周小琴

新課程標(biāo)準(zhǔn)下的語文教學(xué)目標(biāo)中明確提出：“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧?！惫旁娺@一顆集中華文化精華于一身的璀璨明珠已經(jīng)越來越受到教學(xué)界的重視。

一、古詩教學(xué)的意義

古詩，通過古代文人墨客獨(dú)有的氣質(zhì)內(nèi)涵與深邃的思想情境，利用精煉的文字探尋出了豐富的藝術(shù)效果，其樂感上的文字美感，已經(jīng)逐漸轉(zhuǎn)換成人們精神中最為重要的補(bǔ)品。我國古代很長一段時(shí)間皆以詩為尊，那些偉大的詩人利用他們妙筆給后人傳遞了靈魂之火，或引人入勝、或器宇軒昂，美不勝收。一直以來，這些傳世名篇同樣緊貼著中華民族靈魂的脈搏，總在不經(jīng)意間震顫著國人心靈，培養(yǎng)著國人的溫文爾雅。當(dāng)前，古詩教學(xué)已經(jīng)越來越受到人們的關(guān)注。新課程標(biāo)準(zhǔn)下的語文教學(xué)目標(biāo)中明確提出：“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧?！惫旁娺@一顆集中華文化精華于一身的璀璨明珠已經(jīng)越來越受到教育界的重視。并且，在學(xué)生的各個(gè)學(xué)習(xí)階段中皆設(shè)置了獨(dú)有的教學(xué)指標(biāo)與要求，尤其是在小學(xué)語文教學(xué)這一初始教學(xué)中。在此背景之下，教師更應(yīng)當(dāng)深入對(duì)古詩教學(xué)進(jìn)行探索，使古詩教學(xué)能夠在培養(yǎng)學(xué)生語文能力與素養(yǎng)中發(fā)揮獨(dú)特的作用。

二、允許學(xué)生模糊評(píng)判

基于小學(xué)生獨(dú)特的身心特點(diǎn)，致使他們在閱讀體會(huì)古詩時(shí)，其閱讀所重視的重點(diǎn)并不在于古詩內(nèi)容的波瀾壯闊與意味悠長。教師也應(yīng)當(dāng)在意識(shí)到這點(diǎn)的基礎(chǔ)上，幫助學(xué)生完善語言的儲(chǔ)備，提升學(xué)生對(duì)于古詩語感，潛移默化地對(duì)學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)實(shí)現(xiàn)提升。因此，教師不應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確要求學(xué)生對(duì)每一篇古詩都需要完全理解，句句都要領(lǐng)會(huì)。通常，在古詩章節(jié)下都會(huì)有一道作業(yè)，即通過自己的語言表述此詩的大致內(nèi)容。在學(xué)生理解古詩內(nèi)涵完成表示時(shí)，只要不過分違背作者意愿，將古詩中的大致內(nèi)容完成陳述，教師就應(yīng)當(dāng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行鼓勵(lì)與認(rèn)可，教師不需要要求學(xué)生在諸如字?jǐn)?shù)與語言表達(dá)是否流暢的問題上吹毛求疵，過于嚴(yán)苛。例如，教師在《清平樂·村居》教學(xué)中，對(duì)“醉”字的含義解釋時(shí)，有一部分的學(xué)生可能會(huì)理解成醉酒之“醉”，還有一部分的學(xué)生可能會(huì)理解成陶醉之“醉”。對(duì)此，教師不必過多地強(qiáng)調(diào)對(duì)錯(cuò)，而是應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生通過仔細(xì)讀文與看圖的方式加以體會(huì)。如此一來，學(xué)生便能夠在自身最初理解的層面上更上一個(gè)臺(tái)階，并且，也可以對(duì)作者當(dāng)時(shí)的切身感受取得更深的了解。教師需要明白，古詩之中包含的深層次內(nèi)涵，必定會(huì)因?yàn)閷W(xué)生年齡以及閱歷的逐漸增加，其對(duì)古詩的素養(yǎng)也會(huì)因此提升，進(jìn)而融會(huì)貫通。

