高文慧

清代戴震曾說(shuō)：“宋以前，孔孟自孔孟，老釋自老釋”，“宋以來(lái)，孔孟之書(shū)盡失其解，儒者唯襲老釋之言以解之”。該言論道出了宋代以來(lái)儒學(xué)發(fā)展的一大特征，即宋明理學(xué)是一種以儒、道、佛三教合一為特征的新儒學(xué)。宋明理學(xué)的出現(xiàn)，是對(duì)儒學(xué)的繼承和發(fā)展，它提出一系列重要的道德規(guī)范和修養(yǎng)方法，反映了中國(guó)古代社會(huì)后期有思想有見(jiàn)識(shí)的中國(guó)人在思考和解決現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題與文化問(wèn)題中所產(chǎn)生的哲學(xué)智慧，并深深影響了宋代以來(lái)的社會(huì)發(fā)展和文明走勢(shì)。

本文以題為情境，結(jié)合近幾年的高考考點(diǎn)進(jìn)行點(diǎn)撥，希望能夠?qū)Υ蠹业膶W(xué)習(xí)有所幫助。

一、程朱理學(xué)的主要內(nèi)容

例1 位于廣東龍江世埠的貞女橋?yàn)樗未訁敲铎o所建。其新婚之日，未婚夫在迎親時(shí)溺水身亡，她遂出資在溺水處建造一座五孔石橋，并終身守節(jié)。吳妙靜此舉的思想根源最有可能來(lái)自于（ ）

A.董仲舒 B.朱熹

C.陸九淵 D.王陽(yáng)明

解析 解題時(shí)注意提煉材料關(guān)鍵信息如“宋代”、“并終身守節(jié)”，聯(lián)系課本所學(xué)知識(shí)，這是朱熹“存天理，滅人欲”思想的重要體現(xiàn)。朱熹是宋代理學(xué)集大成者，他把維護(hù)專制統(tǒng)治和綱常名分的觀念抽象化為天地萬(wàn)物始源的“理”，建立起理學(xué)體系，從哲學(xué)的高度論證專制統(tǒng)治和等級(jí)秩序的合理性。他認(rèn)為個(gè)人修養(yǎng)要以敬畏天理為準(zhǔn)則，才能達(dá)到圣賢之道；當(dāng)人的私欲與準(zhǔn)則發(fā)生沖突時(shí)，就要“存天理，滅人欲”。理學(xué)家對(duì)婦女“餓死事極小，失節(jié)事極大”的極端強(qiáng)調(diào)由此而發(fā)，故選B項(xiàng)。其余三項(xiàng)均不符題意。

答案 B

點(diǎn)撥 這道題目屬于材料型選擇題，主要考查同學(xué)們閱讀材料和分析材料的能力。此類題型往往在題干或題肢上引入一些材料，創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境。同學(xué)們做此類選擇題時(shí)，應(yīng)注意如下幾個(gè)方面：①注意材料閱讀，抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)，提取有效信息，排除無(wú)效信息；②對(duì)材料來(lái)源、材料反映的史實(shí)及作者進(jìn)行分析，并聯(lián)系教材及相關(guān)歷史知識(shí)，進(jìn)行知識(shí)遷移；③弄清備選項(xiàng)的內(nèi)涵以及與題干的關(guān)系，找出符合題目要求和歷史事實(shí)的備選項(xiàng)。

二、陸王心學(xué)與程朱理學(xué)的異同

例2 南宋朱熹提出“存天理、滅人欲”的觀點(diǎn)，明朝王陽(yáng)明認(rèn)為“心外無(wú)物”，“心外無(wú)理”。兩者的共同之處是（ ）

①都屬于唯心主義

②都帶有民主性的色彩

③都企圖維護(hù)封建統(tǒng)治秩序

④都沖擊了當(dāng)時(shí)儒學(xué)思想的正統(tǒng)地位

A.①③④ B.②③④

C.①③ D.②④

解析 結(jié)合課本所學(xué)知識(shí)，朱熹的觀點(diǎn)是理學(xué)的觀點(diǎn)，屬于客觀唯心主義，王陽(yáng)明的觀點(diǎn)是心學(xué)的觀點(diǎn)，屬于主觀唯心主義。二者都是對(duì)儒家思想的發(fā)展與改造，是儒家思想發(fā)展成熟與轉(zhuǎn)型的表現(xiàn)，也是儒家思想走向極端的表現(xiàn)；二者都屬于宋明理學(xué)的范疇，心學(xué)實(shí)際上是理學(xué)發(fā)展的結(jié)果；二者都是用儒家的倫理綱紀(jì)來(lái)約束社會(huì)，維護(hù)專制統(tǒng)治，后被統(tǒng)治者推崇為官方哲學(xué)，故排除②④。故選C項(xiàng)。

