徐欣寧

試論藝術(shù)教育對于立德樹人的獨(dú)特價(jià)值

徐欣寧

（河海大學(xué) 團(tuán)委，江蘇 南京 210000）

十八大及十八大三中全會中明確了“立德樹人為教育的根本任務(wù)”，并提出了“改進(jìn)美育教學(xué)，提高學(xué)生的審美和人文素養(yǎng)”的要求。藝術(shù)教育是高校美育的重要途徑與方法，美育和德育的結(jié)合有著歷史的思想深淵及內(nèi)在的可能性和現(xiàn)實(shí)的必要性。“真”、“善”、“美”是藝術(shù)與道德之間的橋梁。藝術(shù)離不開道德的約束，確保藝術(shù)教育發(fā)展的正確方向；道德需要藝術(shù)的滋養(yǎng)，幫助大學(xué)生樹立正確的三觀。高校應(yīng)該完善藝術(shù)類課程，營造藝術(shù)文化氛圍，開展多樣的藝術(shù)實(shí)踐，讓“立德樹人”的教育目的在藝術(shù)美的氛圍中“潤物細(xì)無聲”。

立德樹人 藝術(shù)教育 美育 德育

教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人。培養(yǎng)什么樣的人，怎樣培養(yǎng)人，是教育的根本問題和永恒的主題。十八屆三中全會《決定》在“深化教育領(lǐng)域綜合改革”部分特別強(qiáng)調(diào)“改進(jìn)美育教學(xué)，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”，這為高校藝術(shù)教育指明了方向。

一、藝術(shù)教育立德樹人功能的歷史考證

盡管立德樹人作為教育的根本目的是在近些年才明確提出的，但是美育和德育確實(shí)是一個(gè)古老的話題，無論是在充滿人文關(guān)懷的東方倫理哲學(xué)中，還是在殫精竭慮考慮宇宙本源形而上學(xué)中，只要涉及人的存在就不能不論及藝術(shù)教育和人的發(fā)展之間的關(guān)系。

中國古代美育的基本精神是在一代代政治家、教育家的實(shí)踐中逐步確立的。商周時(shí)期，古代先賢通過制禮作樂，形成了一套頗為完善的禮樂制度，“禮”是指道德倫理教育活動，“樂”是指具有審美性質(zhì)的藝術(shù)教育活動，在禮樂文化下，道德和藝術(shù)共存一體，用以維護(hù)社會秩序上的人倫和諧。古代教育家孔子指出“詩教”和“樂教”，從大的方面說是指明正確的人生方向，從小的方面說是可以是人心靈平和安寧，他認(rèn)為理想的人生境界是美與善的統(tǒng)一。中國近現(xiàn)代，隨著德育和美育的提出，藝術(shù)教育的育人功能也得到了更深入的探索，王國維認(rèn)為：“美學(xué)上的最終目的，與倫理學(xué)上最終之目的合”，蔡元培認(rèn)為美感教育具有與宗教相同的性質(zhì)和功用，提出了“美育代宗教”的口號。

在西方社會，蘇格拉底、柏拉圖等著名的學(xué)者、教育家就美育和德育的關(guān)系進(jìn)行過深邃的探索。蘇格拉底以善論美；柏拉圖主張“道德與審美視為同一種價(jià)值”的統(tǒng)一說；創(chuàng)造了“美育”一詞的席勒認(rèn)為“道德的人只能從審美的人發(fā)展而來”，康德認(rèn)為最高的審美理想是：“只有既符合美的規(guī)范觀念，又表現(xiàn)了道德理念，才是美的理想”。他認(rèn)為最能恰當(dāng)?shù)叵笳鞯赖掠^念的直觀形象是美，在審美的直觀中間接地表現(xiàn)了道德理性的觀念。

由此可見，藝術(shù)教育作為美育的重要途徑和方法，盡管中西方在表述、內(nèi)容、形式上有所不同，但在二者之間的關(guān)系上的認(rèn)識是一致的，即美育對立德樹人的作用是無可替代的。

