黃文龍

一、提升教師團(tuán)隊(duì)的道德素質(zhì)

教師們都知道，談歷史注重是非，談社會注重正邪，談審美注重美丑，而談道德注重善惡；教師們更清楚，科學(xué)求真，道德求善，藝術(shù)求美。提起倫理道德，大家都覺得它再平常不過了，倫理是探討人際關(guān)系，而道德就是自我約束，所有心智正常的人都會有自己的一條道德底線，盡管這條底線是千差萬別的。但我們?nèi)绻宰魉伎?，就會發(fā)現(xiàn)道德其實(shí)很不平常。動物大多局限于知道延續(xù)和延長生命，知道趨吉避兇，誰也不會指責(zé)動物不遵守道德制約的。人雖為動物卻又偏偏腦子發(fā)達(dá)，不僅自命為“萬物的靈長”，甚至像費(fèi)爾巴哈指出的那樣“人還按照自己的肖像創(chuàng)造了上帝”，發(fā)達(dá)的大腦還不讓人罷休，各個(gè)時(shí)代為了社會的和諧穩(wěn)定又不斷創(chuàng)造和完善各種倫理道德，每個(gè)社會成員又在相應(yīng)的環(huán)境里通過耳濡目染有條件地把其中一部分轉(zhuǎn)化成自身的素質(zhì)，因此，道德素質(zhì)的形成是受多種因素影響的。教師要提升自己的道德素質(zhì)，就要特別注重提升角色和價(jià)值觀這兩個(gè)因素。

1.角色

一個(gè)社會可以包容許許多多各不相同的群體，每一個(gè)社會成員都會在若干群體中有自己合適的身份，每種身份都有相應(yīng)的責(zé)任和群體認(rèn)可的規(guī)范，我們所說的角色就是按照群體認(rèn)可的規(guī)范行動的人。每個(gè)人素質(zhì)的提升都與其角色緊密相關(guān)，自身或者外人在評估某個(gè)個(gè)體的素質(zhì)時(shí)也大多是著眼于其角色的。主管諜報(bào)的官員把公然撒謊視為自己的專利，主管匯率的官員把諱莫如深視作天經(jīng)地義，而教師則把善良和真誠當(dāng)作自己面對學(xué)生的道德底線。每個(gè)學(xué)校都有對教師的職業(yè)道德要求，但那是外在的，是剛性迫使教師遵循的。而道德素質(zhì)是文化心理層面的，是內(nèi)在的，是自主的。在面對自我、面對同事、面對學(xué)生、面對社會，在著手修養(yǎng)、教書、育人、研修時(shí)，教師這一角色會在外在方面有著不同程度的變化，這些變化都是認(rèn)識自我道德素質(zhì)的素材。道德是不可量化的，道德素質(zhì)是永不封頂?shù)模蚀?，教師提升道德素質(zhì)也就時(shí)時(shí)處處充滿機(jī)會。

2.價(jià)值觀

人的生命過程，是完成“做人”與“處事”兩大工程的過程。做人有好壞，處事有對錯(cuò)，雖然每個(gè)人對好壞、對錯(cuò)的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)各有不同，但每個(gè)人都是按照自己的價(jià)值觀來做人和處事的。亞里士多德說過：“凡是可欲的皆是值得追求的，凡是值得追求的皆是有價(jià)值的?！庇腥丝梢詾樨?cái)物殺人越貨，有人可以為理想殺身成仁，有人把鉆石當(dāng)寶，有人把節(jié)操當(dāng)寶，這些都表明了各人的價(jià)值觀念存在巨大差異。價(jià)值從特征上看,具有等級性和普遍性的特點(diǎn)，在種類上看有物理價(jià)值、人性價(jià)值和道德價(jià)值等類別，世人普遍看重的就是等級最高的道德價(jià)值。奧伊肯的話應(yīng)該有參考價(jià)值，“我們的生活若要有意義與價(jià)值，就必須是偉大而高尚的?！鄙鐣偸遣粩喟l(fā)展、不斷變革的，人們的追求也在不斷發(fā)展和變革，因此，人的價(jià)值觀也總是隨著社會發(fā)展而相應(yīng)發(fā)展。價(jià)值觀直接影響著我們對道德的實(shí)踐和評判，這是教師在提升道德素質(zhì)進(jìn)程中必須審慎對待的。

二、提升教師團(tuán)隊(duì)的業(yè)務(wù)素質(zhì)