答案 C

點(diǎn)撥 這道題目屬于比較型選擇題，主要考查同學(xué)們的分析、歸納和比較能力。此類選擇題常把兩種或兩種以上歷史事物放在一起，要求同學(xué)們通過(guò)對(duì)照、比較，找準(zhǔn)比較點(diǎn)，求同析異，從而把握歷史事物的本質(zhì)。此類題目解題的關(guān)鍵是找準(zhǔn)比較點(diǎn)，這也是解題過(guò)程中最難的一個(gè)環(huán)節(jié)。具體來(lái)說(shuō)，涉及背景的比較點(diǎn)有時(shí)間、原因、條件、目的等；涉及過(guò)程的比較點(diǎn)有階段、人物、組織、綱領(lǐng)口號(hào)、措施、方式手段等；涉及結(jié)果的比較點(diǎn)有結(jié)局、性質(zhì)、特點(diǎn)、功績(jī)、局限性、作用、影響等。此類選擇題最常用的是排除法。

三、宋明理學(xué)的特點(diǎn)

例3 錢乘旦教授在《現(xiàn)代文明的起源與演進(jìn)》中這樣評(píng)價(jià)理學(xué)：“它的豐富性與普遍性使中國(guó)統(tǒng)治者與士大夫相信儒家學(xué)說(shuō)已窮盡世界一切真理。中國(guó)既是天下中心，并有著輝煌的、無(wú)與倫比的歷史與成就，那么中國(guó)之外的‘夷務(wù)就不在中國(guó)人關(guān)心的范圍之內(nèi)?！庇纱丝梢?jiàn)理學(xué)（ ）

A.排斥儒學(xué)以外的一切思想

B.博大精深但有一定封閉性

C.概括了世間所有自然規(guī)律

D.內(nèi)容豐富、探索世界本源

解析 根據(jù)材料信息，錢乘旦教授認(rèn)為理學(xué)有兩大特點(diǎn)，其一，“豐富性與普遍性”“窮盡世界一切真理”說(shuō)明理學(xué)博大精深；其二，“中國(guó)之外的‘夷務(wù)就不在中國(guó)人關(guān)心的范圍之內(nèi)”說(shuō)明理學(xué)使當(dāng)時(shí)中國(guó)的中國(guó)統(tǒng)治者與士大夫固步自封，不能以開(kāi)放的視野面對(duì)世界的發(fā)展，有一定的封閉性。故選B項(xiàng)。

答案 B

點(diǎn)撥 這道題目屬于推理型選擇題，主要考查同學(xué)們的歸納、概括和推理能力。這類題目往往涉及到一些規(guī)律性的問(wèn)題，要求同學(xué)們通過(guò)對(duì)歷史規(guī)律的掌握，來(lái)分析具有同等性質(zhì)的歷史現(xiàn)象。解答此類題目可采用推理法，通過(guò)必要的推理來(lái)確定符合題意的正確答案。推理時(shí)要掌握正確的指導(dǎo)思想，如歷史規(guī)律、邏輯關(guān)系等；還要充分提煉材料信息，注意材料有幾句話、幾句話之間的關(guān)系、表達(dá)了幾層含義。同學(xué)們平時(shí)學(xué)習(xí)中要注意培養(yǎng)歸納歷史現(xiàn)象，總結(jié)歷史規(guī)律的能力。

四、宋明理學(xué)的影響

例4 宋明理學(xué)成為宋代以后封建社會(huì)的官方哲學(xué)，對(duì)中國(guó)的民族精神、民族性格特征等產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。其積極作用不包括（ ）

A.壓抑人的自然欲求

B.注重人的氣節(jié)、品德

C.講求自我節(jié)制、奮發(fā)圖強(qiáng)