二、藝術(shù)教育立德樹人的獨(dú)特優(yōu)勢

隨著新媒體等傳播媒介的快速發(fā)展，學(xué)生獲取信息的來源越來越寬，使得高校德育、美育途徑的理解和開展都發(fā)生了前所未有的變化。傳統(tǒng)的教書育人、活動育人、環(huán)境育人的老思維、老方法、老套路早已跟不上學(xué)生的思潮。這就需要更好地運(yùn)用藝術(shù)這個(gè)載體，讓德育以喜聞樂見的形式融入大學(xué)生立德、育人的教育體系中。

藝術(shù)教育除了具有審美的本質(zhì)功能以外，在目標(biāo)、內(nèi)容、形式、手段等方面與德育有相交融的地方都為藝術(shù)教育促進(jìn)立德樹人提供了可能性。

1.情感是藝術(shù)與道德的中介

情感是藝術(shù)的基本特征之一，也是道德心理結(jié)構(gòu)中極為重要的因素。

情感是人對客觀事物所持的態(tài)度體驗(yàn)。藝術(shù)的情感性是指藝術(shù)是情感的結(jié)晶，情感是藝術(shù)創(chuàng)作的原動力，是藝術(shù)表現(xiàn)的重要內(nèi)容，是藝術(shù)審美過程共鳴的基礎(chǔ)，藝術(shù)要想動人以情，貴在情真意切；道德情感是一種高級情感，它同道德認(rèn)知相互交織、共同作用，構(gòu)成了道德活動的發(fā)端和整個(gè)過程的“潤滑劑”，在道德活動中所產(chǎn)生的道德情感體驗(yàn)反過來影響人們的道德活動，具有催化、選擇、評價(jià)等功能效應(yīng)。由此可見，情感是溝通藝術(shù)和道德的一個(gè)“快捷通道”，作為直觀的人類感受，藝術(shù)的炫技和道德的說教都顯得蒼白無力。

2.審美心理描述與德育內(nèi)化過程的相通

藝術(shù)教育首先應(yīng)該是審美的教育，其次才能是德育的有效途徑。藝術(shù)的審美心理結(jié)構(gòu)是由審美感知、審美情感、審美理解和審美評價(jià)以一定方式組合而形成的感受、體驗(yàn)和評價(jià)的系統(tǒng)；道德的心理結(jié)構(gòu)是由道德認(rèn)知、道德情感、道德意志和道德行為習(xí)慣四個(gè)要素以一定方式組織的知、情、行、意系統(tǒng)。其心理加工過程有著較多的重合和相似，即在個(gè)體認(rèn)知、情感、意志和行為循序漸進(jìn)的滲透，達(dá)到人格完善，完成從外求他塑到自求內(nèi)塑的轉(zhuǎn)變。英國美學(xué)家舍夫茨別認(rèn)為審美和道德都是心理理性的一種審辨能力，“即所謂的‘內(nèi)在眼睛’。道德的善惡可以在行動中直接地感受到，就證明審美在道德能力上的心理上的溝通”。

心理結(jié)構(gòu)的共通性為藝術(shù)教育立德樹人提供了必要的基礎(chǔ)和保證。因此，在藝術(shù)教育的過程中，要善于運(yùn)用二者的心理過程，有針對性地選擇素材進(jìn)行引導(dǎo)，相互配合、各取所需，實(shí)現(xiàn)美育和德育的共贏。

3.德育真善美與美育知情意的目標(biāo)的統(tǒng)一

按照康德的傳統(tǒng)分類，人的精神或心理分為知、情、意三類，所對應(yīng)的哲學(xué)范疇則是真、善、美。德育的功能在于“育人”、“向善”，目的是追求“知”、“情”、“行”、“意”的統(tǒng)一，美育是培養(yǎng)人審美情感、審美判斷力和審美想象力的教育，它貫穿情、體現(xiàn)美，以生動逼真的藝術(shù)形象呈現(xiàn)“向善”的美好情感。在藝術(shù)活動創(chuàng)作過程中，從沒有作品到經(jīng)過藝術(shù)家的創(chuàng)造性勞動而形成作品的過程中，道德的中介作用是明顯的?？档抡f：“審美判斷絕大多數(shù)都不是純粹的，而是有依存的關(guān)系?！薄懊朗堑赖碌南笳??！庇纱丝梢姡咴谟说哪繕?biāo)和任務(wù)上有著相同之處，就是塑造完善的人，具有美德的人，這二者之間的橋梁就是真善美和知行意的統(tǒng)一。

