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        避實(shí)就虛,理重于情

        2014-09-02 14:34:43王淦生
        師道 2014年8期
        關(guān)鍵詞:作文題人生材料

        王淦生

        導(dǎo)語(yǔ)

        古詩(shī)云:“年年歲歲花相似,歲歲年年人不同?!泵磕甑?月上旬,便會(huì)有一支世界上最為龐大的“趕考大軍”走進(jìn)遍布于華夏大地的戒備森嚴(yán)的考場(chǎng),接受命題專家們?yōu)樗麄兞可矶ㄖ频哪欠菀欢ǔ潭壬蠜Q定了他們今后人生走向的分量輕盈而意義凝重的高考試卷的測(cè)試。與此同時(shí),沿襲多年的高考機(jī)制、考試模式和考試內(nèi)容亦會(huì)再次成為公眾關(guān)注和評(píng)議的焦點(diǎn)。高考制度和考試模式乃“肉食者謀之”,普通百姓一般只能被動(dòng)接受,研究它的,多為教育行政部門和專業(yè)人士;至于考試內(nèi)容,往往直接影響到每位考生的成績(jī),其深淺難易總會(huì)招致多方的褒貶。這當(dāng)中,高考首日亮相、分值最大的作文題更是倍受關(guān)注,對(duì)它的分析評(píng)價(jià),會(huì)成為開(kāi)考后從專家學(xué)者到尋常百姓乃至大小媒體長(zhǎng)時(shí)間喋喋不休的話題。

        出于職業(yè)原因,我總會(huì)在每年高考開(kāi)考后的第一時(shí)間去搜集當(dāng)年的高考作文題,并不揣谫陋,對(duì)之作一點(diǎn)粗淺的分析。在做這項(xiàng)工作的時(shí)候,我曾興奮過(guò),也曾沮喪過(guò)。個(gè)中滋味,真是一言難盡。當(dāng)我搜集、整理完2014年全國(guó)18套高考試卷作文題的時(shí)候,感覺(jué)到一種淡淡的失望——或許緣于多年從事這一工作而產(chǎn)生的審美疲勞。從總體上看,今年的作文題與前幾年相比,從內(nèi)容到形式均未有突破,質(zhì)量上甚至有所回落。可以用8個(gè)字總括2014年高考作文題的特點(diǎn),就是“避實(shí)就虛,理重于情”。探討人生哲理的文題近乎一半,對(duì)社會(huì)、自然、民生的關(guān)注充其量不過(guò)是一種點(diǎn)綴,讓人隱約感受到一股魏晉崇尚的清談之風(fēng)。

        略顯玄虛的人生哲理

        中學(xué)生處于人生的成長(zhǎng)階段,讓他們多明白一些人生哲理,多了解一些生活經(jīng)驗(yàn)著實(shí)很有必要。但是應(yīng)當(dāng)注意兩點(diǎn):一是這些人生哲理必須切合當(dāng)今中學(xué)生的實(shí)際,既不能無(wú)端拔高,又不能低級(jí)庸俗;二是學(xué)生畢竟是十七八歲的孩子,他們需要的是對(duì)人生經(jīng)驗(yàn)的領(lǐng)悟和積累,而不是讓他們來(lái)空談人生。讓中學(xué)生去暢談人生之要義大多會(huì)淪為一種清談。

        談人生哲理,“心態(tài)”似乎是一個(gè)繞不開(kāi)去的話題。因?yàn)樵诓簧偃丝磥?lái),“心態(tài)決定人生”。今年的山東卷和福建卷提供的作文材料可謂“英雄所見(jiàn)略同”,其命意有著驚人的相似。山東卷提供的材料是:“窗子就是一個(gè)畫框,從窗子望出去,就可以看見(jiàn)一幅圖畫。有人看到的是雅,有人看到的是俗;有人看到的是鬧,有人看到的是靜……”福建卷提供的材料則是:“有些人一提到空谷就想起懸崖峭壁,而另一些人想到的卻是棧道橋梁?!?/p>

