龍麗娜
政治經(jīng)濟學是在對資本主義研究的基礎(chǔ)發(fā)展起來的,產(chǎn)生于資本主義工場手工業(yè)時期,其作為一門獨立的學科,具有自己的理論體系和內(nèi)容。其在人類社會經(jīng)濟發(fā)展過程中發(fā)揮著極其重要的作用,為人們在生產(chǎn)、分配、交換和消費等過程中提供了基本的方法。而馬克思主義政治經(jīng)濟學在形成過程中拋棄了古典政治學中的非科學因素,代表著廣大勞動人民的根本利益,以辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、方法論掀起了政治經(jīng)濟學的革命,使政治經(jīng)濟學這門學科屹立于社會科學之顛。同時在人為社會的不斷發(fā)展和進步過程中,馬克思主義政治經(jīng)濟也在不斷的發(fā)展和創(chuàng)新,特別是在知識經(jīng)濟快速發(fā)展下,馬克思主義政治經(jīng)濟學更要順應(yīng)社會經(jīng)濟的發(fā)展趨勢,不斷的進行創(chuàng)新,確保其在政治經(jīng)濟研究領(lǐng)域的特殊性。
一、加強在生產(chǎn),分配,交換和消費領(lǐng)域的研究的創(chuàng)新
技術(shù)創(chuàng)新理論是在對生產(chǎn)、分配、交換和消費領(lǐng)域的研究過程中得以提出來的,在這過程中離不開生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系,由于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系存在著密切的聯(lián)系,生產(chǎn)力的發(fā)展必須導致生產(chǎn)關(guān)系的變化,二者互為因果,所以相對于生產(chǎn)關(guān)系來講,生產(chǎn)力的發(fā)展具有自主性和首要性。而在我們對馬克思主義政治經(jīng)濟學的深入研究中也發(fā)現(xiàn),一旦生產(chǎn)方式發(fā)生變革,則會推動新的生產(chǎn)力的開發(fā)和利用,同時也要對生產(chǎn)關(guān)系進行調(diào)整和改革,與之相適應(yīng)。而生產(chǎn)方式的變革實質(zhì)上就是現(xiàn)代馬克思主義政治經(jīng)濟學的創(chuàng)新,是技術(shù)的創(chuàng)新,是一種新工藝和新產(chǎn)品的應(yīng)用和生產(chǎn)。
技術(shù)創(chuàng)新是當前我國在經(jīng)濟建設(shè)工作中非常重視的一個問題,其可以使國家的綜合國力增強,提升在世界經(jīng)濟上的地位,同時還能有效提高企業(yè)的效益。目前在全球經(jīng)濟一體快快速發(fā)展下,可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略被人們所普遍認可,這就導致技術(shù)創(chuàng)新的理論視角開始側(cè)重于科學技術(shù)和應(yīng)用,更注重技術(shù)創(chuàng)新和生態(tài)保護的相互關(guān)系。而且在技術(shù)創(chuàng)新的目標體系中將生態(tài)效益、社會效益和人的發(fā)展同時納入其中,利用生態(tài)化的技術(shù)確保了技術(shù)創(chuàng)新商業(yè)價值的實現(xiàn),使新的技術(shù)創(chuàng)新觀念和理論得以實現(xiàn)。
在經(jīng)濟全球化發(fā)展步伐下,知識也在全球化得以進一步拓展,知識的全球化對技術(shù)創(chuàng)新了有更高的要求。任何一個企業(yè)、組織或是國家其所掌握的技術(shù)及資源都是有限的,單獨以其自身的能力去發(fā)展會受到較大的制約,無法滿足當前知識經(jīng)濟時代的技術(shù)創(chuàng)新要求,所以在這種情況下,利用合作的模式來進行發(fā)展,創(chuàng)新方式以技術(shù)及資源的聯(lián)盟及合作體現(xiàn)出來,技術(shù)創(chuàng)新的理論研究重點也開始有所變化,已不僅僅對資源優(yōu)化配置進行創(chuàng)新研究,開始向資源的合作及優(yōu)勢互補方向發(fā)展,在這種過程中,企業(yè)在合作中受益,擁了進行科技創(chuàng)新的技術(shù)和人才,同時在合作過程中也獲取到了新的知識。企業(yè)之間也有效的形成了一定的網(wǎng)絡(luò)和社會關(guān)系,有效的加快了技術(shù)創(chuàng)新的步伐。