4.二者在育人過程中相互依存的關(guān)系

藝術(shù)教育和德育雖然屬于不同的教育領(lǐng)域，但二者都屬于社會意識形態(tài)范疇，都追求真善美的統(tǒng)一，其終極目標(biāo)都是育人，藝術(shù)需要道德的支撐，道德需要藝術(shù)的滋養(yǎng)和傳播寓德育于美育中。別林斯基曾說：“美學(xué)是未來的倫理學(xué)?！毕赵f：“道德的階段，只有通過審美的階段才能實(shí)現(xiàn)，美是造就完善人格的必經(jīng)之路。”

道德對于藝術(shù)而言是一個(gè)必要的因素。藝術(shù)教育在育人過程中通過藝術(shù)作品感受藝術(shù)美，提高審美鑒賞能力；藝術(shù)美承載創(chuàng)作者的情感，這種情感一旦被欣賞者的心理接受并產(chǎn)生移情，就起到了教化的作用。任何藝術(shù)作品都具有道德的約束，就像相聲藝術(shù)家姜昆說過的一樣：“沒有道德支撐，藝術(shù)就像瘸著一條腿。”越是有著強(qiáng)烈情感感染的作品，越能體現(xiàn)真善美，越能觸動人內(nèi)心的倫理道德。

藝術(shù)于道德而言是加速器。藝術(shù)教育的行為是自然接受的過程，任何試圖強(qiáng)迫的行為都是徒勞的，道德教育的方式不可避免地具有一定的強(qiáng)制性，被動接受。因?yàn)樗囆g(shù)教育具有感染力和吸引力的手段和方法可以將德育抽象的價(jià)值概念融入其中，在藝術(shù)形象的美感中將道德變得具體化、形象化，讓受教育者更容易接受。正如盧梭所言：“有了審美能力，一個(gè)人的心靈就能在不知不覺中接受各種美的觀念，并且最后接受同美的觀念相聯(lián)系的道德觀念?！?/p>

如上所言，藝術(shù)教育對于立德樹人有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，我們應(yīng)該充分利用二者之間的關(guān)系，保證藝術(shù)教育審美功能的首要任務(wù)中，引導(dǎo)學(xué)生求真、向善、尚美。

三、運(yùn)用藝術(shù)的真、善、美，提高大學(xué)生的知、情、意

從以上的歷史淵源、內(nèi)在可能性和獨(dú)特優(yōu)勢的考證中，我們看到了以藝術(shù)教育拓寬德育途徑的必要性和緊迫性。要想將藝術(shù)教育對立德樹人的價(jià)值最大限度地發(fā)揮，必須在實(shí)踐操作層面尋求契合點(diǎn)和可操作性。

1.藝術(shù)教育與課程體系

藝術(shù)美的根源在人，人之美在德，一個(gè)美的形象、美的故事往往勝過百個(gè)說教或政治道理，抽象教條對學(xué)生來說遠(yuǎn)不如優(yōu)美的形象更容易被他們接受并且遵循，將德育抽象的形式融入藝術(shù)形象的美感中，以喜聞樂見的藝術(shù)形式教化德行能夠達(dá)到事半功倍的效果。目前高等教育課程體系中，藝術(shù)教育不僅以獨(dú)特的空間和時(shí)代使命而存在，還以多樣的藝術(shù)形式為德育提供了富有感染力和吸引力的教育手段。

高校藝術(shù)教育課程設(shè)置要根據(jù)藝術(shù)教育的特點(diǎn)，全面體現(xiàn)學(xué)生主體性、尊重學(xué)生興趣愛好等自身特性的基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)教育課程設(shè)計(jì)，構(gòu)建以必修課為基礎(chǔ)，以選修課為發(fā)展的課程體系，讓學(xué)生通過藝術(shù)課程樹立正確的審美觀念，從而在精神層面樹立審美的人生觀。

康德說：“美是道德的象征?！彼囆g(shù)中往往體現(xiàn)最普遍、最深層的道德，一個(gè)好的藝術(shù)作品必將傳達(dá)的人類最美好的信念。舞蹈作品《中國媽媽》通過講述在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期一位中國母親撫養(yǎng)日本遺孤的故事，塑造了一個(gè)大愛無疆的母性的光輝形象。整個(gè)舞蹈作品帶給我們的是一種真、善、美的直白。通過這樣的藝術(shù)作品的欣賞，欣賞者能夠超越自己原本的道德底線，獲得和藝術(shù)形象相同的道德感受。