        兩則材料的立意可以用一句古語(yǔ)來(lái)概括——仁者見(jiàn)仁,智者見(jiàn)智。無(wú)論是自然環(huán)境還是人類社會(huì),都可能因觀者的身份、心態(tài)、學(xué)養(yǎng)、氣質(zhì)等方面的差異而產(chǎn)生完全不同甚至截然相反的感覺(jué)。這與當(dāng)年魯迅先生談《紅樓夢(mèng)》的命意在不同的讀者眼中會(huì)相去甚遠(yuǎn)頗有幾分相像:“經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)《易》,道學(xué)家看見(jiàn)淫,才子看見(jiàn)纏綿,革命家看見(jiàn)排滿,流言家看見(jiàn)宮闈秘事……”所以,擁有健康的心態(tài)、卓越的學(xué)識(shí)對(duì)于我們積極面對(duì)生活、感悟人生有著非常重要的意義。但是,我們更應(yīng)明白,自然環(huán)境、社會(huì)生活畢竟是一種客觀存在,而這種客觀存在絕不會(huì)因?yàn)槲覀儗?duì)它的主觀看法不同而發(fā)生變異,就像《紅樓夢(mèng)》不至于因?yàn)楦锩一虻缹W(xué)家的某些看法而真正變成宣揚(yáng)革命的廣告或誨淫誨盜的教材,霧霾天也不會(huì)因?yàn)槟阈拇嬖?shī)意就生出“遠(yuǎn)引若至,臨之已非”的朦朧美。人們需要得到的是這個(gè)世界的真相,而非你以為它是什么;那些虛無(wú)縹緲的美妙幻覺(jué)只會(huì)耽誤了我們對(duì)自然、對(duì)社會(huì)的認(rèn)知。

        與上面兩則材料題旨接近的,還有湖北卷提供的材料:“游客們來(lái)到山腳下,這里流水潺潺,鳥(niǎo)語(yǔ)花香。游客問(wèn)下山的人:上面有好看的嗎?有人答沒(méi)有,有人答有。于是有人留在山腳賞景,有人繼續(xù)爬山。來(lái)到山腰,這里古木參天,林靜山幽。問(wèn)下山的人:上面有好看的嗎?有人答沒(méi)啥好看的,有人答好看。于是,有人在山腰流連,有人繼續(xù)攀登。來(lái)到山頂,只見(jiàn)云海茫茫,群山隱約?!闭f(shuō)真的,如果我是考生,讀了這段絮絮叨叨、重復(fù)單調(diào)的文字,真的難以激發(fā)起創(chuàng)作的沖動(dòng)。觀其立意,也談不上有何新穎特別之處。子曰:“仁者樂(lè)山,智者樂(lè)水。”對(duì)山間自然風(fēng)物,每個(gè)人都可能有其獨(dú)到的感受,無(wú)論是喜歡山腳下的流水潺潺、鳥(niǎo)語(yǔ)花香,流連山腰的古木參天、林靜山幽,還是鐘愛(ài)山頂?shù)脑坪CC?、群山隱約,都無(wú)可厚非。遍覽山水、登臨絕頂固然值得稱道,偏愛(ài)一隅、流連忘返也無(wú)可指責(zé)。所謂“境隨心轉(zhuǎn)”,一個(gè)人喜愛(ài)什么樣的景物,完全取決于他的審美趣味、欣賞口味,別人無(wú)從褒貶。就像生活中,一個(gè)人選擇什么樣的信仰和生活,別人除了尊重,別無(wú)選擇。

