葉承偉

漢武帝時(shí)，一代儒學(xué)大師董仲舒將傳統(tǒng)儒學(xué)與法家學(xué)說及道家學(xué)說等結(jié)合起來，吸收其他學(xué)派的精華思想，提出了“天人感應(yīng)”“大一統(tǒng)”等思想，使儒家學(xué)說適應(yīng)了統(tǒng)治者的需要，成為漢代的統(tǒng)治思想。自漢武帝時(shí)代開始，此后二千年多年間，儒學(xué)成為中國(guó)封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，對(duì)中國(guó)歷史、文化等方面產(chǎn)生了廣泛和深遠(yuǎn)的影響。

一、形成背景

例1 戰(zhàn)國(guó)后期，諸子已開始嘗試以自己的學(xué)說統(tǒng)一思想……《呂氏春秋·不二》篇宣稱“聽眾人議以治國(guó)，國(guó)危無日矣”?！肮室粍t治，異則亂。一則安，異則危”。思想大一統(tǒng)被提到了十分醒目的位置。這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因是 （ ）

① 建立地主階級(jí)統(tǒng)治的需要

② 封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要

③ 適應(yīng)國(guó)家統(tǒng)一的需要

④ 適應(yīng)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的需要

A.①② B.①②③

C.②③④ D.①②③④

解析 本題考查對(duì)歷史知識(shí)的綜合分析能力。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)大一統(tǒng)思想源于該時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治等各方面變化的需求。結(jié)合戰(zhàn)國(guó)后期的歷史背景可知，思想大一統(tǒng)適應(yīng)了政治大一統(tǒng)、社會(huì)穩(wěn)定的需要，①②③④說法均正確。

答案 D

點(diǎn)撥 這道題是組合式選擇題，此類型選擇題的備選項(xiàng)中包含一個(gè)以上的項(xiàng)目，要求找出完全符合題目要求的一組。此類試題考查知識(shí)容量大，信息范圍廣，能多角度、多層次地考查同學(xué)們對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)、基本原理的準(zhǔn)確理解、運(yùn)用把握的能力，較好地體現(xiàn)能力立意的命題指導(dǎo)思想，較好地考查審題能力、判斷、分析和綜合能力。解題策略：找出選項(xiàng)中最有把握的一個(gè)（或兩個(gè)），確定該選項(xiàng)是對(duì)的或是錯(cuò)的；在四個(gè)備選項(xiàng)中，排除包含錯(cuò)誤答案和不包含正確答案的；或還剩下兩個(gè)或三個(gè)備選項(xiàng)，將剩余的進(jìn)行比較、分析，即可得出正確答案。

二、董仲舒新儒學(xué)的內(nèi)涵

例2 儒家學(xué)說到了漢代被賦予了新的含義，即（ ）

A.君權(quán)神授 B.獨(dú)尊儒術(shù)

C.人定勝天 D.實(shí)行“仁政”

解析 解答此題的關(guān)鍵在于要清楚儒家學(xué)說在漢代是怎樣發(fā)展的，其代表人物是誰，有哪些主張。漢“獨(dú)尊”既是主張，更是賦予“新”之后的結(jié)果?！叭收彼枷胧抢^承先秦儒家思想，“人定勝天”是荀子的觀點(diǎn)。

答案 A

點(diǎn)撥 這道題屬于概念型選擇題，概念型選擇題突出考查對(duì)概念的再認(rèn)和理解闡釋能力。這種題目往往是在題干中提出一個(gè)基本概念，備選項(xiàng)則是對(duì)這一概念的闡釋。備選項(xiàng)是對(duì)題干中所提及概念的闡釋，命題者多數(shù)會(huì)在備選項(xiàng)的表述上采用混淆手法，或偷梁換柱，或以偏概全，或以末代本，或因果倒置。它要求同學(xué)們必須對(duì)歷史事件、歷史現(xiàn)象、歷史人物等基本概念的原因、性質(zhì)、內(nèi)容、特點(diǎn)、結(jié)果、影響等要全面而準(zhǔn)確地理解和掌握，真正地理解歷史概念的內(nèi)涵和外延，同時(shí)還要對(duì)相近、相似的歷史概念進(jìn)行比較。