三、在朗誦中成長

在傳統(tǒng)的語文教學(xué)中，十分重視朗誦。由于古詩中內(nèi)含獨(dú)特的音韻美，這也就進(jìn)一步地決定了古詩教學(xué)，尤其適用于誦讀。我國古諺中的“熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟”，正是準(zhǔn)確地詮釋了朗誦的意義。諸如“書讀百遍，其義自見”也正好表達(dá)了“讀”的重要。學(xué)生在進(jìn)行誦讀之時(shí)，能夠很好地體悟古詩之中的音調(diào)美以及獨(dú)有的意境。一旦學(xué)生吟誦經(jīng)驗(yàn)增加，還可以激發(fā)學(xué)生的想象力與心靈感受，在體會(huì)古詩意境中，獲得無窮的樂趣。但特別需要注意的是，如果教師呆板地讓學(xué)生對(duì)古詩進(jìn)行不斷吟誦，則極有可能令學(xué)生產(chǎn)生厭煩心理。這就要求教師應(yīng)當(dāng)切實(shí)貫徹既可以繼承傳統(tǒng)語文教學(xué)的寶貴經(jīng)驗(yàn)，也可以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代語文教學(xué)理論中的“活學(xué)活用”。因此，教師可以給學(xué)生提供新奇的誦讀方式，也可以讓學(xué)生利用各類語言形式進(jìn)行朗誦，最終增強(qiáng)學(xué)生讀詩過程中的感悟。

例如，戴建榮老師在教學(xué)《詠雪》品雪環(huán)節(jié)時(shí)，通過指導(dǎo)兩種描寫不同境界的雪的詩的朗讀來體會(huì)情感。戴老師指導(dǎo)朗讀“燕山雪花大如席，紛紛吹落軒轅臺(tái)”，當(dāng)學(xué)生讀“大如席”時(shí)，未讀到位，戴老師做動(dòng)作并說：“再上去啊，你那是小席子?！庇糜哪恼Z言及夸張的動(dòng)作讓學(xué)生理解讀時(shí)應(yīng)注意讀大雪時(shí)怎么讀：大字要讀得響，席字要讀得往上揚(yáng)。指導(dǎo)朗讀“微風(fēng)搖庭樹，細(xì)雨下簾隙”時(shí)，讓學(xué)生自己練讀，琢磨怎么把“雪讀小”了，讓學(xué)生理解描寫小雪的詩是要輕聲讀的，指導(dǎo)《詠雪》中的雪是大雪時(shí)怎么讀，小雪時(shí)怎么讀時(shí)學(xué)生都理解到位了。接著再讓他們跟老師試著讀，學(xué)生很快就讀出了詩的韻味，讀出了詩的抑揚(yáng)頓挫，同時(shí)也受到了美的熏陶。

四、掌握古詩背景介紹分寸

學(xué)生僅僅依靠誦讀對(duì)古詩的理解是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須留意古詩所創(chuàng)作的時(shí)代背景。古詩內(nèi)容是作者思想情感最為直接的一種真情流露，而大多數(shù)作者的思想情感和那時(shí)的時(shí)代背景因素密不可分。我們可以肯定地說，特定的時(shí)代背景以及切身經(jīng)歷能夠直接影響詩人的思想情感。因此，教師在實(shí)施小學(xué)古詩教學(xué)過程中，需要讓學(xué)生了解詩人在寫詩時(shí)的時(shí)代特點(diǎn)以及詩人的人生際遇等，提供了這些背景能夠很好地提升學(xué)生對(duì)于一首古詩的理解程度。但是不得不說，倘若教師過多地解釋說明時(shí)代背景，同樣會(huì)轉(zhuǎn)移學(xué)生的注意力。因此，教師在進(jìn)行古詩教學(xué)時(shí)，可以將介紹作者生平及時(shí)代背景安排至課堂的最后一個(gè)階段，如此，在學(xué)生體會(huì)古詩韻味之后，再通過時(shí)代背景介紹，加深對(duì)古詩內(nèi)容的理解，激發(fā)學(xué)生對(duì)古詩的熱愛。

五、啟發(fā)學(xué)生想象

學(xué)生的想象是理解古詩最好的一對(duì)翅膀，讓學(xué)生能夠準(zhǔn)確地品鑒古詩中的意境便成為了古詩教學(xué)的重點(diǎn)。古詩中所營造出的形象無法直觀地作用于學(xué)生，因此，只有學(xué)生通過豐富的想象力，才可以去認(rèn)知古詩中所創(chuàng)設(shè)的藝術(shù)境界。教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入古詩的意境最為科學(xué)與合理的辦法便是要求學(xué)生最大程度地發(fā)揮聯(lián)想，可以把本人設(shè)想為詩人，設(shè)身處地地體會(huì)詩人的感受，如此一來，學(xué)生所見之物便不局限于感官視覺，而是進(jìn)一步融會(huì)學(xué)生的情感。

綜上所述，興趣永遠(yuǎn)是學(xué)生最好的老師。教師只要可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，必然會(huì)讓學(xué)生在古詩教學(xué)中興趣盎然。向?qū)W生完美地傳遞古詩的內(nèi)涵，讓他們深刻體會(huì)古詩獨(dú)特的魅力，是每一位語文教師應(yīng)當(dāng)思考的。

（江蘇省張家港市實(shí)驗(yàn)小學(xué)）