        上海卷和四川卷提供的材料依然有關(guān)人生,只是話題要稍稍凝重一些。上海卷提供的材料是:“你可以選擇穿越沙漠的道路和方式,所以你是自由的;你必須穿越這片沙漠,所以你又是不自由的?!弊x了這則材料,我首先想到的是盧梭的那句名言:“人是生而自由的,又無(wú)往而不在枷鎖之中?!辈牧现械摹按┰缴衬笨梢钥醋魇菍?duì)人生旅程的一種隱喻:在我們的人生中,自由總是相對(duì)的,而不自由卻是絕對(duì)的;或者說(shuō),我們的人生就是一場(chǎng)戴著手銬腳鐐的舞蹈。所以,如何將我們“不自由”的人生過(guò)出最“自由”的境界,或者說(shuō)如何將“自由”的外延與“不自由”的底線相重疊,這才是我們?nèi)松?dāng)中分量最重的一道考題。四川卷提供的材料是:“人,只有自己站起來(lái)之后,這個(gè)世界才能屬于他?!睆娜祟惖倪M(jìn)化史和發(fā)展史來(lái)看,當(dāng)初我們蜷縮在山洞里、攀附在樹(shù)枝上的時(shí)候,這個(gè)世界不屬于我們;當(dāng)我們匍匐在異族的腳下,屈膝于權(quán)貴者的寶座前的時(shí)候,這個(gè)世界不屬于我們;當(dāng)我們只是精神的侏儒和思想的爬蟲(chóng)的時(shí)候,這個(gè)世界同樣不屬于我們……只有當(dāng)我們的精神與身體都屹立在這個(gè)地球上的時(shí)候,我們才能真正擁有這個(gè)世界!這兩則材料的共同點(diǎn)是具有哲學(xué)的深邃性和思辨性,但缺點(diǎn)也在這里——如果作政治考題更好,作為作文,話題顯得過(guò)大了。

        既然是高考,有關(guān)青年和青春的話題總不免會(huì)被提起。涉及這一話題的有浙江卷和江蘇卷。其中,浙江卷提供的材料屬于“由虛而實(shí)”:“門與路永遠(yuǎn)相連,門是路的終點(diǎn),也是路的起點(diǎn),它可以擋住你的腳步,也可以讓你走向世界。大學(xué)的門,一邊連接已知,一邊通向未知。學(xué)習(xí)、探索、創(chuàng)造是它的通行證。大學(xué)的路,從過(guò)去通向未來(lái),無(wú)數(shù)腳印在這里交集,有的很淺,有的很深?!比绻驮凇伴T與路”上做文章,文章可以寫得空靈飄逸,但難免虛空;一旦加上“大學(xué)”限制,實(shí)則實(shí)矣,卻極易使考生騰挪不開(kāi),落入“憧憬未來(lái),暢想大學(xué)生活”的窠臼。命題者的這一“混搭”估計(jì)會(huì)使不少考生苦于有才華卻難以施展。江蘇卷的材料是:“有人說(shuō),沒(méi)有什么是不朽的,只有青春是不朽的。也有人說(shuō),青年人不相信有朝一日會(huì)老去。這種想法其實(shí)是天真的,我們自欺欺人地抱有一種像自然一樣長(zhǎng)存不朽的信念?!崩蠈?shí)說(shuō),這段話我到現(xiàn)在都讀不大明白,不知道命題者的真正命意是什么:是肯定青春不朽之說(shuō),還是認(rèn)定無(wú)不朽之青春?后者一般是不大可能作為具有“中國(guó)特色”的高考作文的立意的。因此,縱使認(rèn)定青春速朽,其本意也是希望人們珍惜青春,奮發(fā)圖強(qiáng),而不是僅僅“吃青春飯”,讓青春最終成為一種傷感的記憶。在這段話中,有一個(gè)詞語(yǔ)我以為很值得關(guān)注,這就是“天真”——人生其實(shí)是需要一點(diǎn)天真的,哪怕他已不再擁有天真爛漫的年紀(jì)。任何堅(jiān)信未來(lái)、心存夢(mèng)想、樂(lè)觀處事的人其實(shí)都有著一顆天真的心。守住天真,守住夢(mèng)想,其實(shí)也是守住了青春。沒(méi)有什么是不朽的,包括大自然,不朽的惟有精神。

        具體而微的生活細(xì)節(jié)