D.強(qiáng)調(diào)人的責(zé)任感和使命感

解析 宋明理學(xué)重視主觀意志力量、凸顯人性的尊嚴(yán)，講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志，對(duì)人的人格、氣質(zhì)、品行、立志、責(zé)任感等方面的塑造具有積極作用。B、C、D三項(xiàng)都屬于宋明理學(xué)的積極作用。而A項(xiàng)體現(xiàn)宋明理學(xué)用三綱五常維系專制統(tǒng)治，壓抑扼殺人的自然欲求，不屬于積極作用，是消極影響。故選A項(xiàng)。

答案 A

點(diǎn)撥 這道題目為否定型選擇題，主要考查同學(xué)們的識(shí)記能力和對(duì)歷史概念的理解能力。此類選擇題解答的關(guān)鍵是對(duì)歷史事實(shí)的本質(zhì)、原因、影響、意義、評(píng)價(jià)等有一個(gè)完整的、準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。在做此類題目時(shí)，要全面理解和把握歷史概念，要注意歷史概念的內(nèi)涵和外延，在分析問(wèn)題時(shí)要注意逆向思維和發(fā)散性思維的培養(yǎng)。endprint

綜之，宋明理學(xué)以哲學(xué)思維考察人倫物理，補(bǔ)孔孟所未備，把儒學(xué)推向了一個(gè)新階段，標(biāo)志著儒家思想的成熟。同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)這一主題時(shí)，還要把宋明理學(xué)放到整個(gè)儒學(xué)演變過(guò)程中，結(jié)合當(dāng)時(shí)特定的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)形勢(shì)進(jìn)行分析，把握其演變規(guī)律，認(rèn)識(shí)其地位；根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)要求，還要掌握宋明理學(xué)的代表人物，通過(guò)對(duì)人物的著述分析，把握其主要內(nèi)容，認(rèn)識(shí)其特點(diǎn)；還可以從文明史觀和社會(huì)史觀等角度，通過(guò)某些文化現(xiàn)象解讀，把握其深遠(yuǎn)影響，認(rèn)識(shí)其現(xiàn)代價(jià)值。

1. 宋代，儒學(xué)家們開(kāi)始從一個(gè)新的角度來(lái)思考人世間的倫理綱常。這個(gè)新角度（ ）

A.從矛盾對(duì)立轉(zhuǎn)換出發(fā)

B.從天人感應(yīng)出發(fā)

C.從萬(wàn)物本原出發(fā)

D.從人的本性出發(fā)

2. 近年來(lái)，食品安全問(wèn)題一次又一次沖擊著人們的道德底線，人們用一句流傳了千年的憤論：“真是傷天理”了，表達(dá)自己的不滿。這里的“傷天理”在古代主要是指（ ）

A.與當(dāng)事人的基本意愿不符

B.違背了社會(huì)發(fā)展的規(guī)律

C.違反了當(dāng)時(shí)的社會(huì)法律

D.違背了封建倫理道德

3.王陽(yáng)明在《傳習(xí)錄》中說(shuō)：“知是心之體，心自然會(huì)知。見(jiàn)父自然知孝，見(jiàn)兄自然知悌，見(jiàn)孺子入井自然知惻隱，此便是良知，不假外求?！边@一言論說(shuō)明他（ ）

A.主張“致良知”以成“圣賢”

B.提倡“格物致知”以求“理”

C.宣揚(yáng)“私欲之中，天理所寓”

D.認(rèn)為物質(zhì)享受是“秉賦之自然”

4. 宋明理學(xué)家普遍倡導(dǎo)“存理去欲”的修養(yǎng)論，“格物”“格心”的認(rèn)識(shí)論，“成賢成圣”的境界論，“齊家平天下”的功名論，其根本出發(fā)點(diǎn)是（ ）

A.修身養(yǎng)性，提高個(gè)人修養(yǎng)

B.培養(yǎng)經(jīng)世致用的人才

C.規(guī)范社會(huì)秩序，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧

D.樹(shù)立理學(xué)的統(tǒng)治地位

5. 元末明初小說(shuō)《三國(guó)演義》深受宋明儒學(xué)的影響。下列小說(shuō)中人物的言論與宋明儒學(xué)思想相符的是（ ）

①?gòu)堬w：“忠臣寧死而不辱。大丈夫豈有事二主之理！”

②曹操：“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我。”

③李恢（投降劉備時(shí)說(shuō)）：“良臣相木而棲，賢臣擇主而事?！?/p>

④孔明：“臣安不敢竭股肱之力，盡忠貞之節(jié)，繼之以死乎！”

A. ①②③ B. ①④

C. ①③④ D. ③④