戲曲活動引入社會，充分利用校內(nèi)外環(huán)境資源為教育教學(xué)活動服務(wù)。

戲曲不是外在于我們生活的“高山流水”，而是源于一定地域和歷史人文環(huán)境的產(chǎn)物。戲曲中不少小調(diào)，直接來源于人們的生產(chǎn)勞動和生活過程。作為文化的重要組成部分，戲曲，尤其是地方戲曲，更容易為一定地域人們喜聞樂見。我們的河南地方豫劇《劉大哥講話》成了我們班孩子最拿手的戲曲節(jié)目，聽見音樂就會邊跟唱邊手舞足蹈起來。盡管幼兒的動作是那么的不協(xié)調(diào)，腔調(diào)是那么的不和調(diào)，但是從幼兒的表現(xiàn)中已經(jīng)有了戲曲表演的萌芽。幼兒已在向戲曲天地走近。

一段京韻、一句豫劇，對于一個(gè)客居異國他鄉(xiāng)的人來說，那就是祖國和“根”的感覺。對幼兒進(jìn)行傳統(tǒng)戲曲的教育，就是在每個(gè)幼兒的內(nèi)心深處培養(yǎng)對民族、對祖國的一種“根”的意識和“根”的情感。都說幼兒是祖國的花朵，是幼苗，假如他們的“根”不是深扎在祖國文化這片深厚的土壤之中，結(jié)果會怎樣呢？

跨入21世紀(jì)的今天，讓戲曲文化走入孩子的心靈，對幼兒進(jìn)行戲曲教育，不是應(yīng)該，而是當(dāng)務(wù)之急！