        在今年的高考作文題中,有些材料揭示的已經(jīng)不能稱之為人生哲理,只能叫做生活習(xí)慣或生活細(xì)節(jié)。如重慶卷所供材料是:“一個(gè)游客去波羅的海海濱度假,找到一處房屋,打算同房東——一位和藹可親的老人簽下租房合同。老人勸他不妨先試住幾天,看究竟合適不合適,再作決定。游客住下后感到很滿意。到第5天,將要簽合同時(shí),卻發(fā)生了一點(diǎn)意外:一只精美的玻璃杯被他不小心打碎了。他有些忐忑不安地打電話告訴了老人,老人說(shuō):‘不要緊,你又不是故意的,我過(guò)來(lái)簽合同時(shí)再拿一個(gè)來(lái)。游客把碎玻璃和屋里的其他垃圾打掃了。不久,老人來(lái)了,進(jìn)屋后就問(wèn):‘玻璃杯碎片呢?游客回答說(shuō),已裝進(jìn)垃圾袋,放到門外了。老人趕緊出門,打開(kāi)垃圾袋看過(guò)后,臉色凝重地對(duì)游客說(shuō):‘對(duì)不起,我不再把房子租給你了。然后,老人仔細(xì)地將玻璃碎片一一撿了出來(lái),放入另一個(gè)垃圾袋,寫上:‘玻璃碎片,危險(xiǎn)!”這則材料的主旨,小而言之,是關(guān)于垃圾分裝;大而言之,是一個(gè)人的生活細(xì)節(jié)體現(xiàn)了他的人生修養(yǎng)。尤其是“去波羅的海海濱度假”的土豪們,更須“習(xí)慣與金錢齊飛”,至少不能在“外人”面前丟國(guó)人的臉,讓“不文明”成為中國(guó)人的代名詞。

        新課標(biāo)Ⅱ卷提供的材料,就更是“實(shí)在”:“不少人因?yàn)橄矚g動(dòng)物而給它們喂食,某自然保護(hù)區(qū)的公路邊卻有如下警示:給野生動(dòng)物喂食,易使它們喪失覓食能力。不聽(tīng)警告執(zhí)意喂食者,將依法懲處?!边@段材料可以從兩個(gè)層面分析其含意:一是人們要注意自己的公德心和行為習(xí)慣,二是人類應(yīng)當(dāng)思考究竟什么樣的行為才是善待動(dòng)物乃至善待人類自己。不過(guò)我們?cè)诼糜蔚倪^(guò)程中經(jīng)??吹揭恍┞糜尉包c(diǎn)大張旗鼓地向游客兜售動(dòng)物食料,以此作為一種牟利手段。當(dāng)然更多的動(dòng)物園都不主張你去喂食,因?yàn)閯?dòng)物的喂食是很有講究的。擔(dān)心這些動(dòng)物“喪失覓食能力”而禁止喂食,如果不是園區(qū)工作人員蒙人,就是命題者的臆斷。

        北京卷選用的材料很多與本土相關(guān),今年又推出了北京的“老規(guī)矩”:“北京過(guò)去有許多‘老規(guī)矩,如‘出門回家都要跟長(zhǎng)輩打招呼、‘吃菜不許滿盤子亂挑、‘不許管閑事兒、‘笑不露齒,話不高聲、‘站有站相,坐有坐相、‘做客時(shí)不許隨便動(dòng)主人家的東西、‘忠厚傳世,勤儉持家等,這些從小就被要求遵守的準(zhǔn)則,影響了一輩輩的北京人。世易時(shí)移,這些老規(guī)矩漸漸被人們淡忘了。不久前,有網(wǎng)友陸續(xù)把一些老規(guī)矩重新整理出來(lái)貼到網(wǎng)上,引發(fā)了一片熱議”。這些北京的“老規(guī)矩”其實(shí)差不多就是中華民族的“老規(guī)矩”。我家鄉(xiāng)與北京相距甚遠(yuǎn),但這些規(guī)矩老一輩都曾對(duì)我耳提面命過(guò)。其實(shí),這些都是中華民族代代相傳的“生活守則”,當(dāng)然有積極的因子,也有消極的成分,我們需要的是像對(duì)待中華傳統(tǒng)文化一樣去其糟粕,取其精華,使這些“老規(guī)矩”蛻變?yōu)椤靶乱?guī)矩”。