二、在與西方經(jīng)濟學比較中進行創(chuàng)新
馬克思主義政治經(jīng)濟學要實現(xiàn)創(chuàng)新,則需要從傳統(tǒng)的思維中走出來,充分的吸收其他經(jīng)濟理論先進的思想和精髓部分,從而使自己得以完善和發(fā)展。傳統(tǒng)的馬克思主義政治經(jīng)濟更應(yīng)走出自我封閉的體系,但不能偏離馬克思主義的指導,從而積極的吸收西方經(jīng)濟學中精化的部分,經(jīng)彌補自身的不足,實現(xiàn)優(yōu)勢互補。長期以來我們對于馬克思主義的理解過于絕對化,將其看成是絕對的真理,認為其他的東西都是錯誤的,這種思維過于片面,馬克思主義政治經(jīng)濟學要想發(fā)展和創(chuàng)新,就需要研究和汲取西方政治經(jīng)濟學中一個合理的理論,并為自己所用。傳統(tǒng)的馬克思主義政治學與西方政治經(jīng)濟學相比,兩者在研究對象的定位上存在著一定的差異,馬克思主義政治學研究的是人與人之間的關(guān)系,而西方政治經(jīng)濟學則研究的是人與物之間的關(guān)系。從這其中我們不難看出,西方政治經(jīng)濟學更注重在一定社會制度基礎(chǔ)上,通過提高生產(chǎn)率及對社會資源的合理配置,從而實現(xiàn)增加社會財富的目的。西方政治經(jīng)濟學認為在社會資源相對或絕對短缺的情況下,經(jīng)濟效益的提升,只能依靠對社會資源的優(yōu)化配置來實現(xiàn),這樣可以有效提高資源的利用效率,降低社會成本,增加社會財富,確保人們物質(zhì)生活水平的提升,同時也加快了社會政治學的發(fā)展。而馬克思主義政治學也研究市場經(jīng)濟,但其研究的并不是社會資源的優(yōu)化配置,而是市場經(jīng)濟中的生產(chǎn)關(guān)系。
在社會發(fā)展的人類進步過程中,生產(chǎn)力發(fā)揮著重要的作用,不僅能夠創(chuàng)造社會財富,而且作為原動力,有效的加快了社會發(fā)展的步伐。在西方經(jīng)濟學中所研究的社會資源的優(yōu)化配置,實質(zhì)上就是生產(chǎn)力的合理配置。而在當前政治經(jīng)濟學的研究中,更注重將合理的對先進生產(chǎn)力進行運用,從而加快社會經(jīng)濟建設(shè)的步伐,這與西方經(jīng)濟學中相關(guān)的理論具有一致性,所以可以將西方經(jīng)濟學與當前政治經(jīng)濟學進行有效的結(jié)合,從而提出與當前經(jīng)濟發(fā)展相適應(yīng)的生產(chǎn)力發(fā)展理論。現(xiàn)代馬克思主義政治經(jīng)濟學的創(chuàng)新,不僅需要更發(fā)了的對馬克思主義的基本原理和方法進行堅持,同時還要對一切文明成果進行正確的吸收和借鑒,這樣才能使之更好的為現(xiàn)代化建設(shè)提供良好的服務(wù)。
三、結(jié)束語
追溯經(jīng)濟學的發(fā)展歷程不難看出,這是一個不斷演化的過程,在無數(shù)經(jīng)濟學在對馬克思主義政治經(jīng)濟學的不斷研究過程中提出了馬克思主義經(jīng)濟學的理論,并不斷的對其進行完善,從而使其得以不斷的發(fā)展。所以馬克思主義政治經(jīng)濟學具有較深的底蘊,是一座知識倉庫,還需要我們在研究中不斷的深入去發(fā)掘,這樣才能有效的推動馬克思主義政治經(jīng)濟學的創(chuàng)新。
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