三、董仲舒提出新儒學(xué)的目的

例3 漢武帝之所以接受董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的思想，其主要目的是（ ）

A.徹底拋棄法家思想

B.加強(qiáng)君主專制中央集權(quán)

C.向西域傳播儒家思想

D.使儒生成為官僚隊(duì)伍主體

解析 本題考查分析理解問題的能力。A項(xiàng)不正確，漢武帝接受儒家思想，但是并沒有徹底拋棄法家思想，如法家主張的以嚴(yán)刑峻法統(tǒng)治百姓等思想，都被他納入統(tǒng)治思想并實(shí)行。C項(xiàng)不符合史實(shí)，D項(xiàng)不是主要目的，漢武帝接受“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主要目的是用思想上的統(tǒng)一來鞏固政治上的統(tǒng)一。

答案 B

點(diǎn)撥 這是一道因果型選擇題，此類選擇題的題干中的導(dǎo)語一般有“為此”“因此”“之所以”“結(jié)果是”等字眼，該題型最能考查同學(xué)們的邏輯思維能力，一般有較大的難度。解答此類選擇題要注意兩點(diǎn)：一是認(rèn)請(qǐng)題干和題肢能否構(gòu)成因果關(guān)系；二是分清題目考查的是“因”還是“果”，防止倒果為因。

四、董仲舒新儒學(xué)的特點(diǎn)

例4 下列關(guān)于董仲舒新儒學(xué)的特點(diǎn)，正確的表述是（ ）

A.完全拋棄先秦儒學(xué)

B.只吸取了法家思想內(nèi)容

C.宣揚(yáng)“君權(quán)神授”

D.糅合了道家、法家、陰陽五行家的一些思想

解析 本題考查基礎(chǔ)知識(shí)的再認(rèn)再現(xiàn)以及分析理解問題的能力。董仲舒的新儒學(xué)是對(duì)先秦儒學(xué)的繼承和發(fā)展，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)敘述不完整；C項(xiàng)是新儒學(xué)的內(nèi)容而非特點(diǎn)。

答案 D

點(diǎn)撥 這道題是判斷型選擇題，一般要求選擇正確或錯(cuò)誤的選項(xiàng)，題干中往往出現(xiàn)“正確”、“不正確”、“錯(cuò)誤”、“可信”等字眼。正誤型選擇題也是多項(xiàng)選擇題的“變異”，大家需要對(duì)四個(gè)備選項(xiàng)逐個(gè)做出判斷，稍不留神就可能出錯(cuò)，同學(xué)們的識(shí)記、理解、分析、判別等能力都可以在此得到很好的檢測(cè)。解答此類型選擇題，一般采取如下方法：①排除法；②反證法（也稱為逆向思維分析法），主要用在排除明顯錯(cuò)誤的選項(xiàng)后，針對(duì)不確定的選項(xiàng)進(jìn)行推理，可以先假設(shè)該選項(xiàng)正確，然后把結(jié)論當(dāng)做已知條件，一步步推導(dǎo)到起始的隱含的已知條件中，驗(yàn)證結(jié)論是否符合實(shí)際和邏輯，從而得出正確的答案；③直選法，即在全面理解把握概念的內(nèi)涵或外延的基礎(chǔ)上，直接確定符合題意的選項(xiàng)。

五、董仲舒新儒學(xué)思想的影響

例5 儒家思想之所以能夠成為中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的主流思想，并且保持了長(zhǎng)久的生命力，主要得益于（ ）

①其思想體系根據(jù)時(shí)代的需要不斷豐富和完善

②封建統(tǒng)治者的大力提倡

③宗教思想始終沒有得到廣泛傳播

④封建官辦教育對(duì)儒家思想的大力傳播

A.①②③④ B.②③④

C.①②③ D.①②④

解析 本題考查了對(duì)儒家思想成為中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的主流思想的理解，其中③表述錯(cuò)誤，中國(guó)古代佛教、道教、伊斯蘭教廣泛盛行。endprint