業(yè)務(wù)素質(zhì)是個(gè)人綜合素質(zhì)的一個(gè)重要組成部分，職后的成敗主要靠的是業(yè)務(wù)素質(zhì)。如果把人看作是一座高山，那么素質(zhì)就是扎根于高山的各種花草樹木，如果把高山主要分成三個(gè)片區(qū)，我們就可以看到道德片區(qū)、業(yè)務(wù)片區(qū)和心理片區(qū)。片區(qū)里有些地方長勢茂盛，有些地方則顯得頹唐，茂盛的是自己賴以立足之處，頹唐的是自己要努力提升的地方。素質(zhì)是難以捉摸的，但素質(zhì)是可以通過各種方式表現(xiàn)出來的。在三種主要素質(zhì)中，業(yè)務(wù)素質(zhì)是比較容易自我檢驗(yàn)的，凡是力所不逮之處就是自己的邊疆。教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)，就是教師從事教育教學(xué)業(yè)務(wù)活動時(shí)，為完成教書育人任務(wù)所應(yīng)具備的知識系統(tǒng)和能力結(jié)構(gòu)。每個(gè)教師都有其強(qiáng)勢項(xiàng)目，也都有其“短板”所在，揚(yáng)長避短就基本能夠完成教學(xué)任務(wù)，但如果要給學(xué)生合適的教育，教師就必須把“短板”補(bǔ)足，也就是全面提升自身的業(yè)務(wù)素質(zhì)。為此，要著力于增強(qiáng)文化知識和教育能力。

1.文化知識

文化知識是個(gè)體立身處事的基礎(chǔ)，這個(gè)基礎(chǔ)越是厚實(shí)，獲取成功的幾率就越大；教師身負(fù)文化知識的傳承重任，理所當(dāng)然應(yīng)該比絕大多數(shù)人擁有更加深厚的基礎(chǔ)，而且對教師來說這個(gè)基礎(chǔ)依然是沒有上限的。一個(gè)教師要勝任教書育人的任務(wù)，光憑職前所接受的有限的書本知識是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因?yàn)楝F(xiàn)今一年的文獻(xiàn)資料就相當(dāng)于過去五千年的總量，知識增長速度按最保守計(jì)算是每3年翻一番，我們教師有幸處在這樣一個(gè)“知識雪崩”的時(shí)代，又有幸處在一個(gè)極其容易獲取知識的時(shí)代，但擺在我們這些所謂“知識獲得的先行者”跟前的一個(gè)嚴(yán)峻的問題，就是我們?nèi)绾晤I(lǐng)跑一群個(gè)性張揚(yáng)、眼界開闊，又與教師一樣容易獲取知識的學(xué)生。在試圖增加自己文化知識時(shí)，教師還得處置孰先孰后的順序問題，因?yàn)楫吘姑课唤處煻际恰吧灿醒摹鼻揖τ邢?，凡事都?yīng)有個(gè)輕重緩急。

2.教育能力

教育旨在促進(jìn)人的發(fā)展，旨在培養(yǎng)對社會有用的人力資源。教育是一種文化行為，而文化的核心在于價(jià)值，文化的本質(zhì)就是“人化”。現(xiàn)代學(xué)校制度的出現(xiàn)，使得孔夫子式的一個(gè)人身兼校長和教師等多種角色、一個(gè)教師精通各種學(xué)科以及學(xué)生年齡跨度巨大并且來去隨意的私塾教育走向末路。隨著社會分工的細(xì)化，教師也越來越專業(yè)化，能夠從事學(xué)校教育職業(yè)的門檻也越來越高。當(dāng)教師就必須具備專業(yè)的教育能力，也就是至少應(yīng)該具備完成指定教育教學(xué)任務(wù)的能力。教師的教育能力可以分為自我教育能力和教育學(xué)生能力兩類。教師自我教育，就是為了促使自身的個(gè)性、需要、活動、能力和社會交往關(guān)系都能得到充分發(fā)展，所以就需要根據(jù)自身的天資、個(gè)性、目標(biāo)和周邊環(huán)境等條件，尋找最優(yōu)化的方式方法。教育學(xué)生能力是最為復(fù)雜的，教師不能埋頭于當(dāng)知識的搬運(yùn)工，而應(yīng)該千方百計(jì)教育學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，要為學(xué)生點(diǎn)亮希望。因此，教師不僅要有專業(yè)的學(xué)科知識，要有豐富哲學(xué)、社會學(xué)和心理學(xué)知識，要有大量與學(xué)生相關(guān)的信息，還要有給學(xué)生合適教育和處理人際事務(wù)的經(jīng)驗(yàn)和智慧。教育學(xué)生與膠片時(shí)代的電影一樣，是一種“遺憾的藝術(shù)”，任何缺失都將打上烙印，這也是教師不能不終身學(xué)習(xí)與發(fā)展的理由之一。

三、提升教師團(tuán)隊(duì)的心理素質(zhì)

