翟麗群

思想品德教育不能承受之“輕”
——關(guān)于思想品德教學(xué)實(shí)效性的一點(diǎn)思考

翟麗群

（常州市武進(jìn)區(qū)洛陽初級中學(xué)，江蘇 常州 213100）

面對“90后”層出不窮的新聞，思想品德教育工作者不得不反思當(dāng)前校園中的思想品德教育。對于如何提高思想品德教育的實(shí)效性，已有大量研究，但并沒有理論和實(shí)踐上的突破，作者認(rèn)為，主要問題還在于思想品德教育在指導(dǎo)思想上的偏差，對“以人為本”的教育理念理解不透徹。本文以思想品德中考題為例，討論目前思想品德教育的難題和困惑。

思品教育 實(shí)效性 以人為本

當(dāng)前，中學(xué)校園里，學(xué)生出現(xiàn)了嚴(yán)重的兩極分化：一部分忙功課、忙升學(xué)，而另一部分（認(rèn)為高考或中考無望的）則不思進(jìn)取，甚至?xí)缯n、逃學(xué)，問題學(xué)生增多。下面我和大家探討思想品德教育實(shí)效性的問題。我認(rèn)為是思想品德教育理念發(fā)生了偏差，輕視“人”，輕視某些人文關(guān)懷，主要體現(xiàn)在以下方面。

一、某些老師為分?jǐn)?shù)而教，存在“唯分?jǐn)?shù)論”的功利主義

自從國家實(shí)施素質(zhì)教育以來，全國各學(xué)校依據(jù)人的發(fā)展和社會發(fā)展的實(shí)際需要，以全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重學(xué)生主體性和主動精神，注重開發(fā)人的智慧潛能，注重形成人的健全個(gè)性為根本辦學(xué)宗旨。但是，宏大的目標(biāo)下難見素質(zhì)教育真正落實(shí)的身影。“一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生”，在標(biāo)榜下，學(xué)生的全面發(fā)展常常被忽視，在某些學(xué)校，教師工作考評更看重升學(xué)率，評判學(xué)生是否優(yōu)秀仍然單方面地將成績視為主要“參考物”。某些學(xué)校一味追求高分，卻忽視對學(xué)生如何做人處世、關(guān)愛他人、理智把握自己行為等人格的培養(yǎng)，更談不上根據(jù)男生、女生特點(diǎn)對其進(jìn)行行為教育，致使少部分學(xué)生產(chǎn)生不良思想和不良行為習(xí)慣。公立學(xué)校本應(yīng)以學(xué)生、社會的公共利益、未來利益教學(xué)為宗旨，但某些學(xué)校單純看重短期利益，反映在學(xué)生身上，則為重視文化成績，強(qiáng)行灌輸知識，學(xué)生的正常心理需求得不到尊重，教育效果不佳。

二、思想品德教育中的“學(xué)生視角”不夠，時(shí)效性不強(qiáng)

學(xué)校是不可能缺失思想品德教育的，關(guān)鍵是思想教育的實(shí)效性有多高?這個(gè)問題雖然一直備受關(guān)注，但仍未得到根本性解決。究其原因，在于對“人”的理解不夠透徹。比如，我們從小學(xué)就教育學(xué)生愛黨、愛祖國、愛人民和愛社會主義，到了大學(xué)，應(yīng)該“根正苗紅”才是。事實(shí)證明，過早地注重知識的灌輸，作用不大，當(dāng)他能理解時(shí)，早已因機(jī)械重復(fù)的灌輸產(chǎn)生厭倦，甚至產(chǎn)生逆反心理。我國思想教育更大的問題在于偏重政治性、社會性的思想政治教育理論，不完全符合“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀的要求。復(fù)雜、早熟、前衛(wèi)是接受初等教育學(xué)生的主要特點(diǎn)，除了外在的文化成績外，學(xué)生的精神世界更應(yīng)該得到關(guān)注?，F(xiàn)今，社會文化紛繁復(fù)雜，社會價(jià)值觀多元化，學(xué)生思想日漸豐富。個(gè)人的看法、認(rèn)知逐漸上升為內(nèi)心意識。學(xué)校傳統(tǒng)的傳道授業(yè)解惑功能正面臨新環(huán)境，傳道之路不是那么順暢、那么自由、那么容易奏效。