        說(shuō)到“生活守則”,不能不提及今年的新課標(biāo)Ⅰ卷所提供的材料:“山羊過(guò)獨(dú)木橋是為民學(xué)校傳統(tǒng)的團(tuán)體比賽項(xiàng)目。規(guī)則是,雙方隊(duì)員兩兩對(duì)決,同時(shí)相向而行,走上僅容一人通行的低矮獨(dú)木橋,能突破對(duì)方阻攔成功過(guò)橋者獲勝,最后以全隊(duì)通過(guò)的人數(shù)多少?zèng)Q定勝負(fù)。因此習(xí)慣上,雙方相遇時(shí),會(huì)像山羊抵角一樣,盡力使對(duì)方落下橋,自己通過(guò)。不過(guò),今年預(yù)賽中出現(xiàn)了新情況:有一組比賽,雙方選手相遇時(shí),互相抱住,轉(zhuǎn)身?yè)Q位,全都順利地過(guò)了橋。這種做法當(dāng)場(chǎng)引發(fā)了觀眾、運(yùn)動(dòng)員和裁判員的激烈爭(zhēng)論。事后,與此相關(guān)的爭(zhēng)論還在繼續(xù)。”改“對(duì)抗”為“協(xié)作”,如果發(fā)生在現(xiàn)實(shí)生活中,發(fā)生在職場(chǎng)上,的確值得贊賞;但是作為一場(chǎng)正規(guī)的傳統(tǒng)體育賽事,這樣的“奇招”未免有挑戰(zhàn)游戲規(guī)則的嫌疑,也使體育比賽失去了意義。遙想2012年倫敦奧運(yùn)會(huì)羽毛球比賽女子雙打預(yù)賽時(shí),中國(guó)羽毛球隊(duì)部分隊(duì)員為了決賽避開(kāi)強(qiáng)手,隊(duì)友間比賽,打默契球;與外國(guó)隊(duì)比,競(jìng)相輸球,輿論為之大嘩,結(jié)果招致處罰,選手、團(tuán)隊(duì)顏面盡失。這說(shuō)明在體育比賽中,規(guī)則不是不可以利用,但是不違背體育精神這個(gè)底線不能突破。所以,如果就事論事,材料中“相互協(xié)作”的運(yùn)動(dòng)員理應(yīng)受到質(zhì)疑;如果要引申分析,以此作為化“對(duì)抗”為“協(xié)作”的絕妙案例,則命題者選錯(cuò)了材料。因?yàn)槲覀儾粦?yīng)該從運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上那些有悖體育精神的行為中挖掘出積極的意義,就像我們不能用“為了爭(zhēng)取更多獎(jiǎng)牌”甚至“愛(ài)國(guó)”等理由去粉飾奧運(yùn)賽場(chǎng)上的各種舞弊行為。

