文/秦曉鷹（北京）

“核心價值觀”：文明新坐標(biāo)與道德新路徑

文/秦曉鷹（北京）

社會主義核心價值觀并沒有排他性，應(yīng)該是一種開放、包容、視野開闊的價值體系和文明形態(tài)。

社會的道德風(fēng)尚如同一面鏡子

“富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善”， 面對電腦上蹦出的這24個字，我思忖凝視良久，心潮澎湃。

這一刻，我腦海里翻滾起記憶的波濤。從改革開放的總設(shè)計師鄧小平提出“兩手都要抓都要硬”，到“以法治國，以德治國”的說法；從“五講四美三熱愛”的宣傳，到“八榮八恥”的推出；從無奈地呼吁成年人“向孩子的真誠學(xué)習(xí)”，到攙扶老人反遭誣陷引起的嘩然；從孫立平教授疾呼展開一場“道德底線保衛(wèi)戰(zhàn)”，到筆者一篇“中國不做奢華大國”的短文竟會有56家媒體轉(zhuǎn)載；從吃穿住行等一切民生領(lǐng)域幾乎都遭到“制假售假”禍水的浸淹，到“官腐民敗”已是遮不住的事實……多少人對拜金風(fēng)潮下的光怪陸離瞠目結(jié)舌，多少人為優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的岌岌可危憂心如焚。正如鄧小平曾經(jīng)十分嚴肅地告誡執(zhí)政黨成員所言，如果沒有好的道德觀念和社會風(fēng)氣，即使現(xiàn)代化建設(shè)起來了、富起來了也不好！

這不是老人通常說的氣話，而是一段分量很重的話，一段十分冷靜并且很有思想含量的話。它的思想含量就在于，它實際表示了這樣一種觀念，即社會的道德風(fēng)尚如同一面鏡子，從中不但能看到人心的美與丑、世間的善與惡、社會的文明與粗陋，還能看到一種社會制度在人類進步中的作用，看到這種社會制度在促進人類文明中的能動性。社會的道德風(fēng)尚甚至可以檢驗一種制度是否具有朝氣蓬勃的內(nèi)生動力。這種內(nèi)生動力的最核心也是最顯著的特點，就是能對社會肌體起到自我凈化、自我排毒的作用。

也許,正是從這個角度上看,我們可以理解公眾為什么對時下社會風(fēng)氣、社會道德現(xiàn)狀抱有相當(dāng)?shù)氖榫w；還是從這個角度估判，24個字概括的“核心價值觀”之問世，應(yīng)該能給中國公眾帶來希望。

道德建設(shè)與經(jīng)濟發(fā)展的階段性共識

當(dāng)凝視、品味這24個字時，第一個感覺是從這些語境平和且內(nèi)涵豐富的文字中得到了安慰與欣慰；第二個感覺是看到了中國公眾經(jīng)過改革開放30多年的實踐與摸索后，對在市場經(jīng)濟條件下應(yīng)該有怎樣的社會道德，以及道德建設(shè)與經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系，有了一種階段性的共識。

的確，近些年來，我們在道德與市場的關(guān)系上存在著認識分歧。搞改革開放，搞市場經(jīng)濟，就出現(xiàn)了兩種水火不相容的觀點：一種認為市場經(jīng)濟勾出了人的“欲望心魔”，破壞瓦解了傳統(tǒng)道德，人心不古、世風(fēng)日下；另一種觀點卻認為傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)道德是發(fā)展經(jīng)濟的羈絆，只有除舊方能布新。

應(yīng)該承認的是，隨著拜金主義風(fēng)氣的形成，隨著地域式、地方割據(jù)式的狹小市場空間的形成，隨著勞動密集型的粗放的產(chǎn)業(yè)獲得幾十年的發(fā)展，隨著“土豪”型人物涌出以及他們對社會公眾的影響，這后一種觀點逐漸在公眾社會生活和集體潛意識中占了主流。金錢的誘惑和現(xiàn)實中種種赤裸裸的利益關(guān)系，把傳統(tǒng)社會溫情脈脈的面紗撕得粉碎。