心理素質(zhì)包含智能素質(zhì)和非智能素質(zhì)，前者有記憶力、思維力等內(nèi)容，后者有意志、個(gè)性等內(nèi)容，是一個(gè)沉潛于靈魂深處的影響力難以估量的龐大家族。教師們在職前就接觸到一定的心理學(xué)知識，很多人能脫口說出諸如弗洛伊德、馬斯洛等心理學(xué)家的大名，能粗知皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識論和威特羅克的生成學(xué)習(xí)理論，也熟知新課程關(guān)于情感、態(tài)度的教學(xué)要求，但還有一些教師在為跨入教室與新生見面而倍感壓力，還有不少教師在為學(xué)生出現(xiàn)的“遵從”或“越軌”等社會心理而煩惱，可見有心理學(xué)知識并不等于有了相應(yīng)的心理素質(zhì)。教師們看過無聊無助的亞健康人士，看過被挫折打壓后一蹶不振的人員，聽說過心理學(xué)專業(yè)高材生的自戕，從而更能理解百折不回和健康發(fā)展離不開良好的心理素質(zhì)，理解所有成功者都需要健康的人格、創(chuàng)新思維與能力傾向，需要良好的社會適應(yīng)性和充沛的精力。自尊自信、自我悅納是提升心理素質(zhì)的基本方法，但每個(gè)個(gè)體都有其特殊性，在實(shí)際操作中是無法復(fù)制的，而它并不妨礙教師把研究成果獻(xiàn)出來供同事與學(xué)生借鑒。在提升心理素質(zhì)時(shí)，教師應(yīng)該著力做好認(rèn)識自己和了解他人的工作。

1.認(rèn)識自己

至少從蘇格拉底對著神廟前“認(rèn)識你自己”的神諭沉思開始，人們就有意識地全面審視自身。古今中外莫不對神秘充滿著強(qiáng)烈的好奇心，充滿著探究的熱情與沖動，“自己”實(shí)際上就是這樣一個(gè)神秘，它是無數(shù)奇跡的創(chuàng)造者。在越來越深入認(rèn)識自己的同時(shí)，就會發(fā)現(xiàn)越來越多尚未認(rèn)識的“自己”；對自己開掘得越深，就會發(fā)現(xiàn)自己尚有大量等待開掘的資源。認(rèn)識自己，并非只有自我認(rèn)識這一途徑，因?yàn)樽陨硗哂小爱?dāng)局者”的迷思，要跳出圈外又極具難度，因而請教“旁觀者”就是合適的選項(xiàng)，“旁觀者”獨(dú)特的視角和推斷有助于多方位透視或攝取自己的影像。認(rèn)識自己，乃是為了完善自己，每個(gè)人都是社會的成員，教師除了職業(yè)角色外，還有在家庭和各種群體中充任的角色，這些角色都會在不同程度上影響著教師的心理，如一些教師出現(xiàn)的郁悶、焦慮、失落和孤獨(dú)等心理問題大多與其社會角色有關(guān)。即便是教師角色，在與領(lǐng)導(dǎo)、與同事和與學(xué)生之間，在各種不同場合，言行舉止也不能只有一種模式；即便是在學(xué)生中間，也要隨時(shí)變換身份，有時(shí)是領(lǐng)導(dǎo)者、有時(shí)是管理者、有時(shí)是嚴(yán)父、有時(shí)是慈母、有時(shí)是情同手足的兄弟姐妹。角色與場合的頻繁變更，就需要有過硬的心理素質(zhì)支撐。

2.了解他人

認(rèn)識自我難度極大，認(rèn)識他人又殊屬不易。素質(zhì)教育要求教師要面向全體學(xué)生、要促使學(xué)生全面發(fā)展、要推動學(xué)生主動發(fā)展，所以，教師必須先從了解學(xué)生起步。教師的教育教學(xué)活動受到自身需要、愛好、能動性以及性格、情緒、意志等諸多因素的制約，學(xué)生作為一個(gè)獨(dú)立、完整的個(gè)體，也一樣受到類似因素的制約，因此，師生之間的互動和教育教學(xué)任務(wù)的完成與雙方的心理緊密相關(guān)。教師要深入了解學(xué)生，就得盡可能及時(shí)、完整地掌握學(xué)生的信息，這就需要獲得同事、學(xué)生家長及其他相關(guān)人士的支持。要使學(xué)生獲得高質(zhì)量的教育，教師個(gè)體還得了解自己的同事，因?yàn)槌删蛯W(xué)生成長靠的是教師集體的力量，教師個(gè)體甚至應(yīng)該細(xì)致到了解同事布置作業(yè)的習(xí)慣和講評作業(yè)的態(tài)度，以保證對學(xué)生的要求張弛有度。教師也應(yīng)該了解學(xué)生家長，針對諸如把教育孩子的問題全部推給學(xué)校或者一聽子女有欠缺就暴跳如雷或者愿意全力配合教師的不同心態(tài)而合理“出招”，盡心創(chuàng)造保障學(xué)生內(nèi)心的快樂和平靜的條件。

教師素質(zhì)就像湖水，學(xué)生就像湖上的小船，水漲才能船高，水漲湖面才寬闊，小船才更容易找到適合行動的方式。教師的道德素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)和心理素質(zhì)可以有優(yōu)勢項(xiàng)目，但決不可偏廢，只有各種素質(zhì)都在高位體現(xiàn)，只有整個(gè)團(tuán)隊(duì)的素質(zhì)都處于高位，才是最符合民眾期待的。

（責(zé)任編輯 尹 杰）