尹蓓莉

摘要：同理概念是心理咨詢和治療界的重要概念。咨詢心理學(xué)家關(guān)于同理的構(gòu)成存在三種不同觀點：一是一種人格特質(zhì)或能力；二是一種認(rèn)知——感受狀態(tài)；三是一種階段經(jīng)歷的過程。而關(guān)于同理的性質(zhì)則存在著三種觀點：一是對他人情緒的當(dāng)下體驗，二是一種認(rèn)知過程，三是包含著認(rèn)知和感受兩種要素，或者依據(jù)情境的不同或是認(rèn)知的或是感受的。測量同理的量表由于方法論上的問題，存在效度的局限，要深化同理的研究，我們需要拓展研究的思路和方向。

關(guān)鍵詞：同理；同理構(gòu)成；同理的性質(zhì)；同理量度；知性同理；同理性情緒

中圖分類號：G642.0 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）16-0164-02

同理一直是心理治療師、心理咨詢師心愛的概念。自從羅杰斯關(guān)于同理在心理治療中的作用的論文發(fā)表以來出現(xiàn)了許多研究文獻。不幸的是，評論者已注意到“同理的定義和機制似乎并不清晰”。同理成為心理治療師和咨詢心理學(xué)家最重要的概念絕不是歷史的偶然。心理分析理論視同理為心理分析治療的重要組成部分。人文主義理論家把同理視為心理改變的充分必要條件。同理已成為理解治療為何和如何起作用的關(guān)鍵概念。這些理論家把同理界定為仿佛成為他人的感覺過程、換位思考、感覺、行動。

一、同理的構(gòu)成

1.咨詢心理學(xué)家關(guān)于同理的構(gòu)成存在三種不同觀點，有些理論家視同理為一種人格特質(zhì)或穩(wěn)定的能力。一種知曉他人內(nèi)在經(jīng)驗的特質(zhì)或能力，感他人所感。持這一觀點理論家包括心理分析理論家、心理分析研究者、社會和發(fā)展心理學(xué)家。這一觀點的潛在假設(shè)是，某些人的同理要比其他人更多。此觀點支持這樣的研究努力：如何運用治療師的同理能力來理解和分析當(dāng)事人的自我；如何確認(rèn)治療師的同理能力高低；如何認(rèn)定哪些人更有可能成為利他者；探究發(fā)展過程或其他人格特質(zhì)對同理的影響。

2.其他作者認(rèn)為同理是具體情境中的認(rèn)知——感受狀態(tài)。這一觀點把同理界定為對刺激源（人或事）的設(shè)身處地的反應(yīng)或界定為感受他人的世界仿佛就是自己的。在操作層面上，觀察者和刺激源的人的感受或認(rèn)知之間的匹配，或者治療師理解和感受當(dāng)事人經(jīng)驗的程度，被用于作為確認(rèn)和評估同理的標(biāo)準(zhǔn)。這一觀點的潛在假設(shè)認(rèn)為，不管一個人的同理發(fā)展到什么層次上，同理是隨情境的不同而變化的。這一觀點傾向于研究同理中情境因素和個人之間的差異的影響。此觀點的研究焦點在于考察咨詢中治療師的同理對治療結(jié)果的影響。

3.第三種觀點則把同理看作是多階段經(jīng)歷的過程。其中有Barrett Lenards交互性模型（三個階段的同理：同理性的共鳴，交互性表達同理，交互性接受同理）。Rogers′s的感受當(dāng)事人的內(nèi)在世界并在此基礎(chǔ)上交流彼此感受的觀點。Kohut關(guān)于心理分析治療中的兩步同理（理解——解釋連續(xù)體）。Gladstein′s“多階段人際過程”（包括同理影響、確認(rèn)、角色扮演）。把同理視為多階段人際過程的觀點蘊含著同理是一個連續(xù)的經(jīng)歷。這一觀點用于操作層面的研究是受限的。與其他許多階段理論一樣，多階段的同理也是很難評估的。因而，有關(guān)多階段同理的理論更多的在描述層面上，而不是解釋層面上?？偠灾稍冃睦韺W(xué)界關(guān)于同理的構(gòu)成呈現(xiàn)的是相異看法。不幸的是，當(dāng)同一術(shù)語被用于指涉不同的構(gòu)成，它會導(dǎo)致文獻中的混亂，如果想要更好地理解同理，就有必要避免使用籠統(tǒng)的同理術(shù)語，而應(yīng)該把同理的術(shù)語具體化。