良好的價值觀是實現(xiàn)利益共享的唯一途徑

那么，如今又是什么樣的力量使燃燒著物質(zhì)欲望之火的中國人開始有了一點清醒？又是什么力量使越來越多的中國人感到尋找失去的人生目標(biāo)和人生價值的重要呢？

馬克思說，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)的力量摧毀。是的，任何撕心裂肺的道德呼吁，都不如中國經(jīng)濟面臨的嚴峻形勢對國人的沖擊來得更有效、更直接。這種嚴峻形勢簡單說來有四：一是產(chǎn)能過剩所表現(xiàn)的生產(chǎn)過剩，其實質(zhì)就是一種經(jīng)濟危機的先兆；二是中國經(jīng)濟面臨十分緊迫又十分困難的轉(zhuǎn)型。不轉(zhuǎn)型，經(jīng)濟不能維持國計民生之長期需求。立刻轉(zhuǎn)型，又意味著合格勞動力之短缺、不合格勞動力的大批失業(yè)；三是至今仍陰晴不定的世界經(jīng)濟尚未走出危機，中國進出口這駕“馬車”無力馳騁；四是以往的改革紅利正在消失，中國正面臨“中等收入陷阱”。

正是這四大現(xiàn)實的壓力，使中國人漸漸走向清醒，也逐步開始明白：市場經(jīng)濟不是賭場經(jīng)濟，現(xiàn)代市場經(jīng)濟不但是法治經(jīng)濟，更是規(guī)則經(jīng)濟、守信經(jīng)濟。只有良好的價值觀、良好的職業(yè)操守、良好的質(zhì)量信譽和服務(wù)信譽，以及勇于擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任，一個企業(yè)、一個產(chǎn)業(yè)、一個行業(yè)才有可能具備永存永續(xù)的生存空間。行業(yè)信用與職業(yè)道德約束不但不是經(jīng)濟的阻力，反而是對大生產(chǎn)之產(chǎn)業(yè)鏈條最有益也最長久的維護與保養(yǎng)。實現(xiàn)利益共享的唯一途徑，就是破除小生產(chǎn)者、小經(jīng)營者以鄰為壑的鼠目視野和欺詐心理。

一句話，只有嚴守現(xiàn)代市場經(jīng)濟的行業(yè)與職業(yè)規(guī)則，才有經(jīng)濟的健康發(fā)展、個人利益的保障。國家，也才有走向光明未來的不竭動力！

開放、包容，視野開闊的價值體系和文明形態(tài)

中國人終于認識到，自己的核心價值觀并不僅僅是民族的、傳統(tǒng)的，也包括近現(xiàn)代的中國人對世界進步文化與精神的引進吸收；不僅僅是一種時下的應(yīng)對，也包含了對志士先賢探尋文明之路的承認。

在這24個字里,我們可以聽到辛亥革命的前輩對富國強兵和民主的呼喚,可以看到法國大革命和美國獨立戰(zhàn)爭中飄揚的自由平等的旗幟,可以感受到德國人對誠信與敬業(yè)的尊崇,可以觸摸到不列顛人在工業(yè)革命中形成的對法治和市場誠信的敬畏,甚至可以聽到明治維新時日本人善于借鑒模仿的余響……

鄧小平自稱“以中華民族的一員成為世界公民”，并十分簡潔地告訴過國人“沒有開放就沒有改革”。這些都說明，如同社會主義制度絕非無根之木、無源之水一樣，社會主義的核心價值觀并沒有排他性，應(yīng)該是一種開放、包容、視野開闊的價值體系和文明形態(tài)。

希望在這24個字核心價值觀的培養(yǎng)和熏陶下，不但中國的社會管理和市場經(jīng)濟能夠走上有序健康的道路，更為重要的是，按照這一文明的新坐標(biāo)與道德的新路徑，能夠為中華民族培養(yǎng)出一代新人。他們是恪守誠信、陽光大氣、勇于承擔(dān)并時刻關(guān)心著祖國與人類命運的“世界公民”！

（小標(biāo)題為編者所加）