        論辯不休的科技利弊

        有關(guān)科技的利與弊,近年來(lái)輿論界一直爭(zhēng)論不休,這一現(xiàn)狀也直接反映在了高考語(yǔ)文試題中——連續(xù)幾年的高考作文都涉及到這一話題,像今年的廣東卷和遼寧卷都與此相關(guān)。廣東卷所提供的材料可以說(shuō)是今年所有作文材料中最具詩(shī)意、最顯“文藝范兒”的:“黑白膠片的時(shí)代,照片很少,只記錄下人生的幾個(gè)瞬間,在家人一次次的翻看中,它能喚起許多永不褪色的記憶。但照片漸漸泛黃,日益模糊。數(shù)碼技術(shù)的時(shí)代,照片很多,記錄著日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,可以隨時(shí)上傳到網(wǎng)絡(luò)與人分享。它從不泛黃,永不模糊,但在快速瀏覽與頻繁更新中,值得珍惜的點(diǎn)滴也可能被稀釋?!本拖癯咚嘏c短信,泛舟與高鐵,書法與鍵談,遠(yuǎn)足與網(wǎng)游,品茗與快餐……細(xì)加品評(píng),又豈是一個(gè)“利”或“弊”字可以概括得盡的?這當(dāng)中,攙和有科技的因素,有文化的因素,有傳統(tǒng)的因素,有心理習(xí)慣的因素……其實(shí),人們最希望擁有的,乃是現(xiàn)代科技的便捷加傳統(tǒng)文化的醇香,而這恰如魚與熊掌,兼而得之實(shí)在不易。這也就像遼寧卷提供的作文材料中所描述的場(chǎng)景——夜晚,祖孫二人倚窗遠(yuǎn)眺?!扒迫f(wàn)家燈火,大街通明,霓虹閃耀,真美!”男孩說(shuō),“要是沒(méi)有電,沒(méi)有現(xiàn)代科技,沒(méi)有高樓林立,上哪兒看去?”老人頷首,旋又沉思搖頭:“可惜滿天繁星沒(méi)有了。滄海桑田,轉(zhuǎn)眼之間啊!當(dāng)年那些祖先,山洞邊點(diǎn)燃篝火,看月亮初升,星漢燦爛,他們欣賞的也許才是美景?!薄x罷這則材料,我忽發(fā)奇想:如果“當(dāng)年那些祖先”能夠穿越回來(lái),即便他們依然認(rèn)為篝火、明月、星漢是大自然中最美的景觀,但他們還樂(lè)意棲居在山洞里燃著篝火欣賞那滿天繁星嗎?現(xiàn)代科技已經(jīng)早就深入到了人們的靈魂深處,縱然我們會(huì)偶爾生出幾許懷舊的情愫,那不過(guò)是我們內(nèi)心珍存的原始記憶失落時(shí)的一種惆悵,縱然我們心向往之,也未必愿意返璞歸真,“雖千萬(wàn)人吾往矣”?,F(xiàn)代社會(huì)中,陶淵明、梭羅們已經(jīng)很難尋覓了。

        倒是天津卷,在揭示現(xiàn)代科技可能給人帶來(lái)的“荒誕感”時(shí),給我們玩了一個(gè)不大不小的“無(wú)厘頭”——也許將來(lái)有這么一天,我們發(fā)明了一種智慧芯片,有了它,任何人都能古今中外無(wú)一不知,天文地理無(wú)所不曉。比如說(shuō),你在心里默念一聲“物理”,人類有史以來(lái)有關(guān)物理的一切公式、定律便紛紛浮現(xiàn)出來(lái),比老師講的還多,比書本印的還全。你逛秦淮河時(shí),脫口一句“舊時(shí)王謝堂前燕”,旁邊賣雪糕的老大娘就接茬說(shuō)“飛入尋常百姓家”,還慈祥地告訴你,這首詩(shī)的作者是劉禹錫,這時(shí)一個(gè)金發(fā)碧眼的外國(guó)小女孩搶著說(shuō),詩(shī)名《烏衣巷》,出自《全唐詩(shī)》365卷4117頁(yè)……這將是怎樣的情形??!——不知道是否真的有那么一天,不知道這樣的情形是否真的會(huì)出現(xiàn),也不知道這樣的情形出現(xiàn)究竟是喜是悲。這則材料讓人想起1999年的高考作文題——“假如記憶可以移植”。同樣是一種假設(shè),“假如記憶可以移植”是讓你假想記憶移植之后出現(xiàn)的局面,而這則材料已經(jīng)“生動(dòng)呈現(xiàn)”了植入記憶芯片后的情景,命題者想問(wèn)的是:對(duì)此,元芳,你怎么看?不管怎么說(shuō),頭腦大概已有些僵化的我思來(lái)想去都無(wú)法接受這一假設(shè),因?yàn)樘日嫒绱耍疫@教師飯碗就要泡湯了。