三、教學(xué)模式陳舊單一，忽略學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律

人類對事物的認(rèn)知是在感知覺的基礎(chǔ)上形成的對事物屬性的了解，其認(rèn)知過程是：感覺—選擇性注意—知覺—記憶。任何理性知識都是由感性知識升華得來的，感性知識升華為理性知識的過程中需要感知、體驗(yàn)、實(shí)踐、歸納、總結(jié)。影響人類認(rèn)知的因素主要有：感官刺激信息和學(xué)生的需要、興趣、信念、知識和經(jīng)驗(yàn)。我國傳統(tǒng)思想品德課理論教學(xué)模式特點(diǎn)是以“主客二分對立”為基礎(chǔ)和以“灌輸教育”理念為指導(dǎo)，偏重向?qū)W生系統(tǒng)地講授書本知識，強(qiáng)調(diào)中學(xué)生對書本知識的記憶和理解傾向，這種模式一旦處于相對開放的改革、創(chuàng)新環(huán)境中，其局限性就日益凸顯，特別是在互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展的今天，信息傳播正以更快、更生動的形式蜂擁而來，課堂上有限的時(shí)間、有限的知識完全不能吸引當(dāng)代中學(xué)生。教學(xué)模式單一，不考慮學(xué)生的需要、興趣、信念，不針對學(xué)生的興趣組織教學(xué)內(nèi)容，這樣的課堂如何吸引學(xué)生注意？不考慮學(xué)生已有的知識和生活經(jīng)驗(yàn)，這樣的課堂怎能讓學(xué)生全程參與，怎能讓學(xué)生理解書本上知識的真正意思呢？只能造成課堂教學(xué)效率低下。課堂教學(xué)規(guī)律是人的認(rèn)知規(guī)律，即人認(rèn)識客觀事物、獲得知識的過程。所以只有按照認(rèn)知規(guī)律組織教學(xué)，努力提高課堂教學(xué)實(shí)效，才能真正完成教學(xué)任務(wù)，達(dá)到培養(yǎng)人才的目的。況且，思想品德課本身就是一門與學(xué)生的心理、生活十分密切的學(xué)科，因此，思想品德教學(xué)更要遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。

四、思想道德教育理論缺乏對社會現(xiàn)實(shí)有力的回應(yīng)，缺乏實(shí)效性

傳統(tǒng)的思想品德教育采用強(qiáng)制灌輸?shù)慕逃Ｊ剑蛔⒅乩碚撀?lián)系實(shí)際，不關(guān)注學(xué)生的生活現(xiàn)狀，應(yīng)用簡單枯燥的教育方法，學(xué)生學(xué)到的只是關(guān)于道德的知識和各種道德規(guī)范，不能解決道德行動問題。培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感、愛心是思品學(xué)科情感態(tài)度與價(jià)值觀的目標(biāo)。在一次習(xí)題課上，我提出這樣一個(gè)問題：公交車上給人讓座，結(jié)果別人連聲謝謝都沒有，請問以后你還給人讓座嗎？學(xué)生很快答案統(tǒng)一，應(yīng)該讓座。有個(gè)學(xué)生問，假如在馬路上扶了被撞的老爺爺，結(jié)果被訛上了，以后還應(yīng)該樂于助人嗎?我說：“應(yīng)該慎重，見義勇為、樂于助人永遠(yuǎn)值得提倡，但有時(shí)候應(yīng)該注意方式方法，考慮維護(hù)自己的合法權(quán)益不受損害。”

某些教育工作者擅長“誨人不倦”，但有時(shí)忽視學(xué)生的心聲，由于彼此間缺少良性溝通、交流、理解與尊重，不注重學(xué)生的想法，不關(guān)注學(xué)生成長的真實(shí)環(huán)境，長此以往，使學(xué)生思想品德受到影響。

針對以上問題，“解鈴還需系鈴人”。我認(rèn)為要突破提高思想品德教育實(shí)效性的瓶頸，就必須注重思想品德教師隊(duì)伍的建設(shè)。

注重教師隊(duì)伍建設(shè)，是學(xué)校思想教育工作創(chuàng)新的關(guān)鍵。這支隊(duì)伍要體現(xiàn)三新，即觀念新，不墨守成規(guī)，樹立全新的教育觀；知識新，能夠積極主動地學(xué)習(xí)人類文明的最新成果，較快地接受市場經(jīng)濟(jì)信息技術(shù)等前沿知識，并能及時(shí)融入學(xué)校的思想道德教育中，不斷賦予德育工作鮮活的內(nèi)容；手段新，要善于吸收最新的教育科學(xué)成果，掌握好學(xué)校德育工作手段與藝術(shù)，以適應(yīng)不斷變化的教育形式和教育對象。這支隊(duì)伍還要有三個(gè)轉(zhuǎn)變，由教師主導(dǎo)論向?qū)W生主體論轉(zhuǎn)變，由教育管理學(xué)生轉(zhuǎn)變?yōu)榉?wù)學(xué)生成才，由強(qiáng)調(diào)學(xué)生共性教育轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅貍€(gè)性教育。一句話，我們要真正把學(xué)生當(dāng)成有血有肉的人看待。

綜上所述，要增強(qiáng)思想品德教育的實(shí)效性，就應(yīng)該堅(jiān)持以馬克思主義理論為指導(dǎo)，追求思想品德教育方法的科學(xué)化和藝術(shù)化，按照人的特性和需求，探討符合人性的方法，幫助學(xué)生積累德育、體育、情感、藝術(shù)、社交等方面的經(jīng)驗(yàn)，充分開發(fā)潛能，培養(yǎng)良好的人格，建立良好的人際關(guān)系，更好地適應(yīng)環(huán)境、適應(yīng)社會。

［1］張文富，屈彩霞.從馬克思主義基本原理視角看高校思想政治教育的實(shí)效性問題 ［J］.思想政治教育研究，2013（1）：47-49.

［2］鐘啟全.催允潡主編.新課程的理念與創(chuàng)新［M］.高等教育出版社，2003.

［3］趙敏.新媒體環(huán)境下的道德選擇教育［J］.思想政治教育研究，2013（1）：109-112.