白俊

《從百草園到三味書(shū)屋》是一篇極富感染力的作品，魯迅先生以如詩(shī)的筆觸描繪了他妙趣橫生的童年世界，同時(shí)也極有分寸地批判了舊教育制度對(duì)兒童天性的禁錮，深受老師和同學(xué)們的喜愛(ài)。在此，我想與讀者挖掘的是，我們今天的學(xué)校教育，應(yīng)該從中借鑒什么。

一、在快樂(lè)中發(fā)展。魯迅先生在“百草園”中看草木的形態(tài)、聽(tīng)蟲(chóng)鳥(niǎo)的語(yǔ)言，夏夜乘涼、雪地捕鳥(niǎo)，和同窗到“三味書(shū)屋”后園“爬上花壇折臘梅”“在桂花樹(shù)上尋蟬蛻”“捉了蒼蠅喂螞蟻”……那是一個(gè)沒(méi)有煩惱、沒(méi)有憂愁的歡樂(lè)世界。

玩是兒童與生俱來(lái)的天性。比如有時(shí)大人對(duì)小孩全神貫注地玩“過(guò)家家”而忘記周圍一切時(shí)感到好笑，這正說(shuō)明此時(shí)的孩子處于注意力特別集中、思維特別活躍、觀察特別敏銳、創(chuàng)造特別豐富的狀態(tài)，也就是在這樣的過(guò)程中，孩子們克服了困難、解決了問(wèn)題、鍛煉了意志、獲得了成就感。

我們現(xiàn)在的教育，因?yàn)閿[脫不了“應(yīng)試”的左右，不少學(xué)校體音美被弱化，手工科技制作被邊緣化，研究性學(xué)習(xí)被放棄。雖然近年來(lái)出臺(tái)了學(xué)校建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)，但事實(shí)上活動(dòng)面積、綠化面積很難達(dá)到規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)，校園里學(xué)生玩耍的空間仍然有限，玩耍的項(xiàng)目也很單一。在上世紀(jì)的“兩基”達(dá)標(biāo)和“33211工程”推動(dòng)下，多數(shù)學(xué)校配備了體育器材，但由于學(xué)校一出現(xiàn)安全事故，似乎不分是管理的疏漏還是意外的偶發(fā)，首先被媒體炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，致使校長(zhǎng)坐臥不安、當(dāng)事教師如臨大敵、學(xué)校疲于應(yīng)付，緊跟著是家長(zhǎng)的不依不饒……于是教師寧可把學(xué)生關(guān)在教室，學(xué)校寧可卸去單雙杠、聯(lián)合器械，停止擲鐵餅、跳山羊這些體育項(xiàng)目，也絕不去冒“安全”的險(xiǎn)。

升學(xué)與就業(yè)是誰(shuí)都繞不開(kāi)的“檻兒”，事實(shí)上不少家長(zhǎng)也懂得實(shí)施素質(zhì)教育、讓孩子在快樂(lè)中成長(zhǎng)的好處，可多數(shù)人顧不得長(zhǎng)遠(yuǎn)，只好無(wú)休止地教導(dǎo)“十年寒窗、一舉成名”，隨之而來(lái)的是無(wú)休止的作業(yè)和無(wú)休止的補(bǔ)習(xí)。時(shí)過(guò)一百多年，今天兒童的成長(zhǎng)環(huán)境與魯迅先生“百草園”的理想境界相比，仍相差甚遠(yuǎn)。

二、在嚴(yán)厲中積淀。魯迅的《從百草園到三味書(shū)屋》，是以對(duì)比的手法揭示“三味書(shū)屋”的無(wú)趣，從而批判封建腐朽教育制度對(duì)兒童天性的束縛。但魯迅對(duì)壽鏡吾先生還是“很恭敬”的：他“是本城中極方正、質(zhì)樸、博學(xué)的人”，“他有一條戒尺，不常用，也有罰跪的規(guī)則，但也不常用，普通只不過(guò)瞪幾眼！”“大聲道：讀書(shū)！”于是“大家放開(kāi)喉嚨讀一陣書(shū)，真是人聲鼎沸。有念‘仁遠(yuǎn)乎哉我欲仁斯仁至矣的，有念‘笑人齒缺曰狗竇大開(kāi)的”……

五四新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)，白話文取代了文言文，通俗逼走了儒雅，語(yǔ)文教學(xué)一味地“破舊立新”，教法上過(guò)分地廢除“死記硬背”，致使幾千年來(lái)流傳下來(lái)的經(jīng)典教學(xué)內(nèi)容受到摒棄，先記憶后理解的傳統(tǒng)教法遭到貶斥。近百年來(lái)，關(guān)于課程的改革輪番上陣，現(xiàn)在人們回過(guò)頭來(lái)理智地分析：趁兒童少年記憶力旺盛的黃金年齡，先在腦子里牢牢地儲(chǔ)存大量國(guó)學(xué)經(jīng)典，盡管是囫圇吞棗，但隨著年齡的增大和知識(shí)的增多，這些當(dāng)時(shí)似懂非懂的東西就會(huì)自動(dòng)釋然。所以筆者認(rèn)為，“三味書(shū)屋”里的讀書(shū)背書(shū)習(xí)慣值得提倡。

魯迅先生當(dāng)年，因?yàn)橛小鞍俨輬@”的快樂(lè)和“三味書(shū)屋”的嚴(yán)謹(jǐn)，情操得以陶冶，潛能得以開(kāi)發(fā)，知識(shí)得以積累，習(xí)慣得以養(yǎng)成。如果缺少其中的哪一面，很可能造就不出這位文學(xué)巨匠。