二、同理的性質(zhì)

有些學(xué)者認(rèn)為同理主要是種感受現(xiàn)象，是對他人情緒的當(dāng)下體驗。然而，有些學(xué)者則認(rèn)為同理是一種認(rèn)知，是對他人經(jīng)歷的知性的理解。第三種觀點認(rèn)為同理包含著認(rèn)知和感受兩種要素，或者依據(jù)情境的不同或是認(rèn)知的或是感受的。為了減少理解上的混亂，Gladstein用認(rèn)知同理來意指“知性上擔(dān)當(dāng)他人的角色和視野”，用感受同理來指涉對他人情緒的感同身受。Gladstein對兩種類型同理的區(qū)分雖然為研究同理提供了有用的框架，并有助于減少混亂。然而，也有人指出：同理的認(rèn)知和感受因素是無法分離的。事實上，研究數(shù)據(jù)表明，認(rèn)知和感受過程是不可避免地相互影響的?？偠灾嘘P(guān)同理的性質(zhì)存在著相當(dāng)不同的看法，一方認(rèn)為，認(rèn)知和感受同理過程是兩個不同的現(xiàn)象，另一方則認(rèn)為，同理中的認(rèn)知和感受過程是共存的。這些不清晰的圖像，要求我們進一步更系統(tǒng)地研究作為認(rèn)知過程或作為感受過程的同理。需要我們進一步理解這兩者之間的關(guān)系。我們認(rèn)為，用知性同理指稱認(rèn)知過程，用同理情緒指稱同理經(jīng)驗的感受方面。這也許能避免上述的不清晰。當(dāng)然，還需要進一步研究這兩個過程如何分別存在，如何共存，彼此如何相互影響。

三、同理的量度

同理量度通常通過自我報告、其他當(dāng)事人報告、觀察者評估和生理心理測量來進行的。在心理咨詢和心理治療中，用于測量咨詢師和治療師同理的最常用的自我報告或其他當(dāng)事人報告的工具是Barrett—Lenard關(guān)系調(diào)查量表。治療師依據(jù)他們理解當(dāng)事人多少來評定自己，而當(dāng)事人依據(jù)自己在多大程度上被理解來評定治療師。在既定的咨詢中，通常用于觀察者評定咨詢師同理狀態(tài)的是Truax的準(zhǔn)確同理量表和Carkhutt同理理解量表。然而，這些自我報告、當(dāng)事人報告或觀察者報告的方法的效度是有問題的。自我報告或當(dāng)事人報告量表的準(zhǔn)確性受限于人們的認(rèn)知錯誤；也就是說，你也許認(rèn)為已經(jīng)理解了他人或被他人所理解，而他人并沒有同樣的感知。另外，社會期許可能會影響治療師的自我報告，而當(dāng)事人的報告也可能會受到其他影響因素的干擾。由于這些局限，這些測量難以量度治療師是否進入了當(dāng)事人的內(nèi)心世界，是否用當(dāng)事人的眼光來感知他的世界。在心理治療界，作為感受現(xiàn)象的同理并沒有給予足夠的重視。對作為“設(shè)身處地情緒”的同理的研究主要來自于社會和發(fā)展心理學(xué)?？偠灾m然有許多涉及評估同理的研究，但有效度的測量依然缺乏。問題顯然存在于理論層面和方法論層面，有必要發(fā)展有效度的量表以精確地闡述什么得到了測量——特質(zhì)或經(jīng)歷，狀態(tài)或階段，認(rèn)知方面或感受方面。endprint