高校應(yīng)該充分發(fā)揮藝術(shù)課程的重要作用，建立結(jié)構(gòu)完整、運(yùn)行完善的課程體系，讓學(xué)生在課程中產(chǎn)生藝術(shù)的情感體驗(yàn)，感受藝術(shù)精神，提高審美能力，同時(shí)運(yùn)用美的規(guī)律和標(biāo)準(zhǔn)陶冶情操、優(yōu)化人格、提高素質(zhì)。

2.藝術(shù)教育與校園文化的有機(jī)結(jié)合

校園文化是大學(xué)在長期的教育實(shí)踐中逐步形成的文化現(xiàn)象，是一種文化的歷史沉淀。校園文化在高校德育中占有重要地位，它可以通過多種途徑有效地將價(jià)值觀念、道德原則隱藏在自身的形式結(jié)構(gòu)中，潛移默化地影響學(xué)生的思想行為和道德品質(zhì)。因此，營造方向正確、健康向上、清新高雅的藝術(shù)文化氛圍是提高校園文化品質(zhì)的關(guān)鍵，同時(shí)藝術(shù)教育處于立德樹人的前沿陣地。

營造藝術(shù)美的校園文化環(huán)境，能夠潛移默化地指導(dǎo)學(xué)生向著健康而有序的方向發(fā)展，長期置身于真善美的環(huán)境中，會不知不覺地受到校園藝術(shù)文化倡導(dǎo)的精神所營造的氛圍的熏陶和感染，并將這種精神逐步不自覺地轉(zhuǎn)化為個(gè)人的思想意識和行為。與單純的思想教育相比，通過藝術(shù)影響學(xué)生的效果其作用是長遠(yuǎn)切牢固的，會讓學(xué)生受用終生。

我們需要找尋藝術(shù)和學(xué)生喜好之間的契合點(diǎn)，善用不同藝術(shù)形式的特點(diǎn)營造和諧的校園文化。例如開展參與面廣、活動內(nèi)容多、形式不拘的有著廣泛群眾基礎(chǔ)的活動，比如開展十佳歌手大賽、繪畫大賽、微電影大賽等活動，并要求這些活動都圍繞一定的主題開展，讓學(xué)生用能夠接受的形式在過程中進(jìn)行德育；開展一些高雅藝術(shù)進(jìn)校園活動，讓學(xué)生接受高層次的藝術(shù)欣賞，在感知美、鑒賞美的同時(shí)感受情感的交流和理解，提高審美水平和藝術(shù)修養(yǎng)，使之逐步成為全面發(fā)展的人。

當(dāng)然，真正實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育的立德樹人，遠(yuǎn)不止開好藝術(shù)公選課或是做好校園文化這么簡單，而是需要更好地運(yùn)用藝術(shù)的真善美，探索一條能夠?qū)⑺囆g(shù)傳遞的審美理想、人生觀念和精神境界傳遞給大學(xué)生的道路，讓大學(xué)生通過對藝術(shù)的理解一方面達(dá)到良好的美育效果，另一方面建立起崇高的品格行為和道德規(guī)范。

藝術(shù)教育的核心價(jià)值和功能是承擔(dān)“美育”的重任，并影響人的道德世界。讓所有人在真善美的熏陶下，有自信、有探索、有擔(dān)當(dāng)?shù)爻鴮徝赖淖罡呔辰绾屠硐氡既?，這就是藝術(shù)教育的作用，是美的信仰和理想的精神力量，是藝術(shù)教育對于立德樹人的獨(dú)特價(jià)值和重要意義所在。以美求真、以美向善，藝術(shù)教育立德樹人任重而道遠(yuǎn)。

［1］席勒.美育書簡［M］.北京.中國文聯(lián)出版公司，1984.

［2］李天道.西方美育思想簡史［M］.中國社會科學(xué)出版社，2007.

［3］檀傳寶.德育對美育的輔助作用及其閾限［J］.教育學(xué)報(bào)，2005.