答案 D

六、對(duì)董仲舒新儒學(xué)思想的評(píng)價(jià)和認(rèn)識(shí)

例6 “董仲舒是有漢一代最有影響的思想家，……我們民族性格中的封閉自我，因循守舊等等劣根性，都與之直接相關(guān)?！保T天瑜等著《中華文化史》）這一觀點(diǎn)（ ）

A.肯定董仲舒的“天人感應(yīng)”學(xué)說

B.肯定董仲舒的“獨(dú)尊儒術(shù)”主張

C.否定董仲舒的“大一統(tǒng)”學(xué)說

D.否定董仲舒的“焚書坑儒”的做法

解析 本題考查分析理解材料的能力。從“封閉自我，因循守舊等等劣根性”可以排除A、B兩項(xiàng)。“大一統(tǒng)”很好地體現(xiàn)了統(tǒng)治者的利益，但也束縛了人們的頭腦，形成了封閉、保守、落后等民族性格。D項(xiàng)是秦始皇所為。

答案 C

點(diǎn)撥 這是一道材料型選擇題，是高考中最為常見的一種題型。它的特點(diǎn)是在題干引入新材料（文字、圖表）創(chuàng)設(shè)新的問題情境，然后設(shè)計(jì)出各個(gè)選項(xiàng)。其形式一般是題干為材料，備選項(xiàng)為對(duì)材料的理解和解釋。這就要求同學(xué)們必須具備從材料中最大限度地獲取和解讀有效信息的能力、分析概括能力和知識(shí)遷移能力。解答此類題的基礎(chǔ)是仔細(xì)閱讀材料，審清題目要求；其次是認(rèn)真分析材料，提取有效信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)、史學(xué)理論分析選項(xiàng)，排除與材料明顯不符的選項(xiàng)，或結(jié)論正確但在材料中沒有體現(xiàn)的選項(xiàng)。

1.《史記》載：漢武帝時(shí)，“公孫弘以《春秋》白衣為天子三公，封以平津侯，天下之學(xué)士靡然鄉(xiāng)風(fēng)矣”。該材料主要表明（ ）

A.漢武帝廣泛吸納人才

B.平民將相大量涌現(xiàn)

C.儒學(xué)在民間開始興起

D.儒學(xué)地位顯著提高

2.有人說：“董仲舒……開啟了儒學(xué)神學(xué)化，儒家宗教化，孔子教主化的進(jìn)程?！痹诙偈娴乃枷胫?，最能體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的是（ ）

A.“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”

B.“天人感應(yīng)”、“君權(quán)神授”

C.“大一統(tǒng)”

D.“三綱五常”

3.戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期，思想界由“百家爭(zhēng)鳴”到“獨(dú)尊儒術(shù)”所反映的根本問題是（ ）

A.中國(guó)思想文化出現(xiàn)倒退

B.封建國(guó)家由分裂走向統(tǒng)一

C.商品經(jīng)濟(jì)有了很大發(fā)展

D.專制主義中央集權(quán)統(tǒng)治加強(qiáng)

4.漢武帝采取了哪些措施，對(duì)于促使儒家思想居于正統(tǒng)地位起了直接作用（ ）

① 察舉制 ② 重用文學(xué)儒者 ③ 興辦太學(xué)，講授儒家經(jīng)典 ④ 設(shè)立地方學(xué)校，廣泛傳播儒學(xué)

A.①②③ B.①③④

C.②③④ D.①②③④

5.下列關(guān)于董仲舒的思想評(píng)論不正確的是（ ）

A.禁錮了人們的頭腦，鉗制了人們的思想，是專制主義的表現(xiàn)

B.突出儒家主導(dǎo)地位，使儒家思想成為正統(tǒng)思想

C.認(rèn)為天子受命于天，地位不可動(dòng)搖

D.有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

1～5 DBDCD