        缺少深度的社會(huì)問(wèn)題

        由于種種原因,社會(huì)現(xiàn)實(shí)總是高考作文所難以直面的問(wèn)題。要么完全繞開(kāi),要么避重就輕,要么加以抽象化,使之上升到了一個(gè)比較“玄乎”的高度。比如今年的湖南卷,材料就充分發(fā)掘了生活中的“詩(shī)意”——被譽(yù)為“最美鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部”的某鄉(xiāng)黨委書記,在一個(gè)其他人不肯去,去了也待不到兩年的地方,一干就是八年,以堅(jiān)定的信念和頑強(qiáng)的意志,率領(lǐng)村民發(fā)奮圖強(qiáng),將窮鄉(xiāng)僻壤建設(shè)成了美麗鄉(xiāng)村。面對(duì)灑滿心血與汗水的山山水水,他深有感觸地說(shuō):“心在哪里,風(fēng)景就在哪里?!薄谶@則材料中,沒(méi)有看到干部黨員們最慣用的公式化地將任何問(wèn)題都上升到“政治高度”的話語(yǔ),而讀到了一句詩(shī)意盎然的話:“心在哪里,風(fēng)景就在哪里?!边@是本材料的亮點(diǎn),也是巧妙地將考生帶離現(xiàn)實(shí)生活而升入詩(shī)意或哲學(xué)殿堂的妙筆。估計(jì)考生都會(huì)在“心與風(fēng)景”的關(guān)系問(wèn)題上大做文章,而有意無(wú)意地忽略了“堅(jiān)定的信念和頑強(qiáng)的意志”的重要性,忽視了那么多人“不肯去,去了也待不到兩年”的真正原因。其實(shí)在許多人(包括干部和一般群眾)心目中,當(dāng)公務(wù)員就是為了一只鐵飯碗,甚至是為了某種特權(quán),而不是沖著吃苦耐勞、拋灑心血和汗水而去的!但如果在作文中這樣分析恐怕很可能有被判為跑題的危險(xiǎn),所以還是探究“心與風(fēng)景”的關(guān)系最穩(wěn)妥,最飄逸。

        廣西卷的作文材料涉及到了當(dāng)前比較微妙的醫(yī)患關(guān)系和勞資關(guān)系。但材料的內(nèi)容是陽(yáng)光的、正面的——農(nóng)民工老王突發(fā)胃穿孔,被送進(jìn)醫(yī)院。為救治這名貧困患者,醫(yī)院開(kāi)通“綠色通道”給他做手術(shù),又進(jìn)行了十天治療。雖然老板主動(dòng)送來(lái)5000元,老王仍欠下4000多元醫(yī)藥費(fèi),而醫(yī)院默許他出了院。老王剛一康復(fù)就回到了工地:“哪怕打工還錢再難,我也得努力。是醫(yī)院和老板救了我?!笨汕房钸€是像石頭一樣壓在他心上,最終,老王鼓足勇氣找到醫(yī)院,說(shuō)出了想在醫(yī)院打工抵債的心思。院方深受感動(dòng),聘他為陪檢員,老王也特別敬業(yè),作為曾經(jīng)的患者,他格外懂得怎樣幫助病人?!晃晦r(nóng)民工(弱勢(shì)群體的代表)病了,醫(yī)院特地為他開(kāi)通了“綠色通道”,老板也送來(lái)了救命錢,這位農(nóng)民工兄弟就僅剩下萬(wàn)般感激了——所以他甫一康復(fù)就回到工地,又想方設(shè)法到醫(yī)院打工抵債。對(duì)這樣的材料,考生大都無(wú)需承受審題立意之苦,來(lái)篇社論式的歌頌時(shí)風(fēng)、頌揚(yáng)人間真情的評(píng)論足矣。

        江西卷則將觸角伸向了教育界,其作文材料是:“探究作為我國(guó)現(xiàn)行課程標(biāo)準(zhǔn)倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)方式之一,常常出現(xiàn)在課堂、實(shí)驗(yàn)室或課外學(xué)習(xí)過(guò)程中。有的同學(xué)覺(jué)得,探究給自己留下了一段難忘的學(xué)習(xí)經(jīng)歷;有的同學(xué)認(rèn)為,探究是一種重要的學(xué)習(xí)方式;有的同學(xué)則抱怨,探究在教學(xué)活動(dòng)中往往流于形式……”作為一名一線教師,我可以毫不客氣地說(shuō):在應(yīng)試教育模式下,一切的“探究”都是徒有其名流于形式,或者說(shuō)都是考試探究、考綱探究、考題探究。讓學(xué)生就“探究”作文,除了抨擊其“流于形式”之外,真的是乏善可陳。與其讓學(xué)生做這篇文章,不如讓教師來(lái)做,因?yàn)榻裉斓摹罢n堂、實(shí)驗(yàn)室或課外學(xué)習(xí)”基本上完全由教師來(lái)主宰;與其讓教師來(lái)寫這篇文章,不如讓教育行政部門的領(lǐng)導(dǎo)來(lái)寫,因?yàn)檎撬麄冋瓶亓私逃荚嚦煽?jī)某種程度上就是他們的政績(jī)!我敢說(shuō),很多學(xué)生恐怕都沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)“探究學(xué)習(xí)”!

        在我印象中,安徽卷作文常常會(huì)爆出冷門,出一些很有吸睛效果的偏題、難題。今年他們?cè)俳釉賲枺置艘坏篮苓m合藝術(shù)院校表演專業(yè)學(xué)生寫作的作文題。材料是:“一位表演藝術(shù)家和一位劇作家就演員改動(dòng)劇本臺(tái)詞一事,發(fā)表了不同的意見(jiàn)。表演藝術(shù)家說(shuō):演員是在演戲,不是念劇本,可以根據(jù)表演的需要改動(dòng)臺(tái)詞。劇作家說(shuō):劇本是一劇之本,體現(xiàn)了作者的藝術(shù)追求;如果演員隨意改動(dòng)臺(tái)詞,就可能違背創(chuàng)作的原意?!辈牧系膬?nèi)容不可謂不專業(yè),而且似乎很難由此抽象出一些形而上的東西。如果就事論事,討論演員可不可以改動(dòng)劇本臺(tái)詞,我想舉一則發(fā)生在郭沫若身上的例子。郭老的話劇《屈原》初排演時(shí),飾演嬋娟的演員張瑞芳指出嬋娟斥責(zé)宋玉的一句臺(tái)詞“你是無(wú)恥的文人”發(fā)之于口,力度不足,建議改成“你這無(wú)恥的文人”。一字之易,果然氣勢(shì)大增,郭老為此盛贊張瑞芳為自己的“一字師”。由此可見(jiàn),能否改動(dòng)劇本臺(tái)詞,完全取決于修改后的效果。改得好,多方受益?,F(xiàn)實(shí)生活中憲法都可以修改,況劇本乎?但這絕不是無(wú)原則的,這個(gè)原則就是——向善。

        結(jié)語(yǔ)

        面對(duì)2014年高考作文題,總體感覺(jué)是:雖說(shuō)涉及的生活面比較寬,但在直面現(xiàn)實(shí)(尤其是嚴(yán)峻的社會(huì)現(xiàn)實(shí))、關(guān)注民生方面依然不如人意,甚至有退步的趨勢(shì);“務(wù)虛”之風(fēng)依然強(qiáng)勁,玩味人生、品味哲理、強(qiáng)調(diào)主觀的作文題占據(jù)了作文市場(chǎng)的絕對(duì)份額。再有一點(diǎn),誠(chéng)如雜文家鄢烈山所言,今年的高考作文“議論文獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷,記敘抒情盡折腰”,而詩(shī)歌體裁清一色地被排斥在應(yīng)試作文之外,這與語(yǔ)文人文性、工具性并重的教學(xué)宗旨并不吻合??偟膩?lái)說(shuō),高考作文無(wú)論在內(nèi)容還是在形式上都要遜色于高校自主招生作文題。一位教育專家曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“作文考查的絕不僅僅是一個(gè)人的寫作水平,從中更能看出一個(gè)人的人文精神、社會(huì)責(zé)任和公民意識(shí)?!笨上覀兊母呖甲魑膮s大多在命題者精心編織的華而不實(shí)、避實(shí)就虛的幻境里兜圈子,這必然會(huì)使高考作文所需承擔(dān)的更為重要的考查意義喪失。高考作文,何時(shí)能在內(nèi)容上直面社會(huì)現(xiàn)實(shí),允許百花齊放百家爭(zhēng)鳴,我們的高考才算是真正改革到位,高考試卷所承擔(dān)的選拔英才的職能才有望得到充分的體現(xiàn)。誠(chéng)如斯,則天下考生幸焉!

        (作者單位:江蘇鹽城市景山中學(xué)高中部)

        責(zé)任編輯